مدرسان شریف

فصل اول

مفهوم جامعه شناسی سیاسی »

از آنجا که صلاحیت جامعه شناسی برای مطالعه هر پدیده اجتماعی از سایر رشته های علوم اجتماعی بیشتر است. لذا جامعه شناسی به رشته های فرعی مثل جامعه شناسی اقتصادی، فرهنگی مذهبی و سیاسی تقسیم میشود. به این ترتیب جامعه شناسی سیاسی زیر مجموعه جامعه شناسی عمومی است و جنبه های مختلفی دارد. به طور مثال جنبه ایدئولوژیک آن تمامی پدیده ها را حاصل تولید جامعه و تحت تأثیر ساختار اجتماعی میدانند و جنبه شناخت شناسانه آن جامعه شناسی را علمی فراگیر و زیربنای همه علوم انسانی می داند.

به دلیل آنکه جامعه شناسی سیاسی از دو مفهوم جامعه و سیاست ترکیب شده در این فصل به بررسی این دو مفهوم می پردازیم.

جامعه چیست؟

موضوع مطالعه یک جامعه شناس، مطالعه رفتار اجتماعی انسان تعاملها و سازمانهای اجتماعی است. مارسل موس جامعه شناس فرانسوی در تعریف خود جامعه را گروهی از انسانها میداند که به اندازه کافی از تداوم برخوردارند و میتواند تعدادی از زیر گروه ها و چند نسل را که در یک سرزمین ز زندگی می کنند. در بر بگیرد در ادامه، تحولات مهم اجتماعی در قرن ۱۸ و ۱۹ شامل افزایش گسترده جمعیت جنگها انقلابها و تحولات صنعتی و شکل گیری اقشار جدید اجتماعی از یک طرف و نظریه های عصر روشنگری از طرف دیگر، بستر مناسبی را برای جامعه شناسی فراهم کرد.

نکته ۱ جامعه شناسی ابتدا در واکنش به اندیشه های متافیزیک و نظریات فلسفی راه اثبات گرایی و کل نگری را در پیش گرفت و در نیمه دوم قرن ۱۹. اساس جامعه را بر تعامل های اجتماعی (interaction) قرار داد.

ریشه جامعه شناسی سیاسی

ریشه جامعه شناسی سیاسی را باید در فلسفه سیاسی قدیم جستجو کرد. اندیشه سیاسی در غرب در نظر اندیشمندانی مثل ماکیاول و هابز گرایش عملی تری پیدا کرد و خصلت جامعه شناختی آن هم پررنگ تر شد بندهایی که ماکیاول به شهریاران میداد بر اساس این بینش جامعه شناسانه بود. او علت تداوم قدرت حکام را ترس اتباع میدانست به گفته راینهارد بندیکس و سیمور مارتین لیپست محتوای جامعه شناسی قدمت بیشتری از عنوان آن دارد. زیرا بسیاری از مطالعات کلاسیک در زمینه جامعه شناسی سیاسی مثل دو توکویل میخلز و وبر قبل از تخصصی شدن این حوزه انجام شده بود، اما ریشه جامعه شناسی سیاسی به عنوان شاخه ای از دانشهای امروزی را باید در تحولات فکری قرن ۱۹ پیدا کرد. در این قرن کاربرد روشهای علوم طبیعی در علوم اجتماعی در قالب مکتب اصالت اثبات تحولی اساسی در کل این علوم به وجود آورد و علاقه به ایجاد علم جامعه و سیاست را افزایش داد.

کر مثال : ماکیاول علت تداوم قدرت حکام را در چه چیزی می داند؟

(۳) توانایی شهریاران

(۱) ترس اتباع

(۲) ضعف طبقه متوسط

پاسخ: گزینه «۱» ماکیاول علت تداوم قدرت حکام را در ترس اتباع می دانست.

کر مثال ۲: ریشه ی جامعه شناسی سیاسی به عنوان شاخه ای از دانشهای امروزی را در چه قرنی می توان یافت؟

(۱) قرن ۲۰

(۲) قرن ۱۹

(۳) قرن ۱۶

(۴) وجود طبقه بورژوا

(۲) قرون وسطی

پاسخ: گزینه «۲» ریشه ی جامعه شناسی به عنوان شاخه ای از دانشهای امروزی را میتوان در تحولات فکری قرن ۱۹ پیدا کرد.

موضوع جسمانی سیاسی بررسی روابط متقابل بین قدرت تولی امرت و ساخت سیاسی او قدرت اجتماعی اهلیت با نیروها و گروه های اجتماعی) ساخت اقتصادی است به عاری موضوع اصلی مالیاتی سیاسی موضع جایگاه دولت در داخل شبکه پیچیده هایی اجتماعی و اقتصادی و روابط حاصل از آن هاست باده توجه کرد که خدماتی سیاسی با ساعت درونی دولت و حکومت اله انا موضوع اصلی علم سیاست است؛ کاری ندارد در اقتصاد و دولت ساب والقبعه جامعه شناسی سیاسی فهم این روابط است. بدین ترتیب مهم ترین این شراب اگر خواست راه حلی رواحه موضوع نظرینی باران سیاسی و اجتماعی در فی امیر رابطه بین دولت و مصمه به عنوان موضوع اصلی جامعه شناسی سیاسی به خصوص تاثیر خاصمه در خانه بوده است. داواین درسی محیط استانی ساخت و تیران داده ای از میوه روانه تولیدی و اقتصادی روستای های اجتماعی و فرهنگی بر

ساخت و رادار سیاسی جوهر جامعه شناسی سیاسی است.

نه؟ موضوع جامع شناسی را می تان بید کردن ریشه های احتمالی یک پدیده سیاسی با قرار دانی شنگ سلی در چارچوب گلی و شاید ابتدایی از دار کرد.

ه مثال موضوع جامعه شناسی سیاسی چیست؟

اران مربی ضرت خواست و قدرت جامعه به خصوص تاثیر جامعه بر دولت

به مگه ما بر روی شبکه بجده فایل اجتماعی و اقتصادی و رواست حاصل از آزما

پاسخ کرد و موضوع اسی سیاسی مرسی روابط متقابل بین قدرت دولت و جامعه به خصوص تاثیر جامعه بر دولت است موضوع اصلی ی ملی توضیح جایگاه موقت در داخل شبکه بیمه بازین اجتماعی و اقتصادی و رواسط حاصل از آنها است. باید توجه کرد که

دتی سیاسی و ساخت درونی خواست و حکومت که اغلب موضوع اصلی علم سیاست است. کاری ندارد

دانکه وضمان جسمانی توضیح کامل اجرای سال جامعه و دولت به صورت پراکننده به

عاون جامعه شناسی و علوم مناسی

مند از سر خورجی دوورژه این موضع شونی دارم اما در فرشته انتخاب موال جامانی سیاسی به معنای علاقه به تحلیل علمی تر و غیر مجاری

است در صدور رای خود متنی سیاسی و عد سیاست مشخص شده است.

جامعه شناسی سیاسی

علم سیاست

که از بالا به پایین دارد ایمنی بررسی ساختار قدرت و سیاست و

تصمیم گیری و تاثیر آن بر روابط اجتماعی

مولتی دارد ایمنی قدرتی اجتماعی که پشتوانه اجرایی

دولت سلهم سلطه قدرت و اراده عسل کننده است (پشتوانه اجرایی

اجبار امیر دارها

عنوان مفهوم تحسین کنندگی قبل

به مالی احسانی قدرت سیاسی می دارد

ویا و جهانتون است.

رابطه دولت ست به تحت عنوان اعمال قدرت قابل بررسی است.

با سلام سیاسی و چگونای اعمال قدرت سر و کار دارد.

در علم سیاست باید به شکل روابط ثابت بود. یعنی نظام سیاسی هر کشور

نامی از عوامل اجتماعی تاریخی و فرهنگی است.

ے مثال و از نظر کدام انه مشمند جامعه شناسی سیاسی همان علم سیاست است.

مالاول

از نر موریس دوره خانمانی نونی با علم میاشت دارد.

سه سطح تحلیل در جامعه شناسی سیاسی

ان سطح تحلیل فرد و رفتارهای او از این سطح تحلیل به عنوان رفتار شناسی سیاسی یاد می شود. در اینجا موضوع اصلی جامعه شناسی سیاسی ورزشی رفتارهای سیاسی در هر حوزه از کل جامعه به درون خورد قدرت سیاسی و با خارج از آن است مثلاً گرایشهای مختلف سیاسی و ایفاولون یک قبره براساس تاثیر متغیرهای مختلفی مثل پایگاه اجتماعی اقتصادی سطح آموزشی حسیت و قومیت گرایش های مذهبی و توضیح داده می شود. بنابراین در کشورهای دموکراتیک غربی موضوع اصلی دانه شناسی سیاسی بررسی گرایش های عربی و رفتارهای انتخاباتی بوده است. اما به عنوان ضعف نگرش رفتاری در جامعتنا سیاسی باید به این نکته اشاره کرد که معمولاً با کشاندن بحث از حال رفتار به فرایندهای جامعه پذیری و فرهنگ با کاراکتر اصلی و تاثیرات خانواده موجب خلط دیسیبلین روان شناسی اجتماعی و جامعه شناسی سیاسی می شود.

ک مثال که موضوع اصلی و سطح تحلیل جامعه شناسی سیاسی در کشورهای دموکراتیک غربی چیست؟

(۱ ) بررسی سطح تحلیل فرد و رفتارهای او که شامل بررسی گرایانهای حزبی و رفتارهای انتخاباتی می شود.

(۲) سطح تحلیل گروه ها و نیروهای اجتماعی و تاثیر آن ها بر سیاست

فرد و پاسخ گرینه ۲۱۰ در سطح تحلیل و رفتارهای او اور گرایشهای ن مختلف سیاسی و ایدئولوژیک ر اساس تاثیر متغیرهای مختلف توضیح داده می شود. در کشورهای دموکراتیک غربی موضوع اصلی جامعه شناسی سیاسی بررسی گرایش های عربی و رفتارهای انتخاباتی است.

سطح تحلیل ساختاری

سطح تحلیل گروه ها و نیروهای اجتماعی و تأثیر آنها بر سیاست این مورد به بررسی روابط بین دولت و جامعه به عنوان خورمای که در آن زندگی سیاسی به معنای واقعی و انضمامی جریان دارد کمک بیشتری می کند. در این سطح عملکرد و تاثیرات گروهها و نیروهای اجتماعی بر حیات سیاسی مثل خصات اجتماعی ساخت سیاسی، ایدئولوژی و سیاست گذاری دولتی بررسی می شود.

سطح تحلیل ساختار دولت ساختاری این مدل نگرش انتزاعی در جامعه شناسی نوین است و محدود به چارچوب خاصی نیست این مورد تاثیر ساخت های اقتصادی اجتماعی و را بر روی ساخت سیاسی بررسی می کنند و جامعه را محصول اعمال و ساختار را محصول عمل می داند.

ک مثال و کدام مدل نگرشی انتزاعی در ر جامعه شناسی نوین است و محدود . خاصی نیست

(۱) سطح تحلیل فرد

) سطح تحلیل گروهها

پاسخ: گزینه ۲۰ سطح تحلیل ل ساختاری نگرشی از التراعی در جامعه شناسی نوین است که محمود به چارچوب خاصی نیست

هیچ کدام

سطح تحلیل ساختاری

جامعه شناسی سیاسی نوین جامعه شناسی سیاسی نوین به عنوان جزئی از علوم سیاسی جدید نتیجه گسترش گرایش علوم انسانی (پوزیتیویسم) در علوم اجتماعی بوده است. بنابراین سرچشمه معرفتی علوم اجتماعی جدید اصالت تجربه و علم اثباتی است. جامعه شناسی جدید همراه با علم سیاست مدرن از همان ابتدا با شیوه علوم پوزیتیویستی از اتحاد موضع نقادانه ارزش گذارانه و تجویزی دوری می کرد و بیشتر از طریق توصیف و طبقه بندی پدیده ها و استقراء به دنبال پیدا کردن قواعد عام پدیده های اجتماعی بود.

چند مورد از مکاتب جامعه شناسی

مکتب اصالت اثبات .

من سیمون و آگوست کنت عقیده داشتند که می توان دانش جامعه و سیاست را به صورت فیزیک اجتماعی عرضه کرد. این دو به عنوان پیشتازان مکتب اصالت اثبات معتقد بودند باید سیاست را به صورت علمی اثباتی در آورد طوری که اعتبار احکام آن بر شواهد غیر قابل اثبات استوار باشد. در این میان مکتب اصالت اثبات تأثیر گسترده ای بر گسترش علوم اجتماعی و جامعه شناسی در قرن ۲۰ گذاشت از نظر اگوست کنت هدف علم البانی کشف قوانین تغییر ناپذیر ترقی انسان است. او قانون مراحل سه گانه ترقی (۱) گذر از مراحل مذهبی ۲ کفر از مراحل متافیزیکی که رسیدن به مرحله علم انسانی) را به عنوان یکی از یافته های مهم فیزیک اجتماعی می داشت.

خدا نکنه ؟ علم انسانی علمی است که اعتبار احکام آن با تکیه بر شواهد عینی و تجربی قابل اثبات است مبدأ علم جامعه و سیاست به مفهوم انسانی را باید در نوشته های سن سیمون و آگوست کنت جویا شد.

زمینه اصلی گسترش سانام سانی سانی را فراهم کرد در اواخر قرن ۱۹ و اوایل قرن ۲۰ مکتب ایالت ایران برای علمی کردن مطالعات اجتماعی و سیاسی و ساخت دستهای اجتماعی و سامی به گوشار و دامها مشاهد اندازه گیری و سایر روش های کمی توجه کرد. جان برگس در سال ۱۸۸۰ در دانشگاه المسار المریه محاربه علوم سیادی الانی کرده و نگرش به دوستی را در جامعه شناسی سیاسی رای داد بعد از او آرتور منتاسی از اولنین علستان سانی و مشان حامی تمرین بود که در سال ۱۹۰۰ کتانی را با عنوان فروند حکومت را می روشهای تصویری فلسفی، ارزش گذارانه نوشان و با تاکید بر وحدت موضوع علوم علم سیاست و جامعه را به عنوان مطالعه رفتار گروهی به طور کلی اند از سازمان های سیاسی و دولت تعریف کرد.

مثال د مکتب زمینه اصلی گسترش مکتب رفتاری را فراهم کرده

هیچ کدام

مکتب عازم فرهنگی

مکتب شکار

اع گربه ملت امات السمان بود که به حول بستر اصلی گسترش علوم اجتماعی دانم مسیقی و گسترش علیم جامعه و سیاست در قرن ۲۰ گذاشت و رحمه اصلی استونی مالت اداری را به عنوان مکتب مسلط بر علم سیاست و جامعه شناسی سیاسی فراهم کرد.

کے مکتب سکالر

امین مالی در مال سال ۱۹۰۰ به اوج خود رسید کار آن ها استتر مربوط به جامعه شناسی خود مثال جامعه شناسی انتخابات بود. این دوره با کارهایی فران من السون استمال تومان رابرت از راک والی کابار و گون ساخته می شود که به شدت تحت تاثیر جرج زیمل بودند مسائل اصلی از اس بحت تجربی از قدرت سیاسی و مبانی و روشهای اتصال آن ۲ مطالعه رفتار سیاسی رأی دهندگان

معالمه انتهایی از دلاین گرامترهای استانولی یک در رفتار سیاسی

ے متازه ساخت اصلی و مورد علاقه مکتب شیکاگو کدام اند؟

مساله رفتار سیاسی رای دهندگان

ع کرد ۱۰ سال است و خود مانده ماکت شیکاگو شامل بحث تجربی از قدرت سیاسی و مسانی و روش های اعمال آن مطالعه رفتار

ی دهد کار سلامه العادات و دلایل گرایشهای اینتولوژیک در رفتار سیاسی است.

راشد مکتب مکالم به محورهای و کارهای مامانی گفته می شود که پزوهشگران دانشگاه شیکاگو در سال های ۱۹۱۴ تا ۱۹۴۰ انجام دادند.

جارتی مردانه در سال ۱۹۳۲ در کشتی با میان ابعاد جدید سیاست بر اسمیت کربرد آمار و مشاهدات تجربی در علم سیاست و جامعه تأکید کرد. والبرنسیس در سال ۱۳۴۲ در کسانی به نام افکار عمومی در سیاره مشاری تاکید کرد.

جنگ جهنی بود همدان همچنان سیاست گرایش اقبالی را حمله کردند و به مقامه پدیده هایی از جمله گروه های فشار رفتار احزاب سیاسی افکار وم الحیت و برنامه بر نامه دنباله ی گرایش پوزیتیویستی در علم سیاست و جامعه شناسی در غرب به شکل گرایش به

فونکسیونالیسم در نظریات بارسوبر و پیروان او ظاهر شد.

مکتب علوم فرهنگی

این مکتب به نمایم استانیسم المستی مساله بود و مفاهیم اینتولوژیک را دوستانیز یکی می داشت مکتب علوم فرهنگی در المان نظر اصحاب اصالت الملک را در این رابطه که علوم اجتماعی علم مستند مگر الله بر پایه روترهای علوم طبیعی استوار شوند رد کرد. بنابراین این رویکرد گرایش پوستی و محافظه کرانه ندارد از مهمترین نمایندگان این مکتب فکری می توان از ویلهلم دیلتای و فریدریش ریکرت نام برد.

که مثال ۹ کدام مکتب علم اصحاب اصالت اثبات را در این باره که علوم اجتماعی علم نیستند مگر آنکه بر پایه روشهای علوم طبیعی استوار شوند. رد کرد؟

امت خود فرهنگی

(۲) مکتب اصالت عامه

مکتب شیکاگو

امع ترب ماه ملت خود فرهنگی بود که در آلمان نظر انتخاب اصالت کلمات را رد کرد.

(۱) مکتب انگلیسی

و بلهام دیلتای او واژه علوم روحانی را وضع کرد و با جدا کردن مفهوم روح از معنای

عنوان مفهومی تجربی در طبقه بندی بدینه های اجتماعی به کار بود دیلتای پدیده ها را به سه نوع تقسیم می کند.

ا پدیده های طبیعی موضوع علوم طبیعی هست.

حالات و فرآیندهای روانی فرد موضوع روانشناسی هستند.

پدیده های روحانی مثل زبان فرهنگ ادبیات و تمامی نهادهای اجتماعی که موضوع علوم روحی با فرهنگی هستند.

در واقع پدیده های روحانی عینیت یافتگی ذهنی انسان و جزئی از خوره روح مینی با فرهنگی هستند تفاوت زندگی اجتماعی از زندگی طبیعی را باید در همین مفهوم بدانیم از نظر او روح تنها از طریق فرایند ادراکی مشخصی دریافت می شود و آن را باید تفهم با درون فهمی سامیه اگر بخواهیم دیلتای را بهتر بشناسیم باید بگوییم که او از پیروان مکتب کانت بود و به نقش فاعل شنا توجه می کرد و نقش فرد در شناخت موضوع را مهم می داشت به مبارتی کار او رها کردن علوم اجتماعی از قید پوزیتیویسم با تفکیک علوم روحی (معنوی) از علوم طبیعی بود. در واقع دیلتای کار تاریخی مهمی انجام داد و تاثیر گسترده ای بر نظریه های اجتماعی بعدی گذاشت. در آخر باید گفت این تفکیک که توسط و بندانماند و دیگرت شد شد الهام بخش جامعه شناسی نفهمی ویر شد.

نکنه و از لحاظ معرفت شناسی سومین سرچشمه فکری جامعه شناسی سیاسی را باید در مکتب علوم فرهنگی آلمان جستجو کنیم

نظریات در رابطه با جامعه

ای جامعه به عنوان پدیده ای قراردادی و غیر طبیعی

ا نظریه های کلاسیک (۲

جامعه به عنوان یک کل تجربه ناپذیر و ما تقدم

جامعه به عنوان حاصل تعامل بین افراد و گروهها

۱ نظریه هایی کار کردی

۲- نظریه های جدید

۲- نظریه ساختاری – کارکردی و نظریه نظام ها

ه ساختارگرایی

ا نظریه های کلاسیک

(الف) جامعه به عنوان پدیده ای غیر طبیعی و قراردادی

این برداشت مربوط به قرون اولیه عصر جدید یعنی قرن ۱۷ تا ۱۸ است در این قرون نگرش کلی در راسته با مسائل اجتماعی نوعی الگوبرداری از پدیده های طبیعی بود. بر این اسامی میں اجتماع انسانها و گله های گوسفند و گرگ فرق ماهوی نیست و تنها فرق غیر قابل انکار عقل بشری است. در این وضعیت استان با استفاده از عقل خود. را از وضع انباری زیر از خطر) نجات می دهد. در این نوع تفکر، جنگ جزء ذات انسان و این نوع زندگی است و صلح هم فرآیندی تمامی است کتاب شهر باره ماکیاول بر پایه همین فرض استوار است. اما قبل از او اصحاب قرارداد یعنی هایز لاک و روسو به این مسئله پرداخته اند و نظریه وضعیت طبیعی را مطرح کردن فرض آن ها بر این است که جامعه پدیده ای اصیل و تمیین کننده نیست بلکه هستی خود را مدیون تصمیمی است که افراد بنا به ضرورت گرفته توماس هابر

او عقیده دارد که در وضعیت طبیعی افراد مثل دانه های شب کنار هم هستند و سود طلیعی و قانوسدی با هم ندارند. مساوات و گسیخت بین انسان ها باعث ترس آن ها از هم و در نهایت جنگ می شود. بدین ترتیب هر انسانی برای دیگری مثل گرگی برای گرگ دیگر است یا به عبارتی انسان، گرگ انسان است. اما ترس از دیگری و عشق به خود دو انگیزه اساسی هستند که کنشهای انسان را فرماندهی می کنند. در ادامه هایر باور دارد برای خروج از این وضعیت باید به عقل رجوع کرد. چرا که در واقع عمل ترین و عشق انسان را به طرف صلح می برد. در آخر انسان دست به معامله ای نابرابر می زنند و از آزادی خود چشم می پوشد. به این ترتیب انسان جامعه مدنی را در پناه غول دولت با لویاتان (Leviathan) به وجود می آورد و وارد آن می شود. همانطور که ذکر شد جامعه در این گفتمان طبیعی و ذاتی نیست بلکه پدیده ای عارضی است و هر چه بعد از این شکل می گیرد از نابرابری افراد تا قانون زاییده هـ ه همین پدیده فرضی است. بنابر این جامعه مدنی که نتیجه یک محاسبه و قرارداد له است. ستا دگرگونی ن های بعدی می شود.

که مثال ۱۰ دو انگیزه انسانی از نظر مایر که گشت های اکستان را فرماندهی می کنند کدام هستند؟

ترس از دیگری و عشق به خود (۲) برابری و عدالت

۱۳ وحشی گری و تنهایی

(۲) هیچ کدام

پاسخ گزینه ۱۰ از نظر هایز ترس از دیگری و عشق به خود دو انگیزه استانی اند که کنش های انسان را فرماندهی می کنند.

جان لاک

ر این من با همه آدمیان برابر است اما وجود اجتماع لال عقیده دارد آدمی به حق آزادی کنی و بهرمندی از شمالی امتیازات قانون طبیعت دارایی خود را ضبط کرده و متولد جرایم و جنایات را کیفر کنند سیاسی با مدنی مدتی است مگر اینکه این اجتماع من شخص حقیقی حق داشته با از حل شیمی خود بکترند و آن حق را به اجتماع و اکستار سنده ایی از علم لاگ اجتماع سیاسی با معنی وقتی بدست می آید که افراد دور هرچه گفته مسته جالب توجه در اندسته ای این است که هیچ کسی رفت نیست و همه از آزادی کامل بر خوردارند اما برای حفظ دارایی های خود دست به

شکیل احتمال براده و از حکومت تبعیت می کنند.

ران ژاک روسو

هرت عمر او با خالی و لاک در مورد وضعیت استان در حالت طبیعی یعنی قبل از ورود به جلسه منی با انگیزهای انسان برای ورود به جامعه مدنی متفاوت است اما هر به نام مدیر در این است اشتراک نظر دارند که اجتماع پدیده ای تصنعی با عرضی انتقا و به دنبال اتمام آگاهانه انسان به وجود می آیند. روسم خیر دارد که انسان و حتی قبل از ورود به خدمه منی تنها نجیب اصیل و قوی و برابر با دیگران بوده اما در جامعه دچار هزار مفسده و بدبختی می شید این عمر است که وضع طبیعی را تبدیل به وضع جنگ می کنند. شما انگیزه انسان برای ورود به جامعه مدنی، وحدت با دیگران و مقابله با خطرهایی است که در برار صیانت فردی آرها در حالت طبیعی به وجود می آیند باران انسان برای حفظ امتیازانی که در حالت طبیعی دارد دآزادی و مستوان این به قرارداد می بدهد تا ضمن تضمین امنیت فردی برای حفظ این امتیازات به قدرت لازم برسد.

که مثال ۱۱ کدام یک از اصحاب قرارداد مختلف است که تمدن وضع طبیعی را به وضع جنگ تبدیل می کند؟

(۱) هیچ کدام

پاسخ گربه با این ژاک روسم یکی از اصحاب قرارداد مستند است که نسن وضع طبیعی را به وضع جنگ تبدیل می کنند.

لند نظریه وضعیت طبیعی در انتقاد به نظراتی که مطرح شده باید گفت

ان دوره تاریخی ای داریم که انسان در وضعیت طبیعی خبری که های لاک و روسو توضیح دانشد زندگی کرده باشد. اینکه ذات استان جنگ طلب با جیب است. قابل اثبات نیست.

طرف قرار داده در معطرات مجهول است. به این معنا که اگر انسان ها خودشان با هم قرار بگذارند تا قدرت را به دیگری یا به قول هایی به لوبانان احمد توباش دیگر جایی در این قرارداد دارد و اگر با خود او وارد قرارداد شده باشد چطور این امر امکان دارد زیرا لوبنان بعد از قرارداد متولد می شود. خلا تک و عملی مثبت اصحاب قرارداد در فردگرا بودن آن ها است سفرایی این نظریه بی سایه نظریه های لیبرالیستی قرن ۱۸ شد.

همانطور که می دانیم لیوان ها باور داشتند که آزادی جزء ذات انسان و جامعه است و به دنبال آن بودند تا آزادی فردی را که ریشه در قانون طبیعت دارد. حفظ کنند.

اصالت فایده

استوارت میل اصالت با فرد است و اجتماع را هستش اصنفی می داشت که برای تداوم آن باید به طور مداوم آن جمعی من است اما در اندیشه های او و همچنین جیمز میل و جان انها تعارض بین فرد و جمع وجود ندارد، بلکه جمع باید در

گابریل دارد (۱۸۲۲۱۹۲۰) او جرمنیتی و میان گذار روانشناسی استانی بود کرد پدیده ای احتمالی را حاصل مکلیکی و بیرون کشتی های فردی و تعمال مین افراد و دیر تقلید را محور اصلین التشکیل جامعه می داشت. او اصالت را به فرد می داد و جامعه را برایماری از تحرک های فردی می داشت.

اعته ۸ تفاوت اندیشمندان اصحاب قرارداد با اصالت فایده در نتیجه گیری سیاسی شان است در حالی که دولت اصحاب قرارداد، قوی و پر نقش

است. دولت اینزال ها ضعیف و بی نقشی است.

(ب) جامعه به عنوان یک کل تجزیه ناپذیر و ما تقدم

این تفکر، وجه مشترک نظریه های جامعه عششی قرن ۱۹ بود که می توان آن را در چند مورد خلاصه کرد ان اصالت خامه و طبیع معنی انسان آن نگرش کلی اکثر سه جامعه یعنی جامعه یک کل ناجی ها مدیر و مقدم بر وجود اصالت از لحاظ روش شنی اینکه نین یک کل را می توان به تحلیل اجرای آن تقلیل داد به نمای هلیسم است و این حکم را بیشتر از همه می توان در اثار کنت و دور گیم دیده که تاریخ گرایی و دیر به پیشرفت تاریخی مواضع ستم و گفتار از مراحل مختلف نیسده الله سلامی بودن رفتارهای احسانی و امکان این علایی به ستهای اجتمان لازم به ذکر است که این موارد نامی جمعنای کنت اور گیم اسپنسر و مارکس هستند.

نکته اساس این نظریه ها آن است که هر چند جامعه از افراد و گروه ها تشکیل می شود اما مثل ترکیب» در علم شیمی، ماهیتی جدا از احتران متشکله خود دارد و کلیت متمایزی را به وجود می آورد.

آگوست کنت (۱۸۵۷ ۱۷۹۸)

که مذهب او نقش مهمی در شکل گیری نظریه جامعه شناسی جدید داشت اگوست کنت به تنها ابداع کننده واژه جامعه شناسی به جای فیزیک اجتماعی برای مطالعات اجتماعی بود بلکه در تعیین مرزها و موضوعات این رشته هم نقش مهمی داشت روش او در مطالعه پدینه های اجتماعی روش پوزیتیویستی بود و برداشت او از جلسه با برداشت ارسطو همخوانی داشت کنت جامعه را پدیده ای طبیعی و خود جوش می نشست که از طبیعت انسان سرچشمه می گیرد. به همین دلیل او تمامی ظریه های سنتی بر قرارداد اجتماعی را غیر منطقی می دانست. او می گفت حقیقت فرد را باید در جلسه باخت و به بر عکس باران چون جامعه کل و فرد حمزه است. اسمه بر فرد سیطره دارد. به کنت جامعه (گل) را دارای دو و ویژگی اسفی می داشت اس شایع همان قولیی است که سر پدیده های طبیعی دیگر حاکم است. هر امری که مربوط به زندگی فردی و جمعی باشد از این کل سرچشمه می گیرد. پس مذهب اقتصاد سیاست و فرهنگ همه از تولیدات این کنسل هستند. با این اوصاف هیچ چیز اسرار آمیزی وجود ندارد و همه چیز چیز ریشه در جامعه دارد. جامعه ای که و پویاست به همین دلیل او معتقد بود در جوامع جدید از بین می رود و برای آنکه جامعه از نقشی تحکیم آن محروم تمله باید یک مذهب انسانی بر پایه عشق به همنوع ایجاد کرد که بدون الوهیت باشد در این مذهب جدید جامعه سالاری جایگزین خدا سالاری می شود.

مثال ۱۲ او ابداع کننده ی واژه جامعه شناسی است.

) امیل دور کیم

(۲) اگوست کنت

پاسخ گزینه ۲۰ آگوست کنت ابداع کننده ی واژه ی جامعه شناسی است. او در تعیین مرزها و موضوعات این رشته هم نقش مهمی دارد.

نکته ۱۰ کشت سرستون هر جامعه ای را مذهب، خانواده و مالکیت می باشند.

امیل دورکیم (۱۹۱۷ ۱۸۵۸)

ماکیاول

مارکس

او بنیان گذار مکتب فرانسوی جامعه شناسی و نماد بارز این تفکر بود که جاسمه یک کل به هم پیوسته و تجربه ناپذیر است. دور گیم دو نوع جامعه را از هم جدا می کنند. جامعه ای که مبتنی بر پیوند عاطفی احساسی و اطاعت با پیوندهای مکانیکی است و جامعه ای که مبتنی بر روابط غیر شخصی و امام وارد با پیوندهای ارگانیک اننگ او باور داشت این قانون تاریخ است که هستگی مکانیکی با وجود آنکه در آغاز تنها شکل جامعه بشری سود صحنه را ترک کرده و جای خود را به هستگی ارگانیکی داده تا سلطه خود را بر جوامع بشری تحمیل کند. تقابل این دو پیوند در جدول زیر مشخص شده است.

پیوند مکانیک

پیوند ارگانیک

معرف این جامعه جوامع سنتی قبله با خانواده های بزرگ است که چیزی معادل گلستان در فکر تونس است

معرف این جامعه جوامع مدرن و محمد امروزی است که چیزی معادل گرانت در تفکر اونیسی است.

در این جامعه فرد از طریق خویشاوندی باسدی ر اطاعت از فرمها و

در این .

عادات و رئی قبیله به جامعه وصل می شود.

در این جامعه صورت نقوشته ای از سلسله مراتب اجتماعی و تقسیم شدی فروشی

نقش ها مشخص و پیوت افراد از طریق تشکل های واسط مال باشگاه سندیکا و جواب صورت می گیرد همچین مقام سیاسی پیجیندر و ساختارها از هم تفکیک می شود.

وجود دارد طوری که در واحد کوچکتر یک مجموعه جداگانه مرکب از همه خش های قابل تصور اقتصادی نیز هست به همین ترتیب نقش های سیاسی هم مثال رئیس قبیله با یک پادشاه بسیط و سادین هستند.

ها نکته ای محور بحث دور کیون را می توان در تقسیم کار اجتماعی بافت از این جهت او مدیون اگوست است است که بر جنبه های غیر مادی روابط اقتصادی و نقش پیوند دهنده آن در جامعه تاکید داشت.

دورگیم تقسیم کار اجتماعی را که بر اثر افزایش جمعیت و تراکم آن همراه با افزایش مبادلات فرهنگی و اقتصادی و به صورت امری اجتناب ناپذیر درمی آید به عنوان عامل همبستگی اجتماعی و معرف قانون تحول و توسعه و گذر از هستگی مکانیکی به ارگانیکی می دانند. از نظر او هستگی اجتماعی طبیعی و اصیل است و هر گونه تصاد با تعارض درون جامعه شاه بیماری بوده و غیر طبیعی است.

خدا نکته ۱۲ دورگیم منازعه را نشانه ضعف و بیماری همستانی اجتماعی می باشد.

معان منعم مشترک اعضای خانه من می کنند. از نظر دور دهم چیزی که اقبال ر این علم بیدادهای فرهنگی سال از ایجاد کرده داروهای مذهبی، ایدئولوژی ها و امثال این ها است. این تراکت فرهنگ مقالات و حتی مایا عالمی در مامانی او دارد در ادامه در که کار دارد که موجه جوامع پیچیده تر و ناهمگن تو می شوند جام می شود و تقسیه که احتمامی نوع بردای از رواه استانی را به وجود می آورد. در هر صورت سیاره از دست بر امان خود القران به گونهای است که برای تمام هنرهای فردی اسی من میان فردی و اجتماعی عیسی کننده است.

نه مای همراه ترک صحبت از سوی همستانی ماکارانی و دارای میدانی از کانیکی را در چه عاملی می داند

؟ (۲) وجدان جمعی

مالی ابتدایی

اه از نظر حرکت این قانون تاریخ است که همانی مکانیکی صحنه را ترک می کند و جای خود را به همسستگی از گائیکی می دهند.

کے منازل مرا به ما به عنوان حامل هستگی اجتماعی معرف قانون تحول و توسعه و گذر از همبستگی مکانیکی به ارگانیکی می دانند؟

فرد

باس کره ۲۱۰ او شب از اسمانی را حمل مالی استانی مرد کانون تعمیل و کار از هستگی مکانیکی به ارگانیکی می داند.

سیاست و دولت موجب اینکه به عنی در اسلام این گل نفر به ایدی دارد. در سلسله مراتب اجتماعی جایگاه پیدا می کند چرا که تمام ماهی ل اسی و اقتصاد و دهت تا سمت خوبی از این کل هستند. حال اگر سیاست را رشته ببیند این کل بدانیم که وظیفه دارد سیطره این کل را بر ام المال و خاصیت آن را در یونم خارجی حمد کنند از مایه بالایی و خوردار بوده و دولت براسه از آن دولتی ابر قدرت است که همچون پدری حسامی العار آن است. در واقع دولت در این نگرش شبه دولت حال است که نماد جنبه علی شده و حاکمیت جامعه را بدون چون و چرا اصال

موشت عامل رهایی فرد از لبه و اداری های محلی مال کلیه قبیله حلوانه و نیز هست

الات دستی استان شنه ات می شد تا آنجا که جز غباری از لی نوشت و خالی والی حالت برای بی کس و سیمانت فرد در نظر می گیرد و در اینجا نقطه مقابل گابریل تارد قرار می گیرد. نه بین دولت در جوامع مکانیک و جوامع از کلیک فرق می انداشت و مختلف بود در خوشی که و پیوستهای مکانیک استوارت دولت به زور شمایل دارد. مام جوانی کی پیوستهای ارگانیک ه کار استوارت کمتر به زور متوسل می شود در نهایت دولت منتظر او که محصول تقسیم کار اجتماعی است در رمان یک در فدرست هستگی اجتماعی حمورات بوده و گرنه از راه راست خارج و از واقعیت اجتماعی دور می شود و جز با زور استان زندگی او را به وجود نمی آورد. دولت مه خاصه را به وجود می آورد با عامل اصلی

ختاع ه باشد اما در عمل این معادله معکوس

ودگی های ایرا سالی به یکدیگر از استقلال نسبی هم برخون دارند. به تفکیک میوههای اجتماعی از هم توجیه استوارتری دارد. در نتیجه حوزه سیاست، مرزها باد ۲ کالی متقابل بخش های مختلف جامعه بر یکدیگر اجازه می دهند اثر پذیری و اثرگذاری را البات خارج من الله مثلا ممکن است در جلسه ای مثل ایران سهم بخش سیاست از سایر بخش های

اجتماعی بیشتر

دولت از طرف دات ای اور مدرن تر باز شده و گرایش به طرف بوکت دموکراتیک در انسان او دیده شد او در نمایندگی کامل ان را به عدم کم از احتمالی قول داده اما نگرش او در مورد ملامت جامعه همچنان با برجا مانده

بعدها نظر آگوست کنت و امیل دور کنیم توسط هربرت اسیسر (۱۹۰۳ – ۱۸۲۰) و مکتب ارگانیسم او تأثیر گذار شد شبه کردن جوامع به موجود. ر واقع بیان دیدگاه کل نگرانه نسبت به جامعه و اندیشه های تکامل گرایی بود که به صورت متفاوت در اندیشه های گفت و دور کنیم بررسی شد. در تمام رید از یک متری بومی جمع گرایی و بر استانی به فرد و از طرف دیگر تابعیت دولت سیاست و سام به بندها از جامعه دیده می شود. در خانه روستانی و ساعت دارد و جامهای یونانت

دورگی

که مثال ۱۵ چه کسی جامعه را حاصل تعامل بین افراد و گروه ها می دانست که در عین وابستگی، استقلال نسبی هم دارند؟

هیچ کدام

۱) هابر

پاسخ گزینه ۱۲۰ دورگیم جامعه را حاصل تعامل بین افراد و گروه ها می دانست که در مین و استانی استقلال نسبی هم دارند، هر چند به زیرسا بودن جامعه معتقد بود.

۱۲ مارکس

ب جامعه به عنوان حاصل تعامل بین افراد و گروه ها ترابطه متقابل و اقغی بین جامعه و سیاست

تقریباً تمامی نظریه های جدید جامعه شناسی در قرن ۲۰ بایر داشتند که جامعه بر کشتی متقابل استوار است در این دوره جامعه محصول ارتباطی است که بین افراد برقرار می شود، اما به مخلوط تشبیه می شود. یعنی جامعه مثل شربت آب و شکر است که در آن به خواص آب از بین رفته و به خواص شکر و تملیک دوباره آن دو هم قابل تصور است. از این رو فرد به کلی در جامعه حل نمی شود بلکه به عنوان عنصر پایه جایگاه مهمی دارد بشار این جامعه از تعامل و ارتباط بین حسین افراد شکل می گیرد و با از بین رفتن این ارتباطات نابود می شود.

جرح (کشورگ) زیمل (۱۹۱۸ – ۱۸۵۸)

فیلسوف و جامعه شناس المالی بود که تعریف ساده و روشنی از جامعه داشت. او باور داشت جلسه جایی است که در آن چندین نفر بین خود دست به گست متقابل می زند. بنابراین وجود جامعه بستگی به اندرکنشی با کنش متقابل دارد که بین افراد به وجود می آید به عبارتی جامعه به عنوان یک کل از کاسک است. که وحدت سامر خود را تضمین می کند و فقط بر پایه بویایی افرادی به وجود می آید که آن را تشکیل می دهند. اما نکات کلیدی در نظریه جامعه شناختی جرح ریمل را می توان در چه مورد خلاصه کرد.

است فرد به عنوان سنگ بنای هر شکل اجتماعی که نقش کنش متقابل در ساخت جامعه اسامیتی که رابطه و ارتباطات در این راستا ایفا می کنند جه نی این روابط و ارتبانات و در نتیجه نظریه نسبیتی که در مقابل نظریه حکمیت و جزمیت دور گیم دیده می شود.

که مثال ۱۶ چه کسی از نظریه ی نسبت و نقش کلان متقابل سخن می گوید؟

پاسخ گرینه ۲۰ زیمل از نظریه نسبت و کنش متقابل سخن می گوید.

(۱) دور کیم

وتا نکته ۱۵ از نظر زیمل جانبه و پدیده های اجتماعی به استان می رسد و امکان ایستادگی فرد در برای مانده وجود دارد

ریمل بحث شکل و محتوا را مطرح می کند محتوا نیرویی است که فرد را به کنش وا می دارد این شیره غریزه جنسی خود خواهی استان و گرایش ها و سمیت روانی و را در بر می گیرد و در وجود هر فردی پیدا می شود محتوا می تواند بر دیگران تاثیر بگذارد با از آنها اثر بگیرد. لذا ممکن است مورد توجه تاریخ دان اقتصاددان و سایر متخصصان باشد اما وقتی این انگیزه ها بتولید اشکال خاصی از همزیستی بین افراد را بر پایه کنش متقابل فراهم کنند آن موقع است که جامعه شناسی موضوع خاص خود را پیدا می کنند. در ادامه اگر کنش متقابل را به عنوان کمترین شرط جامعه پذیری در نظر بگیریت برای اینکه بتوانیم پدیدهای به نام جامعه را مطالعه کنید شرط دیگری هم لازم است و آن اینکه کستی باید در چارچوبی کلی با شکلی واحد صورت بگیرد تا بتواند به نحوی نسبتا کاست به کان افراد ساخت بخند به این ترتیب نظریه معتدل و نسبی زیمل حد فاصل دو نظریه افراطی یعنی نظر گشت و دورکیب هایز و دوستانش است.

نکته ۱ بر خلاف دور که کیم زیمل مازعه و عقب گیسخت و ادغام را از روندهای بنیادینی می داند که با نسبتی متفاوت در ها تشکل ها و واحدهای اجتماعی وجود دارد. به این ترتیب مدازمه به مقوله ای کار کردی با فونکسیونال تبدیل می شود.

از آنجا که به طور کلی تمامی نظریه های جامعه شناسی قرن ۲۰ به برداشت نسبی زیمل وفادار مانده ات می شود گفت که اهمیت کارهای ریسل فرانس از دوره رمانی او بوده و به عبارتی از جامعه شناس با حیاتی است. خدمت زیمل به جامعه شناسی به خصوص در زمینه مطالعه تشکل های اجتماعی و اشکالی که وحدت ارگانیک جامعه را تشکیل می دهند. بسیار اهمیت دارد. او باعث شد پوسته ی گوی عظیم جامعه شکسته شود و جامعه شناسی بتواند به درون این کل وارد شود به عبارتی گذر از ماکرو سوسیولوژی به میکرو سوسیولوژی)

که مثال ۱۷ خدمت چه کسی به جامعه شناسی خصوصا در مورد مطالعه تشکل های اجتماعی و اشکالی که وحدت ارگانیک جامعه را تشکیل می دهند.

بسیار مهم است و به عبارتی او یک جامعه شناسی پیسا حیاتی است؟

الا خرج ویصل )

(۲) امیل دور کیم

۱۳ ماکس وبر

(۲) تالکوت پارسونز

پاسخ گرینه ۱۰ ریمل را به عنوان جانمعنای پا حیاتی می شانند، چرا که اهمیت کارهایش فراتر از زمان خود بود.

ناشیرینیری از رسل

که فردی ای داد وست پوسته فرد همگانی دیگری شده با دیگری عمومی شده

واقعیت اجتماعی مارکز است و از می است که رحمت هر چند و دولت و نظام سیاسی برانده از این مکتب نیز نظامی ه و عوامل موجود در آن مقاوم است

وانه ای از جمله اندرکنشی با کش

موازی استرو گرسنگی

ایراد علت شنی از ماه خرج هربرت مید گذاشت.

کے منال ۱ تریسی تمام گرای به

نامج تربیه ده خرج هربرت منه نظریهای تحلیل گرای شادی را مطرح کرد.

رارت کینگ مرشی و لوئیسی گوری این دو تحت تانی سال در مهدهای ۲۲۰ ۱۹۹۰ به علت مثبت منازعه اشاره کردند.

روسو

امل با میلانی از مهر و ماه همان اداره کرد. این در هراز دو زمینه مختلف یعنی نشسته و جامعه شناسی به نتیجه واحد یعنی اهمیت مان به فرد رسیده در عین حال زحل کاریست ملی علمی را در خود اجتماعی ملی خلاق می داند که در اعمال آن باید به تفاوت این سازه ی با واقعیت اجتماعی توجه کرد

حریرت شوم

اریخی خوی در حاصل جمع کن فردی اس کی استقلال کامل دارد بلکه کنش هم به تفسیر او بستگی دارد بنابر این کش

ژوزف شومپیتی (۱۹۵۰ – ۱۸۸۳)

نمایش کردنی و از کسانی بود که هنی پای در بالایی می شتان بیت در راز ملک احتمالی داشت توییتر موضعی بین خنه گرایان که قدرت سینی را فرع وسط قمری در نظر می گرفتها و شرکتها اگه دولت با ابزار طله مسلط می باشند داشت. در ادامه او به توسعه دستگاه دیوانی دولت توجه مین گرانه نوستر در پاسخ به اختصاصات مارکسیستها و نگرش های طبقاتی آن ها بحث تفکیک ساختار اجتماعی و تحرک اجتماعی را مطرح کرد به نظر او انتخاب کارگزاران میلت در خامه ای دموکراسی بدون توجه به پاینده اجتماعی آنها صورت می گیرد و این امر ارتباطی به محل اجتماعی که ممکن است حالت خلالی داشته باشدا دارد مهم این است که افراد دستچین شده برای مناسب حکومتی، هویت مستقلی دارند و در درجه اول به یک گروه احتماعی مجرا تبدیل می شود دسته دیگر آنکه تنوع بانک اعتمانی آن ها باعث استقلال دستگاه حکومت از طبقات اجتماعی می شود. او از راست سالم همه گروها و بازیگران سنی صحون راقبت در بازار اقتصادی یاد می کند و آن را الیگوبولی در حوزه سیاست می نامد. عامل دیگری که این روند را مدار می کنه تخصصی شدن مشاغل سیاسی است در واقع این نکته تکرار نظریه ماکس وبر در مورد دولت های مدرن است، اما اینکار شومپیتر شین استقلال دولت از طریق تاکید بر تحرک اجتماعی است که با بونی همسویی با نظریه های مارکسیستی استی بر ساختار طبقاتی جوامع امروز همراه استند از نظر او انتخاب کارگزاران از صفحه و گروههای مختلف استانی مین به هم خوردن ساختار طبقاتی جامعه به معنای آن است که دولت وابستگی به طبقه دارد و کارگزاران مختلف استقلال آن را همین می کنند شومپیتر در کتاب خرمایه داری سوسیالیسم و دموکراسی» همراه با تخصصی شدن مشاغل به این نکته اشاره می کند که کارگزاران جوانی منافع مشترکی بیدا می کشند که از مسالی شنی آن ها نی می شود اما دیگر تعجبی ندارد الم ه صفع طفه ای که خود به آن خلق دارد تصمیمی شوند.

تقسیم به سازمان دولت است. وی اور ر داشت هر سازمانی پس از رشد ورشه به جای می رسد. از نظریه ای در مورد خود محور شدن احزاب سیاسی داشت که قابل که به جای تعقیب اهداف تولید به فکر تقویت و توسعه خود می افتند.

رجوع به به نظریه های کلاسیک قرن ۱۹ بی مایه بسیاری از نظریه های جدید بیمه دوم قرن ۲۰ هستم. در واقع نظریه های جامعه شناسان قرن ۱۹ رو با آن کم قوی بودند که نه تنها جامعه شناسان معاصر می تواند به آنها توجه نکنند. بلکه قوت نظریه های جدید به خاطر نظریه های قدیمی است حال به بهان

نظریه های جدید

چه مورد از نظریه های جدید می بردارید

(الف) نظریه های کارگردی (فونکسیونالیسم)

این نظریه به دلیل آنکه دیدگاههای مختلفی نسبت به آن ارائه شده اغلب به صورت جمع به کار می رود. نظریه های کارگردی واکستی در مقابل خرده جامعه شناسی های تجربی (مثل مکتب شیکاگو بود که در آغاز قرن ۲۰ بر جامعه شناسی آمریکا حاکم شده بود.

هر چند بن مایه های نظریه کارگردگرایی در نظریه های دورگیم و اسپنسر موجود بود اما دوباره در دهه های ۱۹۳۰ و ۱۹۴۰ در نظریه های مردم شناسی به خصوص در نظریه های برونسیلا و مالینوفسکی و رادکلیف براون در شکل جدید مطرح شد و در دهه ۱۹۵۰ بر نظریه های جامعه شناسی چیره شد. براساس این نظریه اجزای مختلف جامعه مثل گروه های اجتماعی با نهادها از طریق آثار و کارویژه های خود با گل جامعه که خود جوشی از آن اسد مرتبط می شوند. مجموعه این کارویژه ها یک کل متعادل را به وجود می آورد. در وا ورد. در واقع مثل آنچه دورگیم در رسیه تقسیم کار اجتماعی اسپنسر جامعه را به موجود زنده ای نشبه می کرد امتشکل از اعضایی که هر کدام تکلیف خاصی دارنده ده در نظریه کار کوه گرایی هم هر جزء از جامعه وظیفه خاصی را در ارتباط با گل دارد. در این روند اگر هر جزء کارویژه خود را از دست دهد در واقع فلسفه وجودی خود دست می دهد و حداد می شود مثل کند در بدن انسان که وظیفه ترشح اور اسعده را بر عهده دارد با یک نهاد اجتماعی مثل خانواده و دولت که کارویژه خاص خود را دارند و در تشکیل و تداوم حیات اجتماعی مؤثرند به این ترتیب در این نظریه می توان جامعه را به ماشینی تشبیه کرد که از اجرای متفاوتی تشکیل شده که در ارتباط با هم فعالیت می کنند و ماشین را به وجود می آورد خود را از می گفت با اینکه

که مثال ۱۹ بر اساس این نظریه اجرای جامعه از طریق آثار و کارویژه های خود با کل جامعه در ارتباط هستند.

(۱) نظریه های کار کردی

۱۳ نظریه مارکس

پاسخ گرینه ۱۱۰ در نظریه ای کارکردگرایی هر جزه از جامعه وظیفه خاصی را در ارتباط با کل دارد.

۲) نظریه ساختاری

نظریه جرج ریسل

و نکنه ۱۱۷ این نظریه از همان اول با اتهام محافظه کاری روبه رو شده و مورد انتقاد قرار گرفت زیرا بر اساس این نظریه در ثبات و همگونی استوار بود در حالی که در تمام جوامع نزاع های اشکار و پنهانی وجود دارد که در قالب این نظریه نمی گنجد. ۲ دگرگونی های اجتماعی فراموش شد اند که نقش ساختارها را نادیده می گیرد و فقط به کارویژه ها توجه می کنند. در فصل ۳ بیشتر با این نظریه آشنا می شویم

(ب) نظریه ساختاری – کارکردی و نظریه نظام ها

اصلاحات در نظریه کار کردگرایی نظریه های جدیدی را شکل داد به عبارتی می توان تکامل نظریه کارگردگرایی را به سه دسته تقسیم کرد.

۱ کارگردگرایی مطلق این مدل بیشتر در زمینه مردم شناسی است. از جمله مداهمان آن می توان از مالینوفسکی و رادکلیف براون نام ترند. کار کردگرایی تبدیل شده با کارویژه های پنهان یعنی کارویژه هایی که از اول مورد نظر نبوده ولی در عمل از طرف یک اندام با ارکان سر می شد. مشخص می شود. از جمله طرفداران این مدل و ابرت کینگ مران است. مدل او نشان می دهد که رابطه بین ارگان و فونکسیون جمال هم ثابت نیست. نظریه ساختاری – کارکردی این نظریه که در نهایت به نظریه نظام ها ختم شده متعلق به تالکوت پارسونز است.

کار مثال ۲۰ کدام مدل از کارکرد گرایی کارویژه های پنهان مشخص می شود؟

۱) کار کردگرایی ساده

۱۳ کار کرد گران تعدیل شده

(۲) کار کردگرایی مطلق

(۴) کار کردگرایی بسنجیده

پاسخ: گریه ۱۳۰ کار کردگرایی تعدیل شده با کارویژه های پنهانی مشخص می شود که از اول به نظر نبوده اما در عمل از طرف یک امام هم می زند.

الکون بار سوتر (۱۹۷۹ – ۱۹۰۲)

ه ای از هم در دمی که از هم باید هر کشتی ابتدای مالی و جمال مو است که ساختار و کارویژه آن را نشان می دهد.

م مو مال می کند کام کر با من اوانی الاعداد ان المال و الله معاونت است این وضعیت با توجه به دو عامل تحلیل می شود.

ایرانی که شرایط کلی نام دارد این مواقل و اعتبار کشتار است و ازارانه و خارج است، من قبل ساختارها

با خیانتی که فرازهای کنش نام دارد و در اختیار کنگو هست

ان رابطه بین عام درگیر در یک کنشی

سار این نظام عبارت است از یک مجموعه که به وسیله ورودی ها و خروجی ها با اطراف خود مراوده می کنند و زیر نظام های مرتبط با هم دارد که با

چهار کارویژه که در بالا آمد) منطبق است.

این زیر نظام ها عبارت اند از

ا زیر نظام اجتماعی از نظر پارسونز مهمترین و اواس زیر نظام جامعه است. کارویژه این زیر نظام همسنگی اجتماعی و ایجاد وفاداری های جمعی است.

زیر نظام حفظ الگوهای فرهنگی شکل گیری ارزشها و جهت گیری های فرهنگی را تضمین می کند.

زیر نظام سیاسی کارویژه بسیج منابع لازم برای تحقق اهداف یک مجموعه خاص را به عهده دارد. از ماموریت های زیر نظام سیاسی می توان به حفاظت از همستگی اجتماعی دفاع از کشور و حفظ تعلم عمومی اشاره کرد. این مسئله نیازمند نیرویی برای اجرای تصمیمات پلیس، ارتش و با و تفسیر قواعد

(نظام حقوقی) است.

زیر نظام اقتصادی کارویژه تطبیق تولید کار و خدمات را بر عهده دارد. در عین حال زیر نظام اقتصادی با چهار کارویژه اصلی در ارتباط است. سرمایه گذاری یا کارویژه تطبیق ۲ تولید (هدف) ۳ سازماندهی امور اقتصادی (هماهنگی اجرای مختلف) ان تعهدات اقتصادی الگوهای نظارت و باز تولید مجموعه ارزشی که برای ایجاد انگیزه های لازم برای کنش فرد ضروری استناد

در های کلی در دور مانده شانی، علم مطالعه کشتی هاست دما از سوم این کشش را در چارچوب بزرگتری که دارای بازیگران و شرایط مختلفی رامی باد استانی است ماله کرد و ای عام در گران به سیال کسب بیشترین رضایت هستند و شرایط آن ها را نظامی از نمادها تشکیل می دهد

اور خنده از کارهای بعد این است که با گوشی کارگرانه به دنبال تعرفت جامعه و تحلیل پدیده های اجتماعی است. این دیدگاه اول در خود زمستانی و سید نیک مطرح شده اما بعد از جنگ جهانی این فن پر نا انفی، ریستشنانی، تصمیم گرفت روابط اطرافش و را به صورتی حمدیه زاهر نظام نام گونه شی صنعتی که به طور خودکار استگاری می کند مدل جنگ جهانی دوم توریت و ایتر، نظریه سیپرتیک را بر پایه وه کمک ۱۹۵۶ اعلام کرد این نظریه بار السن مشان می دهد مثل در موستنا ما کرد به معابر الالفی نظریه عام نظام ها را را در سال مهمی به توسعه علم سیاست گرد و در برام نظریه ساختارگرایی که ایستا بود و دگرگونی ها را نادیده می گرفت قوت قابل ملاحظه ای داشت. اما به دلیل انتزاعی بودن و باری بسیار از مند مرد انتقاد قرار گرفت.

۱۲) سیاسی بسیج منابع لازم برای تحقق اهداف یک مجموعه خاص

ایر اندامی یک نام فرهنگی علی می دهد

ختر به نام اوه

این مصوبه دار می کند که هم خانه از طریق اعمالاتی که با محیط اطراف دارد در بولم تحریکات واکنش نشان می دهد. این تحریکات از طریق ورودی ها که مال خوانی هنگ در موجود به عمل می کنند به نظام می رسد سپس از طریق راههای درونی که حکم سلسله اعصاب موجود رستم را رسانه مرکز تصمیم گیری اگه حکم مغز در دین موجود زنده را دارد و میان می شوند.

در امر واکنش نظام به صورت عمان از طریق خروجی ها دولت که حکم است و با و

استارهای موجود بعد افراد به محیط اعتراف منتقل می شود و در آنجا باز خورد Feed back

مر والتش محیط را به سال می آورد سپس این واکنش دوباره به درین نام منتقل می شود.

علن مکتملا هر سلام اجتماعی به اختم تا روزهایی می پردازد که تداوم و انجام کارآمد نظام کنشی را تضمین کند.

که مثال ۲ شربه دام نظام ها از چه کسی است و این نظریه در برابر چه نظریه ای از قوت برخوردار بود؟

ار بالایی نظریه ساختارگرایی

کارویژههای مقام ها

) بر تالامی، مطربه کار کردگرایی

پارسونز، نظریه کار کردگرایی

۲۰ علیه دام طابهار و کافی است این نظریه در برابر نظریه ساختار گرایی که ایستا بود، قوت قابل ملاحظه ای داشت.

به این دسته پاسخ می دهد که علام منافع حیات خود را در محمد پیرامون جست و جو می کند.

سلام دین علشان اهداف مشخص و ابزار لازم برای رسیدن به آن ها نمی تواند خود را حفظ کنند.

هما مالی بین اجرای مختلف نظام طوری که ثبات را تضمین کنند.

من اللههای لازم برای تولید حمد و بار دانه از درهای مشترک

این مسته موجب انگیریهای لازم برای کنش های فردی می شود.

که مثال ۲۲ مهم ترین زیر نظام جامعه از نظر پارسونز چیست و کارویژه ی این زیر نظام کدام است؟

) اجتماعی شکل گیری ارزشها و جهت گیری های فرهنگی

اجتماعی همبستگی اجتماعی و ایجاد و فاداری های جمعی

(۲) اقتصادی، تطبیق

پاسخ گرینه ۱۳۰ از نظر بارسونز مهمترین و اولین زیر نظام جامعه زیر نظام اجتماعی است که کارویز هاش هستگی اجتماعی و ایجاد وفاداری های جسمی

ب) ساختار گرایی

سومین نگرش کل گرایانه قرن ۲۰ در مورد جامعه و پدیده های اجتماعی است. ژان پیاژه ساختار را عبارت از مجموعه عناصر و اجزایی می داند که در ارتباط ما هم یک کل واحد را به وجود می آورند و که های ساختارگرایی را باید در تفکرات منتسکیو، مارکس و دورکیم جست وجو کنیم در قرن ۲۰ فردیناند دو سوسور زبان شناسی سوئیسی، آن را مبنای نظریه جدیدی در علم زبان شناسی دانست از نظر او صداها در ارتباط با هم مجموعه ای مستقل را به وجود می آورند که قابل کاستن به واژه ها و ارتباط آنها با مفاهیم نیستند. کلود لوی استروس این تفکر را به حوزه مردم شناسی برد و سپس این کدیشه تمامی علوم اجتماعی را در بر گرفت. چهره های مهم ساختار گرایی فرانسه در یک موضوع اشتراک نظر داشتند و آن اینکه نباید به شناخت ظاهری دنیا بسنده کرد. از ما به دنبال نظم پنهانی بودند که در حوزه روان شناسی به ناخودآگاه (الاکان) در حوزه اجتماع به جوامع (آلتوسر) و در حوزه شناخت به شناخت های ما (لوگو) ساخت می بخشند. در واقع ساختارها دور از چشم ما و در خارج از اراده انسانها شکل می گیرند. لذا انسان نقشی در پدید آوردن آن ها ندارد.

سدهایی بر بورد یو به نقش محدود انسان در ساختارها اشاره کرد.

ک مثال ۲۲ رگه های ساختارگرایی را باید در تفکرات چه کسانی دنبال کرد؟

(۱) منشکیو، مارکس و دور کیم

منتسکیو، ماکیاول مارکس

۱۳ ژاپن پیازه خرج مید، جرج زیمل

ام مارکس، دورکیم، هانا آرنت

پاسخ: گزینه ۱۱۰ رکه های ساختار گرایی را باید در تفکرات منتسکیو، مارکس و دورکیم پیدا کرد.

تفاوت اساسی بین برداشت آمریکایی و اروپایی از مفهوم ساختار

در برداشت آمریکایی مثل آنچه پارسونز باور داشت. ساختارها بیشتر قالب هایی از پدیده های اجتماعی هستند که محدوده خاصی کنتش کشتگران را

مشخص می کنند.

در برداشت اروپایی ساختار باز فلسفی و ایدئولوژیک به خود می گیرد، از آن جهت ایدئولوژیک که در برابر نظریه ها و ایدئولوژی های دیگر مثل اگزیستانسیالیسم قرار می گیرد و از آن جهت فلسفی که به شناخت مربوط می شود.

برای توضیح جامعه شناسی سیاسی بنا شد تا به مفهوم جامعه و سیاست بپردازید. مفهوم جامعه را مفصلاً توضیح دادید، حال به مفهوم سیاست توجه می کنید.

خدا نکنه ۲۱ هر جامعه ای را باید به صورت سفرد و در پرتو التحولات تاریخی همان جامعه بررسی کنیم به همین ترتیب الگوهای غربی تو توسعه نمی تواند راه خروج از بن بست برای جوامع غیر غربی باشد آنچه پایدار می ماند قوامی جامعه شناسی است هر چند فرهنگ و تاریخ بر کنش های سیاسی تاثیر دارند، اما کم و کیف این اثر در هر جامعه ای متفاوت است.

ده مانی به های شهر با همان گردنه است و اگر از محمد بوی ماهیمی است که در خود استمانی مطرح می شود. سیاست در زبان فارسی به مدیر کلت است امیر و برنامه اداره امور است در زبان فرانسه که با خود تمریه در استان در مورد مردان سیاسی است با بیشتر منظور جوهر سیاست را گره حرف ها بوده به سیاست مینی و خود قدرت منتظر است و در عالی در مورد سیاستی به کار می رود که در پینگ خوره مالی العمال می شود مثل سیاست احتمالی، در حالی که peace معنی خیره برای قدرت را می دهد به هر حال سیاست مترادف دولت اداره امور همگانی و قدرت در نظر گرفته شده است تعیین جوهر سیاست ، فلسفه است سینه در این شهر و نه به جای آن به کار می رفته است. بسار این مفهومی انسانی و حقیار

در ادامه به بررسی مفهوم سیاست از نظر دوورژه می پردازیم

از تضاد تا همگونگی در سیاست

بودند که تمام شهروندان را شامل می شده است جاده هم فی نشسته سیاسی و سایر سازمانی بودند که از وضعیت حقوقی برخوردار بوده اند. د که صلاحیت بررسی مسائل سیاسی با است. برا که میز سیاسی قبل از هر چیزی یک عمل اجتماعی است. حامد نانی است. برا

ابا سیاست – دولت

(۱) حدود پیکار نمادهای سیاسی گرایش دارند که به کمک خشونت بیان شوند زیرا این تضادها با مسائل اساسی در ارتباط انه شورش، طلبان انقلاب امام زورگویی و – راههایی هستند که گروهها برای کسب پیروزی خود به کار می برند. در سیاست هر لحمله این گرایش وجود دارد که تعارض ها در مدین امواج خون حل و فصل شوند. با این حال می شود سیاست را به این صورت هم تعریف کرد که کوشش مداومی برای از بین بردن خشونه جسمی و انطان وسایل بیان دیگری به تصادهای اجتماعی و فردی است که خشونت کمتری داشته باشد وقتی که مسارات طبقاتی اختلافات سزادی، رقابت های محلی و جمال های فردی با اسلحه و خون حل میشود از سیاست دور هستیم چرا که سیاست بر آن است که مشت سرنیزه و را با سلاح های دیگر جایگزین کند. در حذف وسایل خشونت بار میشود سه مرحله را تفکیک کرد. ۱- قدرت به اندازه ی کافی قوی نیست تا مانع مخاصمایی شود که تصمیم به درگیری فیزیکی دارند و فقط میتواند استعمال قدرت جسمی را محدود با تنظیم کنند. نظام های انتقام گیری انفرادی که توسط قانون شناخته شده، پیکارهای فردی و در این مرحله به چشم می خورد. در اینجا پیکار با مشت با شمشیر از بین نرفته است بلکه توسط قواعدی محدود شده است. از این اشکال خشن جای خود را به اشکال متمدن توی داده است مثلاً انتصاب به جای غارت و قتال و اخراج دسته جمعی به جای کار اجباری با زندان از جمله این موارد سیاست خشونت فیزیکی را به کلی از بین می برد و جای آن را به سایر اشکال بیکار می دهد به طور مثال مبارزات انتخاباتی، مذاکرات پارلمانی، بحث و مناقشه در کمیسیون ها در این مرحله دیده می شود.

ای هسته در هسته از سطو وجود دارد اما اگر سیاست را به دولت محدود کی مثل این است که اقتصاد را در بانک مرکزی با وزارت اقتصاد خلاف شید دارای سیاست دولت است.

ایا سیاست و قدرت

کاسول دال بوردو دووره و ارون سیاست را اعمال قدرت می دانند قال نظام سیاسی را صارت از پیوندهای پایدار روابط انسانی می دانند که منتظر م سالاری و قرت ساده و اقتدار است. ما کاول سینه در باطنی را در جان انسان می داند. اما سیاست به قدرت است. به عبارتی قدرت فقط ی صدر دا سیلی اند و بیدم اول است با میان آن داراین کاهش سیاست به قدرت مثل کاهش اقتصاد به پول است.

گاه سال ۲۲ به کسانی سیاست را برای با اعمال قدرت می دانند.

فنون میره این

م دال ارون مارکس

ماه اصول میریه این مال و در دو سیاست را برای با اعمال قدرت می دانند.

(۴) هابز، روسو، الاسول

روش فروند او در کتاب حیاست چیست که سیاست را فعالیت اجتماعی می داند که با تکیه بر دور و بر پایه حقوق اسیت خارجی و نظیم داخلی بینک ست سیاسی جانی را تضمین می کند. سینی علم را در سینه مردی که از خاوشها و تعارض های فکری و منفعتی به وجود می آید، ایجاد می کنند. او ی گوید سیاست در جمت جمع و فرد است بیارای فعالیت سیاسی با سایر فعالیت های اجتماعی در تعاملی پایدار است. اما باید دانست که سیاست امری اجتماعی اند و جایگاهی در داخل روابط بین استان ها است و از این جهت با اقتصاد متفاوت است.

میشل فوکو دو یا داست که قدرت تنها در سال یعنی پیدا می کنند. پس چیزی نیست که به تملک در میاید. بنابر این قدرت برایندی از مجموع مواسد است از یک طبقه سبعه است از قدرت را تکنولوژی سیاسی بدن و آن را مثل هواپیما می داند که فقط در برابر واکنش هوا می تواند در فضا ساند در غیر ار موت سعود من که استالین فکر می کرد در سید یک همه قدرت قدرتی نشود می شود. به این ترتیب همیشه به دنبال ضد قدرت بود از این رو از سار

هوال صلاح هیچ حکومی است که تمام قدرتهای معارض را از بین برد. مانا ارست (۱۹۸۵ ۱۲۰۰۰) تو ناسته وحیدی سیاست را ارزان می داند و معتقد است سیشت هایی است که انسان ها در برابری و آزادی گفتگو می کنند و به میری می رسد که حاصل و هوره فکر همه است ستران سیاست مربوط به همه است و قدرت سیاسی قدرتی همگانی است به این ترتیب کارویژه سیاست حمد مره عمومی معنی خود واری و آزادی است اما در عمل سیاست حکایت منازعه سرد است و دگرگونی اجتماعی امری اجتناب ناپذیر است.

که سال ۲۵ به کسی معتقد است از آنجایی که سیاست مربوط به همه است. پس قدرت سیاسی همگانی است؟

به همه است و قدرت سیاسی قدرتی همگانی است.

خابر

خداعه ۲۰ مدارت مامی ویژگی هایی را که برای عرصه عمومی بر می شمرد به سیاست و دولت هم نسبت می دهد. در نتیجه سیاست عرصه گنگ و مقاصد است و جوردان خصوصی هم هوای زور و اعمال قدرت است.

بالکون پارسوم او از مهدد بالینی به جان سیاست استفاده می کند و بای دارد که سیاست تنها در عرصه حکومت خلاصه نمی شود و در تمامی لایه های اجتماعی دهد می شود.

مداری که به حامی از روابط احتمالی است که امروزه در عالی ترین سازمان اجتماعی یعنی دولت تجسیم یافته و ابرازها و هدف های خاص خود را ار من حال سیده ارید وعد و الوارها کمک می کنند تا سوانت در درجه اول ویژگی های روابط سیاسی را در مجموعه روابط اجتماعی مشخص کنیم و جد جهزه الزحام مرجان فعالیت احسانی جدا که به این ترتب سخت خود به خود در دل جامعه و سیاست نامی در درون جامعه شناسی قرار می گیرد.

نکته ۲۲ روش های دموکراتیک وسایل میان مبارزهای سیاسی هستند که از خشونت جسمی، معتدل کرد نرمتر و کمتر خشونت بارند.

باید توجه کرد که از نظر دوورژه این نقد به دموکراسی که امکان تجلی تناقشها و تمارم ن ها را در روز روشن می می دهد نشناختن یکی از صدف های اساسی آن دموکراسی بر آن است که ساخته را جانشین نبرد گفتگو را جانشین تفنگ و نتیجه ی انتخابات را جانشین سلاح کنند. بنابر این قانون اکثریت شکل متمدن تر و ملایم تر قانون قوی تر است.

استفاده از سلاح های دیگر به جای مشت و مربیزه از جمله گفتگم و انتخابات

۱۲ همه موارد

میرخشن با کمتر خشن استفاده از سلاح های دیر دیگر به جای به شت و سرمیزه از مزد از جمله گفتگود پاسخ گزینه ۱۲۰ سیاست به به دنبال استعمال وسایل

ک مثال ۲۶ سیاست به دنبال چه چیزی است؟

(۱) استعمال وسائل غیرختن یا کمتر خشن

(۲) نمی جنگ داخلی

النحلات و نمی جنگ داخلی است.

محدود کردن پیکار اولین گام سازش و تعاون و اولین عنصر همگونگی است سیاست کوششی برای حذف خشونت است اما هرگز این گوشتی به طور کامل موفق نمی شود چرا که خشونت همیشه حتی در متممن ترین کشورها هم وجود دارد. خود دولت هم مبتنی بر خشونت است ارتش، شهربانی زندان ها و

در سیمان عالی ترین پشتیبانان دولت را تشکیل می دهند.

نکته ۲۲ مارکسیست ها که دولت را مجموعه ای از وسایل اجبار کننده و صف کرده اند بیان می کنند که سیاست حذف خشونت نیست بلکه تمرکز کردن انحصاری کردن و متشکل کردن وسایل خشونتی است که از دست گروهها گرفته شده و تنها به دست قدرت داده می شود.

(۲) برقراری سازش حذف خشونت مستلزم سازش درباره ی قواعد پیکار است. اگر هدف سازش درباره ی ماهیت باشد و به شکل آن می توانیم بگویید که واقعا در فرآیند همگونگی گام گذاشته اید فرضی دیگر، همساز کردن منافع مورد دعواست تا از این راه مبارزه پایان پذیرد. بر قرار کردن سازش یکی از وظایف اساسی سیاست است در رژیم های دموکراتیک نهادها به این منظور ترتیب یافته اند و طرز عمل آنها برای پایان دادن این تعارض ها از راه انتقاد سازش در نظر گرفته شده است. مکانیسم های ساحنات و مذاکرات به هر کدام از متخاصمان اجازه می دهد تا استدلال های خود را بیان کنند. این مکانیسم ها در عین حال شناخت کلی مسئله را در تمام جنبه های آن تضمین می کند و به این وسیله به هر کس تنوع منافع مورد دعوا را می فهماند هر بیکارگری می توانند میروی خود را با دخالت و آرای خود محسوس کند، اما انطب به توافق ها و ائتلاف هایی ساز است با طرفین به تطبیق نظرات خود با هم واداشته شوند.

گفته می شود که در دموکراسی، برملا شدن موضع گیری های سیاسی به امکان سازش لطمه می زند. سنت این است که از مزیت مذاکرات محرمانه به دیپلماسی آشکار در روابط بین المللی گفتگو شود.

مدرسان شریف رتبه یک کارشناسی ارشد.

فصل اول: مفهوم جامعه شناسی سیاسی

نکته ۲۴ دو فن اصلی سازش مذاکره و حکمیت است. ممکن است دو طرف متخاصم تلاش کنند نظرت رشان را از راه گفتگو به هم نزدیک کنند و این همان ایین معمولی روابط دیپلماتیک و شکل عمومی مباحث دموکراتیک است.

برخی ادعا می کنند که دموکراسی با اولین فن سازش مطابقت دارد؛ طوری که ایینهای دموکراسی مواجهه ی دائمی متخاصمان را با هم سازمان می دهد و حکومت استبدادی با فن دوم منطبق است اگر اهمیت دو طرف متخاصم برابر باشد و هر دو با مهارت یکسانی با هم مذاکره کنند، سازش بین آنها درست منطبق با انصاف است. اما در واقعیت این وضع به ندرت به دست می آید. اگر هم نابرابری زیاد باشد و یکی از دو رقیب بتواند به راحتی طرف مقابل را در هم بشکند، سازشی در کار نیست بنابر این سازش فقط زمانی پدید می آید که عدم تناسب بین نیروها، قابل توجه نباشد. باید توجه کرد که سازش، خانمه ی پیکار نیست بلکه آتش بس متارکه ای است که و در تناسب قرار آتشیس و متارکه ی دیگری را جانشین آن میکند. زندگی سیاسی حکومت های دموکراسی این فرآیند را به خوبی مجسم میکند اما در حکومتهای استبدادی این فرایند کمتر معلوم است زیرا سازشها بیشتر محرمانه است. هر تغییری

(۲) حکمیت

ک مثال ۲۷ دموکراسی با کدام فن سازش مطابقت دارد؟

(۱) مذاکره

پاسخ: گزینه ۱۰ دموکراسی با اولین فن سازش یعنی مذاکره مطابقت دارد.

(۳) عدالت

(۲) هیچ کدام

(۳) گسترش همبستگی ها به فرض اینکه ممکن باشد جامعه ای بی مبارزه و بی تضاد باشد چنین جامعه ای در صورتی که تمامی اعضای آن از هم جدا بمانند کاملاً همگونه نیست. پس همگونگی اجتماعی بدون گسترش همبستگی وجود ندارد. همبستگی از نفس بنیان زندگی جماعتی نتیجه می شود که هر کسی را به دیگری در یافتی از مبادلات متقاطع نیازمند می کند.

بهترین الگوی مطالعاتی برای جامعه شناسی سیاسی

الگوی نظام گونه (سیستمیک است که جامعه و نظام سیاسی را در حالت اندرکنشی قرار میدهد و تعامل آن دو را در یک انگاره ساده به نمایش می گذارد. منتها نقص این الگو در این است که ۱ فرآیند شکل گیری یک نظام سیاسی را از یاد میبرد و فقط به زمانی توجه میکند که گویی نظام سیاسی از قبل شکل گرفته و با اطراف خود وارد تعاملی بی وقفه شده است. ۲- این الگو زندگی سیاسی را در نظام سیاسی رسمی یک جامعه خلاصه می کند و از تحولات یا کشمکشهایی که درون جامعه جریان دارد. عقب می ماند.

بعد از جنگ جهانی دوم جامعه شناسی سیاسی تحت تأثیر جنبشهای فاشیستی به بررسی پایگاه اجتماعی جنبشهای سیاسی، احزاب ایدئولوژی و بسیج سیاسی علاقه مند شد.

بندیکس و لبیست

این دو عقیده داشتند. جامعه شناسی سیاسی تنها وقتی موضوعی واقعی است که تصمیم گیریهای سیاسی محصول منازعاتی باشد که مخصوص زندگی سیاسی در جوامع دموکراتیک هستند. آنها باور داشتند که جامعه شناسی سیاسی باید توجه خود را به اعمال کسانی که در مناصب قدرت اند و به طور کلی تر به اعمال سیاسی مردم جلب کند. در حقیقت زندگی سیاسی به وسیله نیروهای اجتماعی اجرا و عمل میشود و برداشت نیروهای اجتماعی هم برداشتی تاریخی است. به این معنی که با واقعیت زندگی سیاسی و با مسائل و دعواهای حقیقی در جوامع سیاسی سر و کار دارد.

در پایان باید اشاره کرد که به نظر می رسد پارادایم اصلی جامعه شناسی سیاسی در حال تغییر باشد. در پارادایم کلاسیک مفاهیمی همچون دولت ملی رابطه حکومت و جامعه طبقه حاکمه نخبگان سیاسی احزاب و پایگاه اجتماعی رژیمهای سیاسی غلبه داشته اند. در حالی که در پارادایم جدید ساختارهای اقتدار در سطح جهانی رابطه بین حکومت ها و فرایندهای جهانی شدن در عرصه اقتصاد سیاست فرهنگ و ارتباطات هویتهای فراطبقاتی جنبش های اجتماعی فراملی و جنبش زیست محیطی جنبش زنان و … اولویت یافته اند.

جهانی شدن بزرگترین تهدیدی است که برای الگوی دولت – محور جامعه شناسی سیاسی کلاسیک پدیدار شده است. در نتیجه ی فرآیندهای جهانی شدن توانایی دولتهای ملی در اتخاذ اقدامات مستقل در اجرای سیاستهای خود محدود شده کنترل آنها بر کالاها تکنولوژی و اطلاعات کاهش یافته و حتی اختیار آنها در تبیین قواعد و قانون گذاری در محدوده سرزمین ملی نیز تنزل پیدا کرده است. در سایه این تحولات اتخاذ چشم انداز گسترده تر برای مطالعه قدرت و سیاست ضرورت یافته و از این رو مطالعه فرآیندهای جهانی شدن به عنوان مهمترین عامل در تحول جامعه شناسی سیاسی از اهمیت حیاتی برخوردار شده است.

پاسخنامه تستهای طبقه بندی شده فصل اول

ا گزینه ۳۰ منظور از جامعه مکانیکی جوامع سنتی است با این ویژگیها بدون تقسیم کار عدم تفکیک ساختاری، بسیط، وجود ساختارهای غیر عقلایی و …. در مقابل تقسیم کار پیچیدگی عقلایی انضباط و تفکیک ساختاری از ویژگیهای نظامهای سیاسی جوامع ارگانیکی و مدرن محسوب میشوند.

گزینه ۱۲۰ در نظریه سیستمی کل جامعه همانند سیستمی است مرکب از بخشهای مختلفی که هر یک نقشها و وظایف خود را انجام می دهد و بین اجرای سیستم روابط مکمل و متقابلی وجود دارد. هر سیستم مجموعه ای از اجزای همیشه است که در درون محیط خاصی عمل می کند. در نظریه سیستم ها در صورتی که خروجی های نظام سیاسی هماهنگ و متناسب با تقاضای محیط نباشد در سیستم اختلال ایجاد میشود. همچنین در نظریه سیستم ها رابطه میان محیط و نظام عبارت است از حالت تعادل با عدم تعادل میان ورودیها و خروجی ها اصل متعارف در تحلیل سیستمی آن است. که چنانچه فشارهای وارد از محیط به اوج خود برسد مرزها به هم میریزند و نظام فرومی باشد.

گزینه ۱۰» از آنجا که قدرت سیاسی مهمترین معیاری است که میتواند ماهیت و نوع ساختار سیاسی را آشکار سازد هانا آرنت قدرت را متعلق به

همه میداند و سیاست را حوزه مفاهمه تلقی میکند. سایر گزینه ها هر کدام به یک مفهوم یکسان اشاره دارند.

– گزینه ۲۰ به نظر پارسونز هر نظام اجتماعی جهت حفظ استمرار و تداوم خود چهار کارویژه اصلی را انجام میدهد که عبارت اند از کارویژه حفظ انجام و همبستگی اجتماعی توسط نهادهایی چون مذهب و فرهنگ کار ویژه ایجاد همبستگی و حل منازعه به موجب نظام هنجاری یا حقوقی کارویژه انطباق با شرایط جدید و متغیر توسط نظام اقتصادی و کارویژه نیل به اهداف که توسط نظام سیاسی صورت می پذیرد بنابراین از نظر پارسونز نهادهای سیاسی عهده دار کارویژه نیل به اهداف در یک نظام اجتماعی هستند.

ه گزینه «۲» گزینه های ۱ و ۴ از مبانی فلسفی ایدئولوژی لیبرالیسم هستند که بیشترین فاصله را با خشونت دولتی دارد در حالی که توجیه الزام و خشونت دولتی از نیازهای ضروری رژیم های اقتدار گرا که در مقابل رژیم های لیبرال قرار دارند است. هنگامی که فلسفه ای معتقد به طبع شرور و فاسد انسان باشد طبعاً نظام سیاسی برآمده از آن به منظور ایجاد برقراری نظم سیاسی به کارگیری اهرم سرکوب را در دستور کار خود فرار می دهد. نظام های سیاسی که بیشترین بهره را از ابزار زور و سرکوب برای کنترل جامعه میبرند نظام های اقتدار گرا نامیده میشوند. استفاده از خشونت و الرام سیاسی نیز از بهترین ویژگی های اقتدارگری است.

ی گزینه «۳» فرض نگرش اصالت کارکرد پارسونز این است که درون سیستم هیچ گروهی دارای امتیارات قدرت از پیش تعیین شده نیست و تنها نهادها با نقش های خاصی واجد خصلت قدرت سیاسی هستند. از آنجا که هیچ گروهی در عرصه جامعه دارای قدرت تعیین شده نیست، در نتیجه سیاست تنها در عرصه حکومت خلاصه نمی شود.

گزینه ۴۰ یکی از تقابل های مهم در جامعه شناسی سیاسی تقابل ساختار – کارگزار با ساختار – کنش است. ساختار گرایان به نقش ساختارها و کنش گرایان به نقش کنشهای انسانی در تعیین سیاستهای یک جامعه اولویت میدهند در نتیجه ساختارگرایان مطلق برای سوژه ها کنش های انسانی در زندگی سیاسی هیچ نقشی قائل نیستند.

گزینه ۳۰ از نظر مارکس اقتصاد نه تنها زیربنای سیاست بلکه زیربنای کل جامعه و تاریخ محسوب میشود همچنین هر دوره ای با شیوه تولید خاص آن دوره سنجیده میشود سیاست در نظر جان لاک به موجب یک قرارداد شکل گرفته است.

علوم می ساست و جایمنی را به صورت عمد المانی در آوره علم انسانی است که اعتبار احکام آن مبتنی بر شواهد تعربی دانی آلمان باشند در در تو کسری بار در دوستی کر داوری دانها مشاهده اندازه گیهای طبقه بندی و سایر روش های کسی های اجتماعی و مالی معمول به گوش انسانی در مکتب شکاگو در ادامه ۱۹۰۰ به اوج خود رسید. همچنین دنباله گرانی بار سوبر و پیروان او ظاهر شد در مقابل ماهیت و موضوع پرسوسی سیاست و متمانی در غرب به شکل گرانتر به موکت البته در نظریات بارسو مکتب علوم فرهنگی آلمان بر خلاف گرایی علوم اجتماعی و علوم طبیعی به اعتبار معتقد بود. دوگانه اند. آنها به جای وحدت علم از دوگانگی علم سخن می گفتند و موضوعات علوم اجتماعی را روحانی با فرهنگی می دانستند.

۱۹ گزینه ۱۲۰ موضوع اصلی جامعه شناسی سیاسی به طور کلی بررسی روابط دولت و جامعه و به ویژه تاثیرات جامعه بر روی دولت است. در این زمینه به سطح تحلیل رفتاری سطح تحلیل گروهها و نیروهای اجتماعی و تأثیر آنها بر سیاست (مانند احزاب و گروه های های خود) و سطح تحلیل ساختار و عوامل تعیین کننده آن که در برگیرنده موضوع جامعه شناسی سیاسی به طور امم می باشد. قابل تغییر است قشربندی اجتماعی نیز در سطح سوم تحلیل الحلیل ساختاری های دارد.

۲۰ گزینه راه در جامعه شناسی سیاسی می توان به طور کلی از سه گرایش رفتاری گرایش تأثیر سیروهای اجتماعی بر زندگی سیاسی و گرایش ساختاری نام برد. این سه گرایش به ترتیب به سه سطح تحلیل در جامعه شناسی سیاسی اشاره دارند (۱) سطح تحلیل فرد و رفتارهای او (سطح تحلیل خرد (۲) سطح تحلیل گروه ها و نیروهای اجتماعی و تأثیر آنها بر سیاست سطح تحلیلی مبانی (۳) سطح تحلیل ساختار دولت و عوامل تعیین کننده آن اسطح تحلیل کلان بر این اساس گزینه های ۲ و ۲ مربوط به سطح میانی هستند و گزینه ۲ که از ساخت های اجتماعی سخن به میان می آورد مربوط به سطح کلان تحلیل است. در نتیجه تنها گزینه ۱ که در سطح تحلیل خود قرار دارد. از کوچکترین واحد تحلیل (افراد) بحث می کنند.

ه گورینه ده مزار املاک و عمار گازی ساختاری و میزان نوگرا شامی فرهنگ سیاسی دو متغیر بنیادین توسعه سیاسی در نظریه کار کردگرایی نیست هسته در مالی درست بروگرامی و صنعتی شدن و همچنین مشارکت سیاسی که در نام گزینه ها بدان اشاره شده است. خود زیر مجموعه اشکال و عمارگذاری ساختاری در مقربه کار کردگرایی توسعه هست.

الکرمه البسها است به بان اشاره گاهی حسینه و سعی دارند

دارد به بررسی ۲۱ گزینه ۲۰ این بحث که اصلی ترین موضوع جامعه شناسی سیاسی نظام سیاسی و چگونگی اعمال قدرت دولتی است صحیح نیست، زیرا موضوع نظام سیاسی و چگونگی اعمال قدرت دولتی از جمله موضوعات مهم علم سیاست است به جامعه شناسی سیاسی معمولاً در جامع جامعه شناسی سیلی رابطه میان دولت و جامعه پرداخته می شود. همچنین در جامعه شناسی سیاسی مبانی اجتماعی قدرت مورد بررسی قرار می گیرد. در جامعه شناسی سیاسی زندگی سیاسی به وسیله متغیرهای اجتماعی توضیح داده می شود. به طور کلی جامعه شناس سی سیلی به بررسی محیط اجتماعی سیاست

ن گرت به در خصوص گرانی انقلاب خریدهای کردکوی ارائه شده است بیداری گروههایی که در این سازه اظهار نظر کرده اند، رئالیست ها مسند البتها معتقد الطلاب فیر چندانی در ساختار حکومت ایجاد می کند. زیرا ایستانیست ها که ایجاد تغییر و تحول در جامعه می خواهد فدار انقلاب هستند و معلقات با انقلاب می توان ساختار و تغییر داد.

۲۲ گزینه ۳۰ رشد و گسترش جامعه شناسی سیاسی نوین به عنوان جزئی از علوم سیاسی جدید نتیجه ی گسترش گرایش علم البانی در علوم اجتماعی بوده است. مکتب اصالت اثبات به عنوان بستر اصلی گسترش علوم اجتماعی تأثیر شایان توجهی بر گسترش علم جامعه و سیاست در طی قرن بیستم ساقی گذاشت و زمینه اصلی گسترش مکتب اصالت رفتار اثبات گرایی به عنوان یک در علم سیاست و جامعه شناسی سیاسی را فراهم کرد سیاد معرفت شناختی مکتب اصالت اثبات بر وحدت علوم بود. به نظر اثبات گرایان علوم به اعتبار موضوع وحدت دارند. مکتب مسلط

علی است که بر اصول مشترک جامعه شناسی و مبانی علم سیاست تأکید دارد و من موضوع از رسی روابط سدان خواست و نیروهای اجتماعی است معمولا بحث دریزه قدرت اجرات سیاسی و چگونگی تأثیر قدرت و نهادهای حکومتی به علم سیاست گفته می

ماری مدرن در گی ما کلیه غرب است این مکتب مصرا به عنوان مکتب قدرت جحور شناخته می شود. در این مکتب هر چیز بر مبنای قد باله الستها قدرت محوری ترین عنصر زندگی چه در عرصه داخلی و بین المللی است. چه در عرصه

کان گریته ۲۰ از نظر خرج زیمل جامعه چیزی جز حاصل تعامل بین افراد و گروه ها نیست جامعه به حالت ما تقدم دارد نسبت به تمامی بمجال المالی از همین برد سیاست اندیشه و با که به اصالت جمع و هی ارزشهای فردی بینجامد و به حاصل قرارداد است تا از هیچ بیان طبیعی برخوردار باشد جامعه از اطراف گریدها و خوردهای معاونی تشکیل شده که در عین وابستگی به یکدیگر از استقلال نسبی برخوردارند. جامعه به عنوان یک از میدانی و مالی ترامیم اگوست کشته مارکس و امیل دور کیه و به عنوان پدیده ای غیر طبیعی و قراردادی توسط هابز، لاک و روسو مطرح شد.

انه گزینه ۱۳۰ رشد و گسترش جامعه شناسی سیاسی نوین به سوال خوبی از علوم سیاسی نتیجه ی گسترش علم اثباتی در علوم اجتماعی بوده است. علم البلی علمی است که امیر اسلام آن مستی بر ساعت عینی و تجربی قبل اثبات است. به نظر اثبات گرایان علوم به اعتبار موضوع وحدت دارند، زیرا پدیده های حسام هم بانهای علمی خارجی فنی و حربی هستند. از دیدگاه است گرایان دولت ساخته و پرداخته اراده عینی و خود مختار بشر است.

اند گزینه ۲۰ در دور که هسترهای ناشی از تحولات قرون اخیر موجب پیدایش دورانی از سرگشتگی و کشمکش اجتماعی و تقلا برای ثروت و قدرت شده و همیاری شهری متن و گسترش صنعت سکلانی از حمید همبستگی در سطح فردی و اجتماعی ایجاد کرده است.

در نتیجه به نظر دور کنیم، کاروبره دولت در جوامع مدرن کنترل احساسات است به طور کلی دور کنیم به جنبه های غیر مادی روابط اقتصادی و نقش

دان گرینه ۱۳۰ از نظر موریس دوورژه دو تکنیک بزرگ سازش عبارت اند از مذاکره و حکمیت

۲۲ گزینه ۲۰ اصطلاح جنبش های اجتماعی برای توصیف حسشهایی استفاده میشد که از دهه ۱۹۶۰ در عرصه اجتماعی اهمیت یافتند. این حشرها مبارت اند از جنبش دانشجویی آن زمان جنبش حقوق مدنی، جنبش زنان جنبش زیست محیطی جنش صلح و جنبش های ضد نژاد پرستی و حسین حقوق مردم ومی جنبش های خمیاسی اروپای شرقی و غیره بسیاری از جنبش ها در ارتباط با مشکلات جهانی مسیح میشوند که مهم ترین آنها جنبش زیست محیطی جش صلح و جنبش زنان هستند و همه اینها در مبارزات و مبادلاتی درگیر بوده اند که هدف آنها دولت و ملت ها بوده اما خودشان را به مرزهای ملی محمود ساخته اند. حنبلی های اجتماعی فراملی را میتوان کمک کننده یک جامعه مدنی جهانی تلقی کرد که در این جامعه مدنی جهانی بر دولت های بین المللی، نهادهای سیاسی فوق ملی و سازمانهای فراملی نظیر شرکت های چند ملیتی فشار وارد می کنند. دولت و ملت ها همچنان بازیگر اصلی حکومت جهانی و واسطه تأثیر فرایندهای بین المللی و فراملی بر جمعیتهای ملی هستند جنبشهای اجتماعی فراملی خود یکی از جنسه های مهم جهانی شدن هستند.

۲۲ گزینه ۱۰ کشمکشهای نژادی و قومی همیشه در زندگی سیاسی و تکوین و اضمحلال دولت ها نقش داشته اند نقش سیاسی اقلیت ها در سطح ملی به همبستگی، سازماندهی و رهبری درونی انزوا با تماس آنها با اکثریت و نحوه برخورد با قوم علب بستگی دارد. اقلیت های یک کشور می توانند در قدرت سیاسی آن کشور مؤثر باشند.

پست مدرنیست ها تنوع را به منزله ارزشی مهم در نظر میگیرند و بر این باورند که به طور کلی دانش غیر به صورت پراکنده به دست می آید و در قالب تکه ها و اجزای بسیار متفاوت تولید میشود. بنابراین جمع کردن همه دستاوردهای علمی و دانشهای پراکنده در یک دیدگاه جامع و منفرف امکان پذیر و معقول به نظر نمی رسد آنها معتقدند که آثار پراکندگی دانش درباره جهان از طریق فرو ریختن مرزهای میان ملت ها و اختلاط فرهنگ ها و سیاستها و رفتارهای سیاسی و مذاهب جلوه گر شده است.

مدرسان شریف

فصل دوم

«نظریه ها »

در جامعه شناسی سیاسی نظریه ها و نظریه پردازان ارزشمندی داریم در این فصل به بررسی برخی از آنها می پردازیم.

کارل مارکس (۱۸۸۳ – ۱۸۱۸)

مارکس باور داشت که چرخ تاریخ در پرتو ماتریالیسم دیالکتیک و برخورد نیروهای متضاد به پیش میرود و این تضاد در عرصه اجتماعی در قالب تضاد طبقات اجتماعی ظاهر میشود طبقات اجتماعی هم محصول شیوه تولید هستند. بنابراین اقتصاد ته تنها زیربنای سیاست که زیربنای کل جامعه و تاریخ است. او معتقد بود هر دوره ای با شیوه تولید خاص آن دوره سنجیده میشود شیوه تولید هم مرکب از نیروهای تولید و روابط تولید است او بر این باور بود که نیروهای تولید از سه جزء تشکیل میشوند -۱ ابزار تولید یا وسایل فنی – موضوع کار با زمینه ای که انسان این ابزارها را در آن به کار می گیرد. ۳ نیروی کار یا توان بدنی و هوشی خود انسانها در پرتو این فعالیت تولیدی انسانها بین خود روابطی را به وجود می آورند که به آن روابط تولید می گویند و همین روابط تولید است که طبقات اجتماعی را به وجود می آورد. از نظر مارکس کسانی که در فرایند تولید از موقعیت یکسانی برخوردارند یک طبقه اجتماعی را به وجود می آورند و نیرویی که بین این طبقات به وجود می آید موتور محرکه تاریخ و بویایی جامعه را شکل می دهد.

ک مثال : به نظر مارکس اعضای یک طبقه را چه کسانی به وجود می آورند؟

(۱) کسانی که در فرایند تولید موقعیت یکسانی دارند

(۳) برخورد نیروهای متضاد

(۲) کسانی که در زندگی موقعیت یکسانی دارند.

(۴) هیچ کدام

پاسخ: گزینه «۱» از نظر مارکس کسانی که موقعیت یکسانی در فرآیند تولید دارند اعضای یک طبقه را به وجود می آورند.

انتقادات مارکس

مارکس الگوی جامعه شناسی آگوست کنت را تحقیر می کرد و آن را ایستا میدانست چرا که منازعه اجتماعی را نادیده می گرفت لذا با نفی جامعه شناسی پوزیتیویستی کنت نوع دیگری از جامعه شناسی را ارائه کرد که مبتنی بر معرفت شناسی و روش شناسی بود در این زمینه بحث اصلی او کشت ریشه های دولت در داخل جامعه و طبقات اجتماعی بود. او در کتاب «سرمایه با نفی اندیشه انتزاعی انسان اقتصادی و قوانین طبیعی اقتصاد مبحثی اساسی در جامعه شناسی اقتصادی – سیاسی مطرح کرد. در این نگرش پدیده ها و فعالیتهای اقتصادی در صورتی که از جامعه به طور کلی جدا شوند. معنای خود را از دست میدهند. بنابراین زندگی اقتصادی و سیاسی تابعی از کلیت زندگی اجتماعی است.

مارکس علیه دیدگاه ایدئالیستی هگل هم مطالبی را ارائه کرده است. البته هدف تمامی فعالیتهای انتقادی مارکس علیه هگل و هگلی های جوان تأکید بر ضرورت تأسیس اقتصاد سیاسی یا جامعه شناسی سیاسی بود.

نکته : منظور مارکس از اقتصاد سیاسی جامعه شناسی اقتصادی و سیاسی بود. به گفته وی اگر بخواهیم کشور خاصی را از نظر اقتصاد سیاسی بررسی کنیم باید با جمعیت آن و توزیع آن جمعیت بین طبقات شهر و روستا شروع کنیم

جامعه شناسی سیاسی

مدرسان شریف را نه یک کارشناسی ارشد

نکته مارکس حوزه پراکسیس با نیروهای تولید را حوزه حرکت و حوزه جهان شی گشته با روستا را حوزه مقاومت می دانند سر انجام رسانی می رسد که عامل حرکت در تاریخ یعنی پراکسیس) پوسته ی خشک را در هم می شکند و از درون آن بار دیگر رفرماسیون اجتماعی جدیدی خلق می شود.

که حاصل کار نیروی جدیدی است. به نظر او در جامعه سرمایه داری پیشرفته با تسلط بورزواری جهان کلا شی، گونه می شود.

دیگر مثال ؟ وضعیتی که در آن کار انسان در فرآیند تکاملی اش بیش از حد معمول یا بر جا می ماند. از نظر مارکس چه وضعیتی است؟

(۱) شیء گشتگی

۱۲ از خود بیگانگی

(۳) پراکسیس

(۲) فرآیند کار

پاسخ گرینه ۲۱۰ مارکس وضعیتی را که در آن کار انسان در فرایند تکاملی اش بیش از حد معمول پابرجا می ماند، شیء گشتگی می نامد.

(۳) پرولتاریا

به نظر مارکس از بین طبقات جامعه سرمایه داری تنها پرولتاریاست که می تواند تصویر جهان دیگری را با توجه به علایق مادی خود در نظر بیاورد. بنابراین او طبقه پرولتاریا و همه گروه هایی که به شیوه پرولتاریا جهان دیگری را در نظر دارند نیروی خلاق و کارگر عصر سرمایه داری می دانند وقتی خصلت جمعی تولید کاملاً گسترش یابد نیروی کار و تولید پرولتاریایی پوسته ی مالکیت خصوصی و ایدئولوژی فرد انگار بورژواری را در هم می شکنند. تفاوت اساسی بین پرولتاریا و طبقات خلاق گذشته در شیوه های تولید ماقبل سوسیالیستی وحدت ذهنی و عینی نداشتند.

فئودالی دهقان ها – مولدین مادی یعنی تولید کنندگان کالاها اشراف – مولدین معنوی یعنی تولید کنندگان فرهنگ و ایدئولوژی

به این صورت که در . جامعه

در جهان بورژوایی

کارگران صنعتی – مولدین مادی یعنی تولید کنندگان ارزش اضافی بورژواری – مولد فرهنگ و ایدئولوژی

بودند

مثال ۵ چرا مارکس طبقه ی پرولتار با را نیروی خلاق می داند؟

(۱) زیرا از بین طبقات جامعه سرمایه داری تنها پرولتاریا است که میتواند تصویر جهان دیگری را با توجه به علایق مادی خود در نظر بگیرد.

(۲) زیرا این طبقه همواره مظلوم بوده است.

(۳) به علت ضعف جامعه مدنی

(۴) به علت ضعف طبقه بورژوا

پاسخ: گزینه «۱» از نظر مارکس از بین طبقات جامعه سرمایه داری تنها پرولتاریا است که میتواند تصویر جهان دیگری را با توجه به علایق مادی خود در نظر بگیرد بنابراین او طبقه پرولتاریا را نیروی خلاق و کارگر عصر سرمایه داری می داند.

نکته ؟ از نظر مارکس وقتی پرولتاریا به خوداگاهی می رسد و ایدئولوژی کاذب آن وقع میشود می فهمد که جهان اجتماعی، پدیده ای ممنوع است. در طبقه پرولتاریا بعد از بحران سرمایه داری و فروپاشی آن وحدت ذهن و عین شکل می گیرد زیرا پرولتاریا تولید کننده محصولات مینی و ذهنی جامعه می شود.

(۴) زیربنا و روبنا

مناقشه انگیزترین بحث مهمترین عنصر و اساس جامعه شناسی مارکسیستی و الگوی تبیین روابط اجزای جامعه اندیشه زیربنا و روبنای مارکس است.

ا زیرینا فرآیند کار و پراکسیس انسان در تاریخ است. به عبارتی منظور مارکس از زیربنا عمل نیروهای اجتماعی و روابط تولید است. از نظر او تغییر در روابط تولید به تغییر در کل روبینا می انجامد.

۲ روبنا مجموعه عینیت یافته کار است به این ترتیب بقیه بخشهای زندگی فردی و اجتماعی مثل دولت فرهنگ ایدئولوژی سیاست حقوق مذهب و – روستا و بازتابی از زیر با هستند.

ول نکته در خوهر نظریه ی زیربنا و روبنا در اندیشه ی مارکس ارتباط بین طبقات اجتماعی و قدرت سیاسی است.

تحلیل انقلاب است. طالعات اجتماعی میان می شود به عبارت دیگر زیرسایی براکسی با سروهای تولید و روابط تولید ظاهر زیرنتا و روستا از لعانه تحمل دولت ایلی در خدمات رسی به صورت ارتباط بین دولت و جامعه به جوان مجموعه ی بیروهای اعتصامی بستی با عمل نیروهای اجتماعی حوزه جامعه و روبنا حوزه دولت است و تعیین می کند در این میان ادیته ازداد من شفات احتمالی و قدرت سیاسی با دولت برای اساسی از نظریه سومی زیربنا و روستا در افکار مارکسی است. استان است این روانه توانهای مناسبت با مرحله خاصی از فراینت توسعه نیروهای تولید سازی است و مجموعه آن، ساخت اقتصادی جامعه یعنی بیمار والی را تشکیل می دهد براساس آن ها روستاهای حقوقی و سیاسی پیدا می شود و اشکال خاصی از آگاهی اجتماعی با آن ها منطبق می شود به نظر مرگی در کتاب دریاچه ای بود فقد اقتصاد سیاسی توضیح داد که انسانه اجرای معادله عنوان ها در فرایند تولید اجتماعی وارد روابطی می شوند که مستقل شده است به عبارت دیگر، زیرستا و روستا به صورت صورت قطعی در ساختمان های

تعیین کنندگی همه جانبه

در برخی موارد مارکس به جای تمثیل زیربنا و روبنا از تمثیل ارگانیسم استفاده کرده است به این معنا که جامعه مثل از گانیسم دستخوش دگرگونی است گاهی هم او تمثیل ارگانیکی را برای بیان روابط انسانوار پیس اجرای مختلف حوزه زیربنای اقتصادی به کار می برد و اشاره ای به وجود این روابط بین زیربنا و روینا ندارد. در نگرش اندام گونگی جامعه زیربنا و روستا اجرای جدا از هم و دارای روابط بیرونی نیستند بلکه با هم روابط درونی دارند و می توانند به صورت اجرایی از یک کل واحد مثل کنند. در نظام های اجتماعی ماقبل سرمایه داری روستاها (سیاسی، مذهبی، حقوقی و ساخت خویشاوندی از مناصر هیشت بخش وجه تولید بودند از آنجا که تداوم رابطه استثمار ارزش اضافی بر آنها متکی بود. خوبی از زیرسا بودند. در این نظام ها، کنترل منابع قدرت سیاسی هم پایه کنترل وسایل : تولید در ا فرض بر این است که روستا نشتی فعالی دارد. اما باز هم در درون کل امام گون روابط تولیدی ی سرمایه داری بوده است. در اینجاه در صورت بندی

صور متعلق دی اجتماعی دارند قاتل می شود تعامل تم یعنی و روستایی واقعی جامعه استقرار دارد در ادامه او در توضیح رابطه زیربنا و روستا مقامیم و استیلاتی را به کار می برد اله استیل روش منی از درون هر وجه تولید سازی ساخت اجتماعی خاصی می روید براده دولت و ایمنولیزی مثل گیاهی ریشه در تحلیل بازتاب و انعکانی منی شرایط سیاسی بارانی جامدادی مدنی است. این تمثیل بیش از دیگران برای روبنایی سیاسی، خصلتی انفعالی و که تطابق و ناظر این اسکل آگاهی و ساحت اقتصادی است و برای مثال دانی تعلق اجرای مختلف یک وجه رویا عمل می کند و آن را تعیین می کنند شراطه ی انداموار رابطه ی استلزام به تولید به کار

اجتماعی، سه سطح قاتل بود. خرانک مرگی در کتاب میانه ای مرشد اقتصاد سیاسی برای صورت بندی طرف دیگر باعی راستای تعیین کنندگی مفروض است. ام نیروهای تولید که روابط تولید که سازمان اجتماعی بین نیروهای تولیدی و روابط تولید از یک طرف و روابط تولیدی و سازمان اجتماعی

ان تعیین کنندگی یک خانه و اتویستی و تقلیل گرا کی تمثیل دیالکتیکی با تعیین کنندگی دوجانبه العامل زیربنا و روستا) ۲ تعیین کنندگی همه جانبه برداشت تعیین کنندگی یک جانبه با اکونومیستی و تقلیل گرا

تعمیر ساختاری از راحله زیرستا و روستا

مین کنندگی یعنی ورگی روز ما را باید از عمل و تعامل تغییر داد. روابط تولیدی مثل پایه های سنایی است که بر روی آن روبینا قرار می گیرد. مارکس باور داشت که نیروهای تولید روابط تولید و سازمان اجتماعی با هم ارتباط تعیین کنندگی دارند و روابط تولید تعیین کننده ماهیت در روابط تولید منجر به تغییر در کل روستا می شود سفر این روابط تولید نسبت به دولت و ایدئولوژی به لحاظ علی اولویت دولت هستند. و روانه روستی و همین کننده ماهیت دولت همان روابط تولیدی کند که به تنها توسط دولت ایجاد نمی شوند، بلکه قدرت دولتی هم محصول

ال هاست مرکی برای بیان خیر کنندگی روابط تولیدان به میان زیرستا از تحلیل رویش استفاده کرده است. در اینجا محمود بدونها و روابط اقتصادی اجتماعی سیفی و عاری بر اساس اصل وحدت در روش صورتهیهای اجتماعی یک تضاد اصلی و مرکزی را رتاب می کند و قیمت نوت و المتوتوری عناصری مجزا و دارای واسه بیرونی در نظر گرفته می شود در این برداشت اقتصاد با روابط تولیدی، عنصر محرک کل نوشیدن اجتماعی است و تغییر آن موجب تغییرات مشابهی در روستا می شود در مقتل روبنا هیچ تأثیر تعیین کننده ای بر زیربنا ندارد.

نه مثال و در برداشت مارگی چه چیزی عمیر محرک کل صورت مندی اجتماعی است؟

روبا

۲) سازمان اجتماعی

باسع کردند دو متر مارتین کتمان با روابط تولیدی عنصر محرک کل مورشیدی اجتماعی است و تغییر آن موجب تغییر در روستا می شود.

وست داکستر با حسین کنندگی دو جانبه و تعامل زیرینا و روبنا

الات انگلی این بسته را مطرح کرد در این تعمیر روستا و روسا جما و دارای روابط بیرونی نسبت به هم هستند با این تفاوت که رویتا نقش تاریخی فعال و مهمی دارد اما به هر حال در اینجا هم در آخرین تحلیل زیربنای اقتصادی تعیین کننده است.

دلی والت یک جنبه و عمل گرایانه را برداشت نادرستی از اندیشه مارکس می داند و می گوید نمی شود خش و تأثیر ایدئولوژی را نادیده بگیریم بنابر این بین جد روستا مهم که اصلی در تاریخ است اما روستا و روستا تاثیر عملی دارد. همچنین به نظر انگلی سیاست و دولت صرفا برات العمالی رومان انصاری که شمال سیاسی و حقوقی در روی سارات تاریخی اثر می گذارد جزئیات سیاسی و ایدئولوژیک روستا را نمی توان به وسیه روسای قصان توضیح داد که می گوید خود مارکس هم در تحلیل های تاریخی خود تمثیل زیرمتا و روستا را به صورتی دیالکتیک به کار برده است.

خدا نکته من نهایت به نظر الناس انت متقابل بالکنکی بین روستا و روسا رابطه متواری نیست بلکه مجموعه زیر با سیرومتر و سواترتر است و

جایگاهی تعیین کننده دارند و تمثیل زیربنا و روسا حاکم است به این ترتیب با اینکه روسا نقش فعالی دارد. اما زیربنا از لحاظ تعیین کنندگی اولویت دارد. نکه مشکل مشترک تعابیر مختلفی که از روابط زیربنا و روبنا در اندیشه مارکس عرضه شده این است که او برخلاف تحلیل های تاریخی خود مفهوم عمل با براکسیس نیروهای اجتماعی را به سود مفهوم ساخت کنار گذاشته است و به جای آنکه از نقش نیروهای اجتماعی بر ساخت ها حرف بزند از دیدگاه تأثیر تعیین کنندگی یک ساخت بر ساخت دیگر به رابطه زیربنا و روینا نگاه می کنند.

حال وجه مارکس در کتاب سرمایه بیان داشت که در جهان باستان، سیاست و در قرون وسطی مذهب مسلط بوده است. لیکن در تولید با روابط تولیدی دلیل تسلط مذهب با سیاست را توضیح می دهد. در مقابل در اقتصاد افت سرمایه داری به خاطر استثمار ارزش اضافی عنصر اقتصادی، عنصر تعیین کننده و مسلط است.

(۵) اقتصاد سرمایه داری

شد و مارکسی مستند بود در جهان سرمایه داری، ابزار تولید خصوصی و نیروی کار عمومی است. بنابراین از نظر سارکی سرمایه داری به ظهور طبقات اشتی ناپذیر بورژوا و پرولتاریا منجر می شود که در آن بورژوازی کنترل امور را در دست دارد. او باور دارد که سرمایه داری مسخ عقلانیت است و از هیر ابزار لازمی برای رسیدن به اهداف خود استفاده می کند لذا تا وقتی که این تضاد در درون شیوه تولید باشد. نظام سرمایه داری با تمارضی اساسی روبه رو است که در با عمومی شدن ابزار تولید (یعنی انقلاب سوسیالیستی تمام می شود. به طبع رژیمهای سیاسی هم همراه دگرگونی هایی که در شیوه تولید و روابط تولید به وجود می آید. دگرگون میشوند. مارکسی می گفت اگر کسی فکر کند به خاطر پیشرفت عضوی با اراده برای دگرگون کردن اوضاع) می توان انقلاب کرد (با تغییری به وجود آورد سخت در اشتباه است. این دگرگونی ها جز از طریق دگرگونی شرایط مادی زندگی که آن هم از اراده انستان خارج است. به به دست نمی اید. نکته جالب تو توجه اینکه در در عسل دولتی که در شوروی مدعی پیاده کردن مارکسیسم بود به غولی تبدیل مارکسیست ها که باید منتظر تغییر در شیوه تولید باشند. دست به کار انقلاب و شورش های گسترده ای در سراسر جهان شدند.

ک مثال ۷ مارکس به چه دلیل عنصر اقتصادی را در اقتصاد سرمایه داری، تعیین کننده می داند؟

(۱) سلطه داشتن

(۲) استثمار ارزش اضافی

۱۳ توانایی

پراکسیس

پاسخ: گزینه ۱۲۰ مارکس در اقتصاد سرمایه داری به خاطر استثمار ارزش اضافی عنصر اقتصادی را عنصری تعیین کننده و مسلط می باشند.

ک مثال : تعارض نظام سرما به داری از نظر مارکس چگونه تمام می شود؟

۱۲ با انقلاب سوسیالیستی

با خصوصی شدن ابزار تولید

پاسخ: گزینه ۲۰ از نظر مارکسی تعارض نظام سرمایه داری با عمومی شدن ابزار تولید یعنی انقلاب سوسیالیستی تمام می شود.

طبقات اجتماعی و دولت

مارکی، مالکیت و نوع آن و میزان آزادی شخصی را معیار دسته بندی طبقات اجتماعی می دانست به نظر مارکس و انگلیس به دلیل اینکه در اولین جوامع ارزش اضافی یا مازاد تولید نمی شد و مالکیت خصوصی هم وجود نداشت، طبقه نداشند، اما شکاف های طبقاتی تنها با تولید مازاد و ارزش انسانی پیدا شدند. در ادامه کسانی که مالکیت و کنترل وسایل تولید را در دست دارند طبقه حاکمه سیاسی و اقتصادی را تشکیل می دهند به نظر او در شود تولید سرمایه داری بورژوازی ارزش اضافی و حاصل کار مواد طبقه کارگر را می گیرد به این ترتیب شناخت ماهیت دولت و زندگی سیاسی در جامعه سرمایه داری با شناخت رابطه استثمار و سلطه طبقاتی ممکن است. روابط و شکاف های ملانی هم متضمن تبلی، تعارضی و منازعه هستند.

(۱) با عمومی شدن ابزار تولید

۲,۱۳

ک مثال به چه دلیل به نظر مارکس و انگلسی اولین جوامع، طبقه نداشتند؟

به این دلیل که در آن ها ارزش اضافی با مازاد تولید نمی شد و مالکیت خصوصی هم وجود نداشت.

(۳) به این دلیل که دچار از خود بیگانگی شده بودند

به این دلیل که بر الکسیس وجود داشت.

به خاطر ایجاد شی گشتگی در این جوامع

مارکس و انگلیس در مانیفست کمونیست عقیده داشتند که قوه اجرایی دولت مدرن تنها کمیته ای برای اداره امور عمومی کل بورژواری است دولت در جامعه سرمایه داری منافع طبقه سرمایه دار را به عنوان منافع عموم داشته و آن ها را تضمین می کنند انگلیس در منشا خانواده مالکیت خصوصی و دولت بر این باور بود که دولت دوست قدرتمندترین و ترونسمترین طبقه ای است که از طریق آن به طبقه مسلط سیاسی تبدیل می شود و وسیله تازه ای برای سرکوب و استثمار طبقه تحت سلطه به دست می آورد انگلیسی توضیح داد که دولت بورژوازی سازمان نیافته به شکل حزب است به نظر مارکس و انگلس ترکیب منافع سرمایه داران و قدرت دولتی، قاعده اصلی در جوامع سرمایه داری پیشرفته تر بود. امروزه استقلال دولت تنها در کشورهایی مشاهده می شود که در آن ها شئون (فئودالی) هنوز به طبقات تبدیل شده اند. مارکسی نظریه ماکس اشترتر را در این باره که دولت نیروی سومی در ورای طبقات اجتماعی است. رد کرد و بر آن بود که دولت مدرن نیازمند بورژوازی است و مستقل از جامعه نیست. چنین استقلال نسبی از راحله دولت و جامعه در آثاری از جمله فقد فلسفه حق هگل و معجدهم برومر لولی بناپارت دیده میشود. مارکس در اثر اول در مورد دولت و بروکراسی دولتی به عنوان نماینده بینش و اراده کلی و مجمع کل خلایق خصوصی بروکراسی دولتی را انجمن بسته ای در دولت می داند که در آن مصلحت دولت به صورت غایت خصوصی خاصی درمی آیند در واقع آنچه را در کتاب مهجدهم برومر لوئی بناپارت ه منازعه حل نشده نمی دانست مارگی در حوزه هگل به عنوان مصاحت مطلقاً عام دولت؟ گفته بود. مارگی شیوه تمرکز قدرت سیاسی در دست قوه اجرایی را به زبان طبقه مسلط بررسی کرد و از دولت بناپارت به عنوان انگلی در پیگم جامعه مدنی و منبع مستقل عمل سیاسی یاد کرد. او باور داشت که این دولت مجموعه ای از نهادهای پیچیده است که در جامعه مدنی به طور مستقیم اثر می گذارد و مانع از اعمال قدرت رژوازی در صحنه سیاسی می شود. در آخر مارکسی در مورد دولت نسبتا مستقل بناپارت بر آن بود که رژیم ساپارتی به هر حال و در آخرین تحلیل شکلی از حکومت طبقاتی بوده و از منافع بورژوازی فرانسه حمایت می کرده است. او باور داشت که دولت به هر حال نهادی است که ضامن سلطه اقتصادی و اجتماعی طبقه بالا است و اگر هم همیشه به طور کامل از منافع طبقه بالا نگهبانی نکند برای حفظ منافع آن سودمند است.

پاسخ گرینه دانه از علی مارکس و انگلی اولین جوامع طبقه نداشته به این دلیل که در آن ها ارزش اضافی با مازاد تولید نمی شد و مالکیت.

به موجب جائعات بانی مارکسی تغییر در روابط تولیدی و نهادهای اجتماعی و سیاسی و اشکال آگاهی، محصول عمل و مبارزه ی طبقاتی است. از این رو زندگی سیاسی بازتاب کشمکش های طبقات اجتماعی است هر گونه دگرگونی در روابط طبقاتی در زندگی سیاسی بازتاب می باشد گام اول در جامعه شناسی شناسایی منابع طبفانی است.

خدا نکته از نظر مارکسی صفات نیروهای پویایی هستند که با منازعات خود تاریخ را به پیش می برند.

سفراین رابطه با با وسایل تولید معیار تقسیم طبقات اجتماعی است و مالکیت وسایل تولید معیار اصلی تمییز طبقات اجتماعی است لازمه وجود طفات منازعه صفایی است. وجود علایق مشترک مادی بین یک گروه اجتماعی صرفا به پیدایش طبقه ی در خود منجر می شود. اما اگر منافع مشترک مادی رسینه پیدایش هستگی سازماندهی و آگاهی طبقاتی را فراهم نکند. طبقه به مفهوم سیاسی یعنی طبقه برای خود به وجود نمی آید. از مار مارگیس طبقات به معنی درست به مقولات اقتصادی صرف بلکه نیروهای سیاسی هستند و از این رو کشمکش بین آنها کشمکشی سیاسی است موضوع کشمکش هم تعیین روابط کلی تولید است لذا هر مبارزه طبقاتی مبارزه ای سیاسی است و برعکس هم مبارزه سیاسی عمده هم سازهای حقانی است که مین طبقات اصلی جامعه امعه رخ می دهد. او طبقات را به دو دسته کلی سیم می کند.

املات اصلی و نقش تعیین کننده ای در تحولات سیاسی و اجتماعی دارند که طبقات فرعی به منافستان در مبارزه طبقاتی و تحولات سیاسی و اجتماعی حملت تعیین کنندگی سارد و ممکن است اختلافات گوناگون سیاسی با طبقات اصلی داشته باشند.

که مفهوم طبقه و مبارزه طبیعاتی در از حیفه ی اصلی به عنوان دو قطب منازعه ضرورت دارد. اندیشه مارکس بیشتر برای بیان دگرگونی در ساخت جامعه در دراز مدت به کار می رود. تاکیید.

فرض بر این است که طبقات اجتماعی و انسانی محاسبه ای منافع مادی خود و به شیوهای عقلانی عمل میکنند. به همین دلیل ایدئولوژی های سیاسی درب منافع مادی صفات اجتماعی هستند از نظر مارکس دولت مدرن طوری عمل می کنند که انگار طبقات اجتماعی وجود دارند رابطه ای بین آنها من أنها عند منابع اساسی و مهمی وجود ندارد با این تضادها بر زندگی سیاسی اثری دارند لیکن در عمل حافظ نظام امتیازات اختمانی است در کل دو تغییر مختلف از راسته دولت و طبقات اجتماعی وجود دارد

طبقه بالا ا تعمیر او از انگارانه تغییرا ر اصلی در اثر مارکس و انگلی است دولت ابزار سلطه ا و وسیله تضمین و تداوم منافع آن است. در این تمیم مرکز می شد از انجا که توزیع امتیازات اجتماعی و اقتصادی خود دانی ساخت قدرت سیاسی است. بنام این ضرورتاً دولت برخاسته از قدرت اقتصادی و اجتماعی طبقه من

ا تغییر استقلال همین است در آثار اولیه مارکی دیده می شود. فرض بر این است که دولت و نهادهای آن ممکن است نسبت به زیرسای اقتصادی و طبقه حالم نوع تاریخی به است اما قدرت آن را نمی شود مستقیما به منافع و علایق طبقه بالا محدود کرد.

از شکل تولید سرمایه داری دولت روسا و بر بنیاد روابط اقتصادی استوار است از دید مارکین روابط قدرت در تولید تعیین کننده روابط قدرت در کل ه به این ترتیب قدرت سیاسی سایه ای از قدرت اقتصادی است. او در مورد مبادرات طبقاتی در فرانسه می گوید هرچه تهدیدات نسبت به قدرت طبقه مسلط بیشتر باشده قدرت و استقلال دورت هم به همان اندازه افزایش پیدا می کند بر علی، وقتی طبقه حاکم مواجه با تهدیدی از پایین رابطه نزدیکی میں دولت و آن طبقه برقرار می شود.

خانه نظم مارکس طبیعی ترین متحد دولت از متر اقتصادی شده. است که می تواند بیشترین محدودیت را بر دولت اعمال کنند. ر بر داشت مارکسیستی دولت مین از از گونگی و استعمال می نوین دارند.

بناپارت

مثال ۱۰ مارکس از چه دولتی به عنوان انگل جامعه مدنی یاد کرده است؟

۱۲ هگلی

۱۳ سرمایه داری

(۲) هیچ کدام

پاسخ: گزینه ۲۱۰ مارکس از دولت بناپارت به عنوان انگالی بر پیکر جامعه مدنی و منبع مستقل عمل سیاسی یاد کرد.

با توجه به مثالی که آمد از آنجا که در دیدگاه مارکسیستی دولت به هر صورت خصلتی طبقاتی دارد در ملی تاریخ تفکر مارکسیستی سه نوع پیوند بین دولت و طبقات مطرح شده است. ۱ پیوند شخصی ماهیت طبقاتی دولت از روی پایگاه اجتماعی اعضای آن شناخته می شود ۲ پیوند ساختاری ماهیت

طبقاتی دولت بر حسب محدودیتهای ساختاری نظام اجتماعی معلوم می شود. ۲ پیوند سیاسی طبقه حاکم از بین نیروهای اجتماعی بر قدرت ترین گروه است. بعد از مارکسی نظریه ی ابرار انگاری دولت نظریه ی رایج بین مارکسیست ها شد مثلا لنین در دولت و انقلاب دولت را به عنوان ماشین سلطه ی یک طبقه بر طبقه ی دیگر و ابزار استامار نیروی کار مردیگیر به وسیله ی سرمایه توصیف کرد. مارکسیست ها می گویند برای خانسه دادن به بی خویشتنی انسان نظریه ی دیکتاتوری طبقه ی کارگر دقیقاً ادامه دهنده ی نظریه ی وحشت ژاکوبی هاست انسان خوب به دنیا می آید و سرمایه داری او را فاسد می کند. پس برای از بین بردن نظام ستمگری استثمار و بی خویشتنی خشونت ضروری است به این صورت که در ابتدا تا وقتی که دولت در دست استثمار کنندگان است. خشونت علیه دولت به کار رود (یعنی انقلاب) سپس وقتی که طبقه ی کارگر قدرت را گرفت نیروی دولت را علیه استثمار کنندگان برگرداند و آن را برای نابود کردن تمامی آثار استثمار به کار برد ایمنی دیکتاتوری طبقه ی کارگر وقتی این نظافت عملی شد و تمامی باقی مانده های استثمار حذف شد. آدمیان می توانند در جامعه ای میشی بر همسنگی و برادری زندگی کنند. همچنان که طبیعت واقعی شان اقتضا می کند. در نهایت در این جامعه تمام می شود و توسل به زور بی فایده میشود. در نتیجه قدرت از بین می رود.

در اینجا لازم است به مبحث انقلاب و چند نظر در این خصوص برداریم

مفهوم انقلاب

این اصطلاح بیانگر دگرگونی شدید و داکهای است یک انقلاب دست کم دارای چهار عامل است که عبارت اند از ۱ نارضایتی عمیق از وضع موجود ۲ ظهور و گسترش ایدئولوژی های جدید که گسترش روحیه انقلابی از رهبری و نهادهای بسیج به همراه سه ویژگی یعنی شرکت توده وجود عنصر خشونت و تغییر ساختارهای جامعه

تفاوت انقلاب با اصلاحات این است که در انقلاب تغییر و تحول با خشونت و سرعت همراه است اما در اصلاحات به این صورت نیست. ارسطو مشت اصلی انقلاب را در فساد می داند

جالی عالمون انتخاب را انسانها نتیجه پیدایش عدم هماهنگی بین محیط و ارزشها می داند.

که من دوستون دارد که او بیشتر به تاریخ طبیعی انقلاب ها می و دارد نظریهانی در بیان انقلاب توسیعی است.

جامعه مدنی

رحت علی نیروهای اجتماعی مناسبیم

خدا نکنه ۱۳ در نظریه دار کنیم بسنتی عینی دستگاه دولت با دستگاه سرکوبگر دولت شامل حکومت دستگاه اداری ارتش پلیس زمان ها و د به عنوان ماشینی که به طبقات حاکم امکان می دهد سلطه خود را در طبقه کارگر تداوم بخشد اهمیت خاصی دارد التوسم پیشنهاد کرد که به نظریه مارکسیستی دولت دستگاه های ایدئولوژیک دولت مثل مدارس کلیسا حلوانه دانشگاه رادیو تلویزیون و مطبوعات هم اضافه شود.

۱) کل المامون

۲) ارگانیک

نظریه ابزار انکاری و استقلال نسبی دولت

۱۳ مکانیک

(۴) گردش خون

مارکس جامعه حامی المجموعه نیروهای اجتماعی را زیرهای اشکال سیاسی و حقوقی دانسته و معده بود روابط حقوقی و اشکال دولت در شراید هیان ریشه دارند همگی این شرایط را به شیوه نویسندگان انگلیسی و فرانسوی داده است عنوان جامعه مدنی خلاصه کرد. مارکس در الفرات ور داشت که در هر انه مالی شرایط سیاسی عامی برقرار است و هر انسان اون داره ای است سایر این حوزه دولت به عنوان حوزه روسای ادور

به این ترتیب او در تشریح نظریه ای خود در باب دولت دستگاههای ایدئولوژیک و سرکوبگر را از هم جدا می کنند از نظر التوسر دستگاههای سرکوبگر دولت صرفا سنگی بر ایدئولوژی نیستند با دستگاههای ایدئولوژیک فقط وظیفه سرکوب را بر عهده ندارند

ک مثال (۱) لویی آلتوسر به عنوان یک مارکسیست معتقد به اصالت ساختار به جای تمثیل زیربنا – روبنا از چه تحلیلی استفاده کرد؟

وان ناکه ۱۰ دو عنصر اساسی در نظریه های مارکس که در فراسوی آن سراب است شامل از تشریح درست تاریخ سرمایه داری ۲- چگونگی منی بدا الوحی اقتصاد در تشریح ترویه و تحلیل وجود طبقات متمای اجتماعی در ترین ایران باختری و تانیم آن ها است.

پاسخ: گزینه ۱۱۰ توبی التوسر از تمثیل کل انداموار به جای تمثیل روبنا و زیربنا استفاده کرد.

اند به این مساله توجه کرد که تاریخ اروپا را شاید به عنوان تاریخ و بر تاریخ شرق، طبقات اجتماعی به صورتی که در غرب بود بینی همه جهان دانست در مانند در نتیجه ضله قلقی را که در تاریخ اروند داشته ایما نکرد از طرفی پیتر بینی آینده سرمایه داری از روی تاریخ با وضع موجود آن بیشتر شد. مد گویی است با تشریح علمی در نتیجه هیچ کدام از پیش بینی های مارکسی در مورد آینده سرمایه داری درست نبود. به هر حال امروز مارکسیی رونی برای خون فترستی اجتماعی و به دستاوردهای سرمایهداری است و در عین حال اونی فکری برای روشنگران است.

رابطه دولت و طبقات اجتماعی

در چارچوب جامعه شناسی سیاسی مارکسیستی رابطه ی دولت با طبقه ی مسلط به صورت ابزار گونگی و گاهی همراه هم استقلال سی از طبقات اجتماعی به لتین در دولت و انقلاب دولت را به عنوان ماشین سلطه یک طبقه بر طبقه دیگر و ابزار استثمار میرون کارمزد بگیر به وسیله سرمایه می دانست از سایر داشت که به طور کلی قدرت طبقاتی عمدتا درون دستگاههای اداری دولت تیلور بینا می کنند در در اینجا به چند نمونه از شیوه های تحلیل مارکستی از رابطه دولت و طبقات اجتماعی می پردازیم

مکتب اصالت ساخت و مارکسیست های معتقد به این مکتب

ا رالف میلیند

فعالت ساخت به جای طبقات اجتماعی اجتماعی گل صورت بندی اجتماعی به عنوان کارگزاری در در تاریخ ظاهر میشود که کارویژه بها و نقش دوست حسین می کند در نتیجه بخش براکسیس و عمل کارگزاران تاریخی ابروها و طبقات اجتماعی نادیده گرفته میشود . دیدگاه پیوند. طله مسلط بر توانایی ها منابع و جایگاه استراتژیک آن طبقه به سوال پر قدرت ترین گروه فشار در اعمال نفوذ بر قدرت سیاسی تاکید می کنند در این غرب اقتصادی اساس قدرت سیاسی طبقه مسلط است و دولت می تواند از زیر بار آن شانه خالی کنند. حکومت ها اغلب در اجرای وظایف مختصر علیه الأمین رفاه ثبت اقتصادی و تأمین منابع مالی نیازمند حمایت طبقه مسلط هستند. از این رو راحله دولت و طبقه مسلط در واقع همشتی بر وسه از میروهای مدنیت است که به پسته رشته های مختلفی با هم پیوند دارند و با این حال هر کدام حوزه علایق خود را دارند. اما مارکسیستم معتقد به اصالت ساخت سید اصلی ارتباط بین دولت و طبقات اجتماعی را در رابطه ساختاری بین آن دو می دیدند. مرم سیاسی

او در کتاب مدولت در جامعه سرمایه داری نشان داد که حتی در دولت های سرمایه داری پیشرفته امروزی هم هیئت حاکمه از طبقات سرمایه داری و مین دولت گروه های وابسته به آن بلند میشود. میلیبند در کتاب خود به ارزیابی قنوت نظریه ابزار گونگی دولت در برابر نظریه رایج در جامعه شناسی در غرب (یعنی پلورالیسم) پرداخت او می گفت که تلقی بخشی از دولت یمنی حکومت به عنوان دولت موجب آشفتگی در بحث از ماهیت قدرت دولتی می شود و سام داشت اگر فکر کنیم که حکومت همان دولت است. باید دست پیدا کردن به قدرت حکومت را به معنی رسیدن به قدرت دولت بدانیم او در مقابل این نظر که دولت بین منافع و علایق اجتماعی مختلف جامعه مدنی داور بی طرف است با استفاده از آمار و اطلاعات در مورد کشورهای غربی نشان داد که در این جوامع طبقه مسلطی وجود دارد که وسایل تولید را در مالکیت یا کنترل خود دارد و با مهم ترین نهادهای سیاسی جامعه یعنی ارتش، رسانه های گروهی و احزاب سیاسی رابطه ی بسیار نیرومندی دارد. بر اساس تحلیل میلیبند. تعداد نمایندگان این طبقه در مناصب حساس دولت مدرن بیشتر از نمایندگان دیگر طبقات است از نظر میلیسند پایگاه اجتماعی بروکراسی و کارگزاران دولتی غالباً در طبقات تجاری طبقات متوسط جدید و صاحبان حرفه است. علایق ایدئولوژیک آنها هم نشان دهنده ی این است که دستگاه دولتی عنصر متعهدی در دفاع از ساخت قدرت و امتیازات جامعه ی سرمایه داری پیشرفته است.

لویی آلتوسر

با انتقدانی که و تعدیل از کانیکی وارد شد یعنی از مارکسیست های معتقد به اصالت ساختار مثل لویی اتوسر تمثیل کل اندام وار را به تمثیل زیرشا و روسا تری می باشد. آنومر در مقابل برداشت اکونومیستی از رابطه روستا و رونا استدلال کرد که سطوح مختلف جامعه تنها یک تضاد اصلی را منعکس نمی کنند یک صورت مندی اجتماعی به عنول وحدت مرکب یک کل اسامیار ساختاری متضمن سطوح با دقایقی است که مجزا از هم استقلال نسبی دارند. او می کی من مطرح اقتصادی سیاسی و ایمنولون یک هیچ ارتباط تعیین کننده ای وجود ندارد، زیرا هر کدام از این سطوح تعارضات داخلی و تاریخ تکامل و تحول علی می ر طرح و این عارضات در هر سطح را نمی توان به یک نماد مرکزی واحد تقلیل داد بار این سیاست و حکومت صرفاً بازتاب زیربنای اقتصادی نیستند چراکه خود به آن صورت می بخشند اتوسر باور داشت در حالی که هر سطح ٫ گل انداموار استقلال نسبی دارد اما سطح اقتصادی در آخرین تحلیل شیوه سازمان می دار نظریه هم تنیدگی کل مطبوع در درون ساختار کلی را تعیین می کند سطح اقتصادی تعیین می کنند که اولاً کدام یک از سطوح یا دقایق سه گانه عینیت خارجی پیدا کند. تالیا کدام یک از سطوح سه گانه در داخل کل ساخت مسلط خواهد بود لذا باید بین مفاهیم سلطه و تعیین کنندگی تفاوت قائل شویم

ک مثال ۱۳ رائف میلسند چه کتابی را به دنبال ارزیابی قوت نظریه ابزار گونگی دولت نوشت

(۱) دولت در جامعه سرمایه داری

(۲) قدرت سیاسی و طبقات اجتماعی

(۳) ماهیت قدرت دولت

(۴) نظریات ابزار انگاری

پاسخ: گزینه ۱۱۰ رائف میلیبند در سال ۱۹۶۹ در کتاب دولت در جامعه سرمایه داری به دنبال ارزیابی قدرت نظریه ی ابزار گونگی دولت در برابر

ی رایج در جامعه شناسی سیاسی در غرب یعنی پلورالیسم بود.

که مثال ۱۳ از نظر میلیسند طبقه مسلط در جوامع غربی با چه نهادهایی رابطه ی نیرومندی دارد؟

التوسر تحت تاثیر گرامشی سعی کرد تا نشان دهد چگونه ممکن است عوامل رویایی در برهه ای حساس نقش تعیین کننده زیربنا را به خود اختصاص دهند. که از مارکسیست های ساختار گرا بود. موفق شد مارکسیم را از تفسیرهای خشک و قید و بند اقتصادی رها کنند و قرا تعیین کنندگی ساختارها را به جان روسای اقتصادی مشاره بحث فرا حسین البندگی او ملیان داد که اقتصاد در چارچوب ساختار کلی فقط به عاملی در کنار سایر عوامل تبدیل می شود در ادامه از مد او نقش دولت افارغ از تعمیر های اقتصادی اهمیت خاصی پیدا کرد به همین دلیل التوسیر به عنوان توجیه گر دولت سرکوبگر سرمایه داری و طرفداری وزیم استالینی سررسی به تاکیده او بر اغلاب اکتبر ۱۹۱۷ روسیه اندر شرایط تراکم نمادهای مجزا از هند و به رده شرایط نامساعد زیربنایی با موفقیت همرات

۱) ارتش، کلیسا احزاب

۱۲) ارتش رسانه های گروهی، احزاب

خانواده دانشگاه رادیو

۱۲ گزینه ۲و۲

پاسخ: گزینه ۱۲۰ میلیبیند باور داشت که در جوامع غربی طبقه مسقطی که وسایل تولید را در کنترل خود دارد با مهمترین نهادهای سیاسی جامعه یعنی ارتش رسانه های گروهی و احزاب رابطه نیرومندی دارد.

او با تفکیک مفاهیمی مان حکومت کردن به معنی لحب هنرهای اجتماعی و اقتصادی علی از است در بخش خصوصی هسته و بالی شرایط صحن مشروعیت نداشته و اعضای حکومت تنها از این طبقه است. ملکه پایگاه اجتماعی آن ها بیشتر طبعات متوسط . است. با وجود این دولت به نیاس به ر له سما مل می کند از نظر او نهادهای دولتی در این میان طرف منابع طبقه مسلط عمل می کند له ایران ادات خود و مرده گذاری مالی دارد به طریق اینی حکومت های سوسیال مستران برای مواقع در معرض محدودیت های بیشتری هست ار داشت که حصلت طبعالی دولت از این سیسته می دور نیست که برو گرنتی مولی در خلعه سرمای جاری ملزم به تامین شرایط فعالیت و پیستری سیاسی و در انتهای داری است و با تاکید و استقلال نسبی دولت از طبقه مسلط که به نظر او شرط شناسی خدمت به منافع آن طبقه در فر از ست گرانی و ارختی سیاسی که خود را از دیمر خود مستقیم گروههای متعلق به . نظری ابزار گونگی ساده را نمی می کنند. به نظر او خواست برای به منزل طبقه بالا و مرکل علایق صفایی داشته باشد. رها کنند در شرایط بحرانی دولت می تواند مول بالایی از استقلال

جامعه شناسی سیاسی

پولا برای معتقد بود که پیوند سی دولت و طبقه مسلط ابر خلاف تصور و ابزار انگاران باشی از عواملی مثل بعود سازمانهای طبقه مسلط بر دولت، تأمین منابع مالی اشتغال مناسب سیاسی و حقوقی سلطه بر دستگاه های آموزشی و یا صرفا رابطه شخصی ایدئولوژیکی و اقتصادی نیست بلکه بین ساخت دولت و ساخت های دیگر درون صورت بندی اجتماعی روابط هستی وجود دارد.

مدرمان شریف رتبه یک درسی و

براساس نظریه پولاتوانی در کتاب قدرت سیاسی و طبقات اجتماعی دولت در جامعه سرمایه داری سامان بخش است و سه کارویژه نوشته اصلی دارد کترا دچار اختلاف داخلی تضعیف کننده ای می شوند. از ساخت قدرت موجب تضعیف سازمانی طبقات کارگر میشود. به این ترتیب تهدید علی از اسرانی و سازمان پانی آنها را نسبت به سلطه طبقه مسلط از بین می برد که به سازمانهای سیاسی و بسیج ایدئولوژیک طبقات متعلق به وجه تولید قدیمی موجب سازمان بایی و انسجام سیاسی طبقات مسلط میشود. این کارویژه اهمیت خاصی دارد زیرا این طبقات معمولاً به واسطه رقابت مم مثل خرد ورژواری و معقلی ها می بر دارد. سم ملابق

نیست به عنوان یکی از مارکت های معاصر به وجود راسته شخصی مین دولت و طبقات اجتماعی معتقد است. می شود مصر من موقت و طبقات اجتماعی بار سرمایهداری از طریق بررسی روابط تحمی طریق کند. پایگاه اجتماعی هم هیئت حاکمه معین معین کرد.

اما از نظر پولاترانس مهم ترین وظیفه و کارویژه دولت سرمایه داری حفظ وحدت مسلط است این مسئله مستلزم آن است که دولت علایق جزنی و متعرف گروه های مختلف حاکم استقلال نسبی داشته باشد. در عین حال دولت خود عرصه سازعات طبقاتی با تراکم نیروهای طبقاتی است. میزان استقلال نسبی دولت هم به روابط بین طبقات و گروههای داخلی آنها و شدت مبارزات طبقاتی بستگی دارد. در واقع هر چه اختلافات و مبارزات شدید تر شود. میزان استقلال نسبی دولت هم بیشتر می شود.

منیت عربی که مرکی از دستگاه اجرای دیانت من تحمیل کنیه ی اجرای امور عمومی کل دوروزی ارائه داده بود. این طور استنباط کرد. ام گمرکی شیر خصوصی و گریدهای مالیت در درون خله بیر یا وجود داشته شد با این فرض دولت باید وطبعه ی داوری و سازش مین سفر از این رو مان سیرانی استقلال نسبی از طبقه ی مسلط داشته باشد به ری هنرهای مختلف مشان درباری را موجوده بگیرد از به طور کلی به اگرچه دولت در جامعه سرمایه داری نماینده ی طبعهای حاکمه است اما مساله به مستور آن عمل می کند. از نظر او دولت در امور اجرایی درج بالایی از استقلال را دارد با تولید محصول نوبت جسمانی اجرایی آن باید در تعیین چگونگی خدمت به منافع ملی که همان سالم خله سلا است در جهان از آزادی را داشته باشند با حسین وقتی که دستگاه اجرایی دولت زیر فشار سایر مؤسسات دولتی نباشد (مثل آنچه در تعری علیم العالى العاده ان آزادی مستر می شنید در ادامه از انجا که در جوامع سرمایه داری طبقه بالا شامل سرمایه داران صنعتی بانکداران بازرگانان سوری حالی میرسیماران در دراز مست سازی ایجاد کند به این ترتیب خود را در چشم مردم مقبل بی طرفی در مبارزه بین کار و سرمایه نشان می دهد. حاصل صالح ر حسن کستوری مالیا براستی خواست های سیلی و اقتصادی خود با همدیگر اختلاف پیدا می کنند. از این رو دولت سعی می کند سی

ک مثال ۱۵ پولابرام مهم ترین وظیفه ی دولت سرما به داری را چه می دانند؟

ا حفظ وحدت طبقه سلط

(۲) توجه به منافع خود

پاسخ گرینه ۱۰ پولاتراس مهمترین وظیفه و کارویژه دولت سرمایه داری را حفظ وحدت طبقه مسلط می داند.

(۳) توجه به اقتصاد

هیچ کدام

در هر حال بولامان باور داشت که استقلال دولت نسبی است. زیرا بروکراسی دولتی دانا قدرت سیاسی نداشته و تنها در معنای اجرایی کارویژههای مامونی با استیلای خوشی دولتی و تنظیم قدرت سیاسی طبقات اجتماعی قدرت دارد. به این معنا به نظر پولاتراس بروکراسی و نهادهای دولتی مرکز قدرت اند. در حالی که طبقات اجتماعی قدرت را در دست دارند. پولاتراس معتقد بود بلوک قدرت مرکب از طبقات و پاره طبقه هایی است که از طبقه مسلط است. در واقع ساخت دولت مدرن رقابت و اختلاف درون جامعه مدنی را بازتولید می کند در حالی که نهادهای اداری بروکراتیک و

انتخاباتی آن ظاهراً نماینده وحدت مردم (یا ملت) هستند. او مان می کرد رابطه بین طبقه میزها و دولت رانهای مینی است به این معنی که اگر کارویژه دولت در صورت بندی اجتماعی با منافع طبقه مستند در همان موستان منطبق بات میں اضافی می از ماهیت خود نظام است. پولاتراس باور داشت که مشارکت اعضای طبقه مسلط در دستگاه مفید همانی دولت نیست بلکه شیعه و سنیل آن است اما دولت در جامعه سرمایه داری، ابزار دست طبقه مسلط و مؤسسه ای است وضعه آن از توانه عظام طبقاتی است ستراین از مقر او نمی شود ماهیت دولت در جامعه سرمایه داری را از طریق بررسی روابط شخصی بین دولت و اجتماعی با از طریق کشف پایگاه احتمانی هیئت حاکم مشخص کرد.

ا مگر لای پولاتراس

که مثال ۱۴ او معتقد بود دولت در جامعه سرمایه داری مؤسسه ای است که وظیفه آن باز تولید نظام طبقاتی است و نمی شود ماهیت دولت را در این

تولیدی را باز تولید کننده به میزانی استقلال از طبقات و مبارزه طبقاتی نیازمند است. مقربه بولا برای در کتاب قدرت سیاسی و طبقات اجتماعی بر خلاف آثار مدیران نظریه ای ساختار گرایانه بود که در آن دولت درون ساخت های طلبمانی است و تداوم آنها را ضمانت میکنند و تحلی روابط طبقاتی در حوزه سیاسی است. در اینجا ماهیت و عملکرد دولت توسط ساخت اقتصادی و روابط طفانی امین میشود با این حال دولت ساخت مفصلی نداشته و استقلال نسبی دارد زیرا برای آنکه بتواند به عنوان دستگاه سلطه ی مقالی ساخت

خلاته ۱۷ پولابراس دولت را صرفا بازتاب خلایق اقتصادی نمی داند بلکه باور داشت که با تحکیم آن مربی هانی از ملایق داشته می شود

خلا نکته ۱۸ در نظرات اولیه پولاراس دولت عرصه سلطه طبقاتی و حوزه عسل گروهی است که به قدرت طبقه مسلط سازمان می دهند و سازمان طبقات

را از بین می برد. اگر چه دولت روی خودی شکل گیری مبارزات طبقاتی درون جامه ی مدنی تاثیر می گذارد اما میان دی سفالی درون دولت شکل نمی گیرد.

جوامع از طریق بررسی روابط شخصی بین دولت و طبقات اجتماعی مشخص کرد.

اولتراس

التوسر

پاسخ گرینه ۲۲۰ بولاتران باور داشت که در جامعه سرمایهداری دولت ابزار دست طبقه مسلط و مؤسسهای است که وظیفه اش بازتوان طبقانی است از متر او می شود ماهیت دواند در جامعه سرمایهداری را از طریق بررسی روابط شخصی میں دولت و طبقات با از طریق کشف بانکه به

طور کلی در آثار پولاتراس در نشریه درباره رابطه دولت با طبقات اجتماعی وجود دارد.

اجتماعی هیئت حاکمه مشخص کرد.

ا نظریه دولت به عنوان عرصه سلطه طبقاتی که به نماییر کلاسیک در مارکسیسم شاهت دارد. ۲- نظریه دولت به عنوان عرصه سازده طبقاتی

او علی رغم وفاداری به مارکسیسم سعی داشت بین فراکسیونی که قدرت سیاسی را در دست می گیرد و طبقه مسلط فاصله ایجاد کنند به خصوص که فراکسیون های مختلف طبقه مسلط رقیب هم هست. شاید او تنها کسی باشد که توانست مارکسیسم را از تناقض گویی های اساسی در تشریح بدیده فاشیسم رها کند. به هر حال نظرات او ضربه هایی را به جزمیت یا دتر میسم اجتماعی وارد کرد و نشان داد که دولت یک پدیده فرعی و روستایی نیست که تأثیری در تحولات اجتماعی داشته باشند و سیاست هم به تنها همیته بازتاب شیوه تولید و نظام اقتصادی نیست بلکه خود می تواند در جهت گیری های اقتصادی ام بگذارد.

خدانکه ۱ از نظر پولاتو این شرکت سرمایه داران در حکومت و دستگاه بروگرامی اهمیت جسمانی ندارد و به هر حال ماهیت دولت را مشخص می کند ستوایی بسته ی اصلی این است که چه کسانی با چه پایگاه اجتماعی ای صاحب اصلی سیاسی و اداری را دارند. در واقع عملکرد دستگاه دولت به حلات طحالی بهشتم دل ارتباطی خانه ملکه در این مورد باید به عناصر ساختی دولت توجه کرد که موجب حفظ و تداوم سرمایه داری می شوند.

استفاد از پولاتراس

پولانرانی از طرفی با جدی استقلال سنتی برای دولت قابل است و از طرف دیگر استدلال می کنند که قدرت سیاسی کلا قدرت طبقاتی است او دولت را صرف بر حسب نفلی نگهبانی علایق صفانی در جامعه ی سرمایه داری بررسی می کند. در تحلیل آخر هر چند تعمیر او از رابطه ی دولت و طبقات اجتماعی از مواضعی متن موضع تعمیر دوم مارکسی از این وابسته ایمنی استقلال نسبی دولت حرکت کرده اما سرانجام به نظریه ی ابزار انگاری می رسد که در آن سازمان دولت صرف بار قدرت جمالی است و هیچ نقشی فعالی ندارد در عین حال نقش آگاهی طبقات کارگری و تاثیر آن بر رابطه ی دولت و طبقه ی کرده و بین منافع طبقاتی به عنوان داوری بی طرف نمایان باشد تا بتواند قدرت خود را مشروع حلوه دهد. مله نادیده گرفته شده است بولتران تحت تأثیر این انتقادات در آخرین کتاب خود دولت قدرت و سوسیالیسم حت گرایانه ی خود را تعدیل می کنند و به نقش عمل نیروهای اجتماعی بیشتر توجه می کنند. او به جای تأثیر ساختهای تولیدی از تأثیر مبارزه طبقاتی در صورت مندی دولت سخن می گوید. از این دید دولت ساخت نیست بلکه مجموعه ای از روابط است که تحت تأثیر مبارزه طبقاتی شکل می گیرد. همچنین ماره حمانی درون دولت هم تداوم بینما می کنند. سایر این دولت دیگر به عنوان مظهر سلطه طبقاتی نیست بلکه جایگاه و قو وع مبارزات و منازعات طبقاتی برای دستیابی به قدرت سیاسی است. رات ما

از نظر کلاس اوله جامعه سرمایه داری معاصر از چهار بخش تشکیل شده است. از خصوصی رقابتی ان خصوصی انحصاری ۲ کارگری اس دواشی در ادامه او مهم ترین ویژگی دولت مدرن را در این میدانست که در تضادها و تعارضات ناشی از این چهار بخش درگیر شود. از این جهت دولت به انجام کارویژه های متعارضی موظف است و در عین حال باید روند امانت سرمایه ی خصوصی و موارد مورد نیاز بخش های رقابتی و انحصاری را تأمین

مصلحت خاص دولتی در تضمین تداوم فرایند اسانت در اقتصاد سرمایه داری نهفته است. او مصلحت دولتی را بلتی از ائتلاف بخشی از حکومت با طبقات خاص که به فرآیند انباشت علاقه مندند با باشی از قدرت سیاسی طبقه سرمایه دار که بر متصدیان قدرت دولتی در جهت تضمین منافع طبقاتی خود اعمال فشار کنند) نمی داشت.

نکنه ۱۹ نظر اوفه با آرای میلیسند و پولاتراس تفاوت آشکاری دارد. از نظر او دولت به خاطر مصالح خود. صورت علاقه مند تضمین تداوم

فرایند انباشت سرمایه است.

او استدلال کرد که ماهیت قدرت دولتی توسط دو عامل تعیین می شود.

جامده ستی سیاسی المانی و مارکسیست بود که در بحث از رابطه دولت و طبقات اجتماعی نظریات ساخت گرایانه و دیدگاه های ابزار انگارانه را رد خواست معاصر به طوری طوری که میلیه استدلال می کند. سرمایه داری است که تحت نمود سازمانهای اجتماعی و اقتصادی طبقه مسلط باشد و طوری که پولاتران بیان می کند. سرمایه داری است. که به انجام کارویژه هایی برا برای باز تولید سرمایه داری مقید باشد. برعکس از نظر او دولت میزان قابل توجهی استقلال نسبی دارد و قدرت آن ماهیتاً طبقاتی نیست.

نه مثال ۱۶ کدام جامعه شناسی مارکسیست در بحث از رابطه دولت و طبقات نظریات ساخت گرایانه و دیدگاه های ابزار انگارانه را رد کرد و بیان کرد که قدرت دولت ماهیتا مقانی است؟

ملی

۲) بولا تراس

التوسر

پاسخ گرینه ۱۳۰ کلامی ارقه مشعه شناسی مارکسیستی بود که در بحث از روابط بین دولت و طبقات اجتماعی مخالف نظریات ساخت گرایانه و دیدگاههای ابزار انگارانه بود.

کلاس اوله معتقد بود که بروکراسی عقلانی مدون بدیمه زاندی است و بروکراسی دولتی به صورت میانجی و داوری مستقل در رابطه با سارزات طبقاتی جاری در فرایند انباشت سرمایه ظاهر می شود در حالی که مطربات ساخت گرایانه و ابزار گرایانه بر اعمال دولت در برابر ساخت های اقتصادی و با فعالیت طبقه مسقط تأکید می کنند. نفر بوده سیاستهایی که به طبع طبقه ی مسلط گرفته می شود حتما محصول خود از طرف آن طبقه نیست در واقع منافع طبقه ی مسلط در آن قسمت از سیاستهای دولتی است که اتحاد آن ها نتیجه ای نخود آن طبقه بوده و محصول فرایند صوری و رسمی بروکراسی دولتی بوده است. از نظر او دولت بخشی فعال و انسانی دارد به این معنی که در جامعه سرمایه داری از منافع خاصی حمایت می کند که هماهنگ با استثمار ارزش اضافی به وسیله طبقه مسلط است به این ترتیب دولت برای امین مصلحت خود شرایطی را در جامعه سرمایه داری برقرار می کنند که ساخت قدرت دولتی خود را باز تولید کند و به خاطر همین است که منافع طبقه مسلط را انتخاب می کنند و علم توله نقش داوری دولت در منازعات طفالی متضمن تعارضایی است و دولت در نتیجه ی همین تعارضات دچار بحران می شود. ایجاد کارویژه های متعار من توسعه دولت سنا حسین بحرانی است. به این ترتیب بین کاروزهای دستگاه دولت و اجرای جامعه ی سرمایهداری، راسته ی مستقیمی وجود دارد.

ک مثال ۱۷ کلاس اوله چه نقشی را برای دولت قابل است؟

خش فعال و اساسی به این صورت که در جامعه ی سرمایه داری از منافع خاصی حمایت می کند که با استثمار ارزش اضافی توسط طبقه ی مسلط

هانگ است

نقلی معمل به این صورت که در جامعه ای سرمایه داری وابسته به هیچ گروهی نیست.

) حتی واسته به این صورت که در جامعه ی سرمایه داری وابسته به بورزواری است.

هیچ تمام

پاسخ گزینه ۹۱۰ ٫ علم الام اوله دولت نقش فعالی دارد به این معنی که در جامعه سرمایه داری از منافع خاصی حمایت می کنند که هماهنگ با المستتعلم الدرس انسانی توسط طبقه مسلط است.

چارچوب حقوقی دموکراسی که مکانیسم هایی برای دسترسی گروه های مختلف به قدرت سیاسی عرضه می کنند.

– فرآیند علی انباشت سرمایه که چارچوب و حدود اساسی سیاستهای دولتی را مشخص می کند.

با توجه به نیاز حکومت برای پیروزی انتخابات دخالت دولت جهت حل بحران های اقتصادی ضروری می شود. این دخالت معمولاً به شکلی صورت می گیرد. که با خواست بخش خصوصی در مورد آزادی سرمایه گذاری و فعالیت های تولیدی برخورد ندارد. از این رو دولت با فشارهای مختلفی روبه رو است. یعنی باید. تداوم فرآیند انباشت سرمایه را بدون آنکه مضیقه ای برای بخش خصوصی و انباشت سرمایه در دست آن فراهم کنند و نظام بازار را زیر سوال بردا تضمین کنند. اوله در شرایط سرمایه داری قرن ۲۰ دخالت دولت را در اقتصاد ضروری می دانست. اما می گفت که این دخالت ممکن است مالی سنتی مشروعیت گل نظام ایمنی فردگرایی رقابت و ایرانیم) را تهدید کنند. به این ترتیب دخالت دولت در اقتصاد کار ظریفی است. کلاس اوله در تعریف دولت مدرن ویژگی هایی را نام می برد.

عدم دخالت دولت در فرآیند انباشت – انجام کارویژه های ضروری برای تداوم اسانت – وابستگی دولت به امانت سرمایه که کارویژه دولت در استتار و انکار سه ویژگی بالا به نظر اوفه با توجه به این ویژگی ها هیچ دولتی در جامعه سرمایه داری معاصر نمی توانند این کارویژه ها را به صورت موفقیت امیز در درار مدت انجام بدهد بنابراین او دولت مدرن را دچار تعارضات اساسی می داند که نمی شود آنها را با هیچ نوع شهودی اداری رفع کرد.

نکته ۲۰ به نظر ارفه مشکل اصلی دولت معاصر ایجاد تعادل بین کارویژه های ضروری آنا

او منطق سه گانه ی سیاست گذاری دولت مدرن را متشکل از موارد زیر می داشت.

منطق بروکراتیک عقلایی مبتنی بر تأمین کارایی

متعلق تضمین وفاق اجتماعی مبتنی بر اصول دموکراسی

منطق سیاست گذاری اقتصادی مبتنی بر تضمین منافع مادی که مانع از انجام منظم کارویژه های آن می شود. زیرا تقاضاهای مختلف ناشی از حوزه اقتصادی جامعه دولت را مجبور میکند تا به فعالیت های نامتناسب با روند اقتصاد بازاری دست بزند اما هر کدام از سه منطبق سیاست گذاری با موانع خاصی روبه رو است. مثلا منطق بروکراتیک (اداری) مبتنی بر اصول عقلانی و اداری ثابت و قواعد تغییر ناپذیر متنی است. منطق سیاست گذاری معطوف به تضمین وفاق هم شکست میخورد چرا که سطحی از تقاضای مشارکت گسترده ایجاد می کنند که امکان برآورده شدن آن در درون ساخت دولتی که مقید به ملاحظات انباشت سرمایه ی خصوصی است وجود ندارد. همچنین منطق سیاست گذاری عملی هم نمی توانند واحد اهداف و شیوه ی عملکرد رسمی بروکراتیک و فانوسند باشد به این ترتیب بروکراسی دولت مدرن که مبتنی بر قواعد مشخصی است. نمی تواند انعطاف پذیری و عقلانیت لازم در مراسم مقتضیاتی را بستان بدهد که خارج از چارچوب آن تعیین می شود.

دلا نکته ۲۱ در نظر اوفه گرایش استراتژیک دولت نسبت به منافع طبقه ی مسلط در ساخت های مختلف قدرت دولتی در جوامع سرمایه داری انکار باید بر است. همچنین ممکن است دولت در جوامع معاصر از نظر میزان نمایندگی منافع طبقات گوناگون در درون ساخت قدرت اشکال نهادی مختلفی پیدا کند.

از دیدگاه تولد اور خالی است الان ویرا بره گرانی طلای مدیون پدیده ی رادی است به این ترتیب او محدودیت های دستگاه اداری (با بروکراسی مفید به قواعد طلایی دولت سرمایه داری مجبور است. را در میشود اتصالی که تعین آن ها خارج از حدود صلاحیت آن است به خوبی نشان می دهد مثلا طبق تعیین و بروکراسی در متعات را از همه بود گریدهای مختلف اجتماعی عرضه کند بین اینکه مالی شمیم گیری مقالاتی در آن روشن شود بنابر این در حالی که از نظر پولاتوانی دیوان در حسب مختصات بوروکراسی و جامهای سرمانداری اور خدمت نیازهای سرمایه است و نمی تواند از حدود تنگناهای آن خارج شود در تحلیل اوفه تعارضات ناشی از الخدام کردیم های توانی این خروج را توجیه می کند به این ترتیب به نظر اوقه دولت از تابع یک حلقه دفاع می کند بلکه از منافع مشترک تمامی اعضای جانسون طبقاتی سرما نجاری دفاع می کند از این رو باید دولت فعالی است اوله محدویت های سیاست دولتی را با توجه به محدودیت های کارکردی و ساختاری آن و ضرورت برآورد نیازهای طبقات مختلف و جلب حمایت سرمایه و کار و تضمین امانت سرمایدی خصوصی و تأمین مشروعیت سیاسی در نظر می گیرد. بنابر این، اول بر خلاف بر ایرانی به توانایی دستگاه سیاسی و بروگرامی در تضمین منافع دراز مدت و استراتژیک شفعی مسلط توجه کافی نمی کنند.

ویر و نظریه مارکس

ه است اما او مارکسیسم اگرچه و بر در پژوهش های خود به صورت غیر مستقیم از روشهای جامعه شناختی و تاریخی مارکس استفاده کرده ام بانوان از دریافت درست روابط پدیده های اجتماعی به خصوص دولت مدرن می دانست به نظر او اشتباه اصلی مارکس این بود که بیش از حد به یک وجه از واقعیت توجه می کرد در حالی که نقش عوامل تعیین کننده مختلف را در نظر نمی گرفت البته و بر ماتریالیست تاریخی مارکس را کاملا نادرست نمی دانست ملکه

تحلیل بدیده های اجتماعی توسط علی واحد را رد می کرد به این ترتیب برداشت و بر از اندیشه مارکتی، برداشتی اثبات گرایانه بود. ور در آن بود که در کنار عوامل مادی و اقتصادی باید به عوامل سیاسی و نظامی هم توجه کرد به خصوص به ساختارهای سیاسی به عنوان عوامل تعیین کننده تأکید زیادی داشت. از نظر او سلطه بر وسایل اداره ی جامعه به همان اندازه ی سلطه بر وسایل تولید اهمیت دارد تو تاریخ را بر خلاف مارکس اکه از دو نظر سیاسی و اداری تقسیم می کرد. مثلا به نظر او فئودالیسم شامل مالکیت خصوصی بر وسایل حنونت نظامی و مالکیت گروهی بر وسایل اداره جامعه بود. از نظر وی درک کنترل وسایل مادی قدرت سیاسی و اداری برای درک انواع ساختار سیاسی اهمیت اساسی دارد. در ادامه با توجه به اینکه به نظر و بر مبارزه برای کنترل وسایل حکومت و اداره جامعه اهمیت اساسی داشت. تاریخ اروپای بعد از سده های میانه را تاریخ مبارزه ی حکام سیاسی برای تصرف وسایل مالی ی و نظامی حکومت میداشت ان انتصار در دست گروههای مختلف پراکنده بوده از این رو وبر ر دولت را به عنوان انحصار کاربرد مشروع زور در یک سرزمین معین تعریف می کرد. ر حسب سرزمین دولت ها را به دولت های بری، بحری و کوهستانی از نظر و بر تعیین کننده است چرا که دولت های ساحلی با بحری زمینه خوبی را برای رشد دموکراسی تجارت و ایجاد امپراتوری به وجود می آورند در حالی که دولتهای بری مثل روسیه بیشتر زمینه مناسبی را برای گسترش دستگاه بروکراسی مرکزی فراهم می کنند. نوع سرزمین

که مثال ۱۵ از نظر او دولت از منافع تمامی اعضای جامعه ی طبقاتی سرمایه داری دفاع می کنند.

پاسخ گرفته خواه کلاس اوله دولت از منافع یک طبقه دفاع می کند بلکه از منافع مشترک تمامی اعضای جامعه ی طبقاتی سرمایه داری دفاع می کنند.

ماکس وبر (۱۹۲۰ – ۱۸۶۴)

امله

داگر در خانه شناسی آلمانی مثل مارکس به تحلیل دولت مدرن و راحله ی از با جامعه علاقه داشت اما او بر خلاف مارکس بیان می کرد که دولت مدرن رانده و بازتاب ساده ی فعالیت طبقات اجتماعی نیست بلکه مثل هر حوزه دیگری سیر تحول و دینامیم مستقل درونی خاص خود را ماره سار این نمی شود خوره ای از زندگی اجتماعی را صرفاً بازتاب و پرتو حوزه دیگری داشت وی در ادامه بر انفصال نسبی حوزه های مختلف زندگی اجتماعی تاکید داشت و تلاش می کرد تا نشان دهد بین آنها امثلاً بین ساخت اجتماعی و ساخت اقتصادی رابطه انتخابی وجود دارد. به این معنی که هر ساخت به نحوی تقریب التعاقی، ویژگی های مناسب را از ساخت دیگر انتخاب می کنند بحث و بر درباره اهمیت و ساخت دولت مدرن و ویژگی های آن به خصوص الحصال کاربرد خشونت و تمرکز منابع قدرت سیاسی انواع مشروعیت با سلطه سیاسی و نظام بروکراسی جدید، بحث مهمی است که خوره علم سیاست مدرن جای می گیرد از آنجایی که تو از یک طرف ساخت اجتماعی اشاغل طبقات گروه ها و شئون اجتماعی و از طرف دیگر مساخت بینت ممن اشتغل ویژگی های بروکراسی مدرن و نوع سلطه و مشروعیت را تحلیل می کند به زحمت می شود الگوی روشنی درباره رابطه دولت و جامعه مزائر تو بنا کرد صحن اگر این استدلال در را نعمتیان استدلال نهایی ام بیدیری که هر چیزهای از زندگی جامعه استقلال سنی و دینامیسم دروسی خاص خود را دارد، در آن صورت حتی نمی شود امکان وجود الگوی جامعه شناسی سیاسی به مفهوم مورد نظر را در آثار او در نظر بگیرید ویر در توصیف بروگرامی مدرن و حصلت انتزاعی آن بست به خلایق جامعه و اقتصاد بیان می کنند که در نبود عوامل کنترل کننده، ممکن است بروکراسی یونی مسجون منافع و ملایی خصوصی سرمایه داران و زمین داران شود. گویی اصولاً سایه بروگراسی دولتی تحت تأثیر علایق جامعه مدنی قرار بگیرد لیما سامرا در خوابط مادی از آنها استقلال دارد

ممکن است بگوییم که جسمانی در محمومان از مطالعات پراکنده درباره خلاصه و دولت است و اصلاً حصلت جامعه شناسی سیاسی ندارد اما این برداشت نادرست مین روش است که تحلیل قدرت سیاسی و دولت را آن گونه که مارکس می گفته نمی توانید به تحلیل طبقات اجتماعی تقلیل دهید. به ر پیر رابطه نزدیکی بین دولت و ساخت قدرت با روابط طبقاتی وجود ندارد به علاوه دولت مدرن حاصل پیدایش با روبنای سرمایه داری نیست بلکه خود در پیدایش آن تاثیر اساسی داشته است اما بروگراسی سرمایه داری و دولت مدرن لازمه هم هستند. انگار این رابطه به آن معنا نیست که بین قدرت سیاسی امعه شئون احتمالی و حسان های عقیمتی و فکری را بطلهان وجود سارد بلکه چنین رابطه ای در عمیق ترین شکل آن قابل فهم است. اما و دولت با ساخت این رابطه به آسانی از نوشته های ویر به دست نمی به و برای پیدا کردن آن باید از حد چیزی که معمولاً به عنوان جامعه شناسی سیاسی و بر مطرح است که منظور بحث ویژگی های دولت و انواع مشرومت و سلطه سیاسی است. فرام روید و به مبانی کلی اندیشه ور در مورد تاریخ و جامعه است پیدا کنیم در این صورت است که می شود رابطه ی زندگی سیاسی و سیاست و دیانت و سلطه سیاسی را با انواع مختلف جامعه و رفتارهای اجتماعی مهمیم

مثال ۱۲۰ چه کسی دولت را به عنوان انحصار کاربرد مشروع زور در یک سرزمین معین تعریف می کنند؟

(۱) مارکس

ا در

۳) بولا تراس

پاسخ: گزینه ۱۲۰ تعریف و بر از دولت این است که انحصار کاربرد مشروع زور در یک سرزمین معین را در دست دارد.

ر مثال ۲۱ از نظر و بر چه دولتهایی زمینه مناسبی را برای رشد دموکراسی فراهم می کنند؟

(۱) ساحلی

(۲) بحری

التوسع

(۲) مری

پاسخ گزینه ۲۰» از نظر و بر دولت های ساحلی یا بحری زمینه خوبی را برای رشد دموکراسی تجارت و ایجاد امپراتوری فراهم می کنند.

فلا نکته ۲۲ از ویژگی های اساسی جامعه شناسی و بر آن است که او بین قدرت اقتصادی و قدرت سیاسی تفاوت می گذارد و آنها را دو مقوله جدا از هم می داند و بر در نقد مارکسیسم بر آن بود که باید بین آنچه دقیقاً اقتصادی است و آنچه موجب عوامل اقتصادی تعیین شده و آنچه فقط ربطی به اقتصاد دارد. تفاوت بگذاریم مثلاً اهمیت اندیشه های مذهبی از دیدگاه پیدایش نهادهای اقتصادی مدرن را نمی شود به این معلم بگیریم که آن اندیشه ها عوامل اقتصادی هستند.

طبقه

و بر بر خلاف مارکس، طبقه را تنها واحد اساسی تقسیم بندی جامعه نمی دانند. به نظر او جامعه از سه جهت اساسی یعنی قدرت اقتصادی (طبقه)، منزلت و شان اجتماعی و قدرت سیاسی (حزب) تقسیم می شود و اینها ضرورتاً بر هم منطبق نیست. طبقه به عنوان مجموعه ای از افراد که وضعیت بازاری یکستی دارند. ممکن است چند منزلت اجتماعی داشته باشد و گاه درون یک منزلت اجتماعی تفاوت هایی از نظر وضعیت طبقاتی وجود داشته باشد.

که مثال ۱۹ ویرچه مواردی را لازمه هم می داند.

بروکراسی سیما نداری و دولت میری

سرمایه داری و دولت مدرن

پاسخ گرینه دده پر پروگرامی سرمایه داری و دولت مدرن را لازمه هم می دالله

اقتصاد سیاست فرهنگ

صبح الدام

که مثال ۲۲ به نظر و بر جامعه از چه جهات اساسی قابل تقسیم است؟

(۱) قدرت اقتصادی شان اجتماعی قدرت سیاسی

(۱۲ حزب شان اجتماعی، نیروهای فرهنگی

(۳) طبقه قدرت اقتصادی، قدرت اجتماعی

۲) هیچ کدام

پاسخ گزینه ۱۱۰ از ظرور جامعه از سه جهت اساسی تقسیم می شود که شامل قدرت اقتصادی اطلعه شان و سرات اجتماعی و قدرت سیاسی اجرب است.

حزب

ویر معتقد بود که حزب به عنوان خانه قدرت بر اساس علایق سیاسی سازمان پیدا می کنند و ممکن است متشکل از طبقات و منزلت های مختلفی باشد با یک طبقه چندین حزب داشته با این و زندگی سیاسی و حزبی لزوماً رابطه ای با طبقات و منزلت های اجتماعی ندارد.

نقاط مشترک اندیشه های ویر و مارکس

اویر هم مثل مارکس سعی می کرد بین پدیده های مربوط به حوزه آگاهی و اندیشه با علایق و منافع اقتصادی و سیاسی رابطه ای به دی روشه گران و سیاستمداران و پیشروان انقلابی می دانست. بیاورد. او ارزشی برای ایدئولوژی قابل بود و اینونتوری ها را سرپوشی برای منافع مادی می دانست به طور مثال ایمنولوژی پرولتاریایی را بازتاب سایه

اور منافع و علایق مادی که مثال ۲۴ کتاب اخلاق پروتستانی و روحیه ی سرمایه داری از کیست و نویسنده چه چیزی را تعیین کننده در رفتار انسان می داند؟

(۲) مارکس منافع و علایق مادی

مارکس مذهب

پاسخ: گزینه ۲۱۰ ویر کتاب اخلاق پروتستانی و روحیه ای سرمایه داری را نوشته به هر چند او به عامل فکری و مذهبی در همایش سرمایداری دارد اما در کل به اهمیت علایق مادی تاکید می کند. تا جایی که باور دارد رفتار انسان را منافع و علایق مادی تحسین می کنند.

ار شناخت دیگر انسته و ر با مارکس گوشش در برای درک روابط بین حوزه های نهادی جامعه است به نظر ویر نهادهای نظامی، مذهبی سیاسی تاکید حقوقی به شیوه های مختلف از نظر کارکردی با عظیم اقتصادی جامعه بوند دارد.

ه مثال ۲۳ ویر نسبت به ایدئولوژی چه نظری داشت

برای ایستوتوری ارزشی قالی شود.

(۳) اینتولوژی را سرپوشی برای منافع مادی می دانست.

سیار با ارزش و مهم است.

پاسخ گرینه ۲۰ در برای ایدئولوژی ارزشی قائل بود و آن را سرپوشی برای منافع مادی می داشت.

د نکته ۲۳ در حالی که به نظر مارگی اقتصاد سرمایه داری اساساً غیر عقلانی است در برا این مقام دچار تصادی بین پیشرفت های عقلانی نیروهای تولید و موانعی است که مقام حقوقی سرما بخداری بر سر راه آن ها ایجاد می کند از نظر ویر نهادهای سرمایه داری مدرن عین عقلانیت هستند.

دولت می بر انضباط محاسبه و دقت است. و به شیوه عقلانی اداره می شود. او سرمایه داری را نظامی هم می داشت که سرمایه داری مثل بروگرامی پویا می نشست که افراد را به سوی تخصص حرفهای سوق می دهد حسین فرآیت زمینه گسترش دستگاه بروکراسی را فراهم می کنند. همان طور که در مورد مبارزه ی طبقاتی اشاره شده و بر اهمیت آن را در جریان تاریخ و در تعیین ماهیت دولت مدرن شکار نکرد اما نقش تعیین کننده را به آن نداد. او در ادامه امکان اجتماعی شدن وسایل تولد را رد نمی کنند. هرچه به نظرش سوسان جالب نیست از نظر ویر همان کاری را که دولت با وسایل اداره و حکومت الحام ماده است. سوسیالیست می تواند با وسایل تونید انجام معت یعنی اگر دیات مالکیت وسایل اداری و سلامی را ملی کرده است. اجتماعی کردن وسایل تولید به وست سیمایم ممکن است زندگی و مسائل اقتصادی را تابع سلام بروکراسی دولت کند. در نهایت به نظر او بروکراسی و سوسیالیسم هر دو به بردگی انسان مدرن می انجامند و دست کم در گونه سمت آنچه تحقق پیدا می کنم دیکتاتوری بروکرات هاست به این ترتیب در اندیشه و در در مورد بروکراسی عمال مالی وجود دارد یعنی او از یک طرف به اجتناب ناپذیری پیدایش بروکراسی برای اداره ی جامعه و دولت معتقد است و از طرف دیگر به موانعی که بروکراسی ر سر راه آرمان های تیترالیسم می گذارد توجه می کند. او معتقد است در نتیجه ی گسترش بروکراسی به تنها کارگران از وسایل تولید اقتصادی پیگانه می شوند. شاکه سرداران هم از وسایل خشونت نظامی کارمندان دولی از وسایل اداری و دیوانی و دانشمندان از وسایل پژوهشی، بیگانه می شود. وردار است کمیته ای از خود بیگانگی در نظر مارکس را صرفاً یک مورد از میکاشی کنی می داند که در بازمانی سالفه شده است.

سرمایه داری و سوسیالیسم

الگوی خاص جامعه شناسی سیاسی ویر

ظاهرا این طور به نظر می رسد که بین اجزای مختلف اندیشه ای ویر با توجه به تنوع موضوعات آنها پیوندی درونی وجود ندارد و از خانمان جهت علی خدار ندیشه او را فاقد هستگی می داند. اما اگر با دقت نگاه کنید بین اجزای مختلف اندیسته ی او در زمینه ی تاریخ جامعه و سیاست رابطه ای دروسی و

منطقی بر قرار است که الگوی جاسم متناسی سیاسی وی را شکل می دهد.

تاریخ

جامعه

سیاست

جهان موامل غیر مثلانی (مواطف تصادف تعارض ارزش ها

کنش های سنتی و عاطفی

سیاست سنتی، کاریزما و سیاست کاریزمایی

کنش های عقلانی هنخست

سیاست و سلطه بروکراتیک قانون و عقلایی

جهان ملانی (بروکراسی، سرمایه داری)

(۱) زندگی عقلانی و غیر عقلانی

عام ترین مفهوم در اندیشه وبر روند عقلانی شدن جهان است از نظر او حرکت جهان در روند عقلانی شدن است. مفهوم ملانیت در دیدگاه او به سمتی گسترش عقلانیت نهادی با ابزاری در خورده ی زندگی خارجی با اجتماعی است و پدیده هایی مثل گسترش پیچیدگی نظام اجتماعی، گسترش سازمان یافتگی، انضباط پذیر شدن و قابلیت پیش بینی و کنترل زندگی تسلط انسان بر محیط از طریق گسترش علایق ابزاری نسبت به طبیعت و از بین رفتن قدرت نیروهای اسرار آمیز و غیر عقلانی در زندگی اجتماعی را شامل می شود.

ک مثال ۲۵ کدام گزینه عام ترین مفهوم در اندیشه ی ویر است؟

۲) قدرت

(۳) روند مثلانی شدن جهان

پاسخ: گزینه ۳۰ عام ترین مفهوم در اندیشه ای و بر عقلانیت و روند عقلانی شدن جهان است.

خت نکته ۲۵ دبر معتقد بود که اگرچه فرآیند عقلانی شدن ضروری است اما موجب از خود بیگانگی و ناخرسندی انسان هم می شود زیرا سا افون زمایی از جهان شیرینی زندگی سنتی را از بین می برد.

تحت تاثیر ویر

سوسانیم به فراست بروکراتیزه شدن جهان کمک کرده است.

رابطه اندیشه ها و منابع اجتماعی

یلی از جماعت اصلی ور در رسیدی جمععتتی سیاسی درباره ای رابطه ای بین امسته ها و ساطع اجتماعی است مارکس کدینه ها را از نظر کارویژه ی آن ها در مشاوره ی طبقات برسی می کرد از دیده ام امینه هایی که معطوف به عمل هست به اینتولوژی به عنوان ابزاری در مبارزوی صفانی تبدیل می شوند. پویایی تاریخ اندینه ها هم از نظر شششان در توجیه منافع و خلایق اقتصادی بیان می شود و بر هم بر آن بود که اگر اندیشه ها با منافع مادی در آمیخته شوند. در تاریخ مین الموحد فی العامه أو المیست ها را ضد بازتاب خلایق و منافع اجتماعی و اقتصادی می داشت از نظر وبر تمامی خورهای زندگی اختصاصی از جمله حوزه های مکون سیاسی اقتصادی و منحنی تحولات درونی و مستقل خاص خود را دارند. بنابراین مین اندیشهها و منافع اجتماعی، رابطه ی انتخابی وجود دارد. با این توضیح که بین منافع عرضه کنندگان ایروان) یک اندیشه و محتوای آن اندیشه در مراحل اولیه ی پیدایش آن رابطهای وجود دارد. به طور مثال رهبران جنبش اصلاح دین از درون طبقاتی که معا مجری امینتان شدم نشده بودت انا بعدها پیروان یک اندیشه قسمتی از آن را که از نظر منافع و علایق نسبت به آن احساس نزدیکی دارند انتخاب می کنند. بنابراین پیشایی بین محتوای امینه و علایق بیروان انطباقی نیست با وجود این اگر کمیته ها به همراه علایق و مصالح خاص پیش برود، کم که امتیازشان را از دست می دهند و اگر این راستای انتخابی شکل نگیرد. اندیشه ها بی اعتبار می شوند.

هر جد و بر در داخلاق پرونستانی و روح سرمایه داری به عامل فکری و منحنی در پیدایش سرمایه داری تاکید کرد اما در آخرین مقالاتش بحث خود ا از میانی اقتصادی شروع می کرد ساز این هر چه بیشتر از زندگی سیاسی و ایدئولوژیک المان سرخورده می شد. بیشتر به اهست قابل مبادی تاکید می کرد. تا جایی که گفت «آنچه رفتار انسان را تحسین می کند. به امینه ها بلکه مایع و علایق مادی است و در حقیقت الطلب المستمها انکار نهایی کلی ایجاد کرده اند الله مثل قطارباش خط سیری حسین می است که در می آن اعمال به وسیله ای عامل محرکه علایق و منافع سوال داده می شوند

(۱) سلطه

موکراسی و سرمایه داری

ریشه ی تفکر گریز از آزادی ناشی از زندگی عقلانی جدید و جستجوی امنیت از دست رفته در دامن جنبش های فراگیر توده ای که در آنثر هانا آرنت و اریش فروم وجود دارد در اندیشه های ماکس وبر است در واقع این ناخرسندی و از خود میگشتگی یکی از سرچشمه های عمل اجتماعی و سیاسی در جهان معاصر است. در ادامه به نظر و بر تنها حوزه های خاصی از زندگی به خصوص حوزه اقتصادی بروکراسی و علی عقلانی میشوند و حوزه های دیگر زندگی انسان عندنا غیر مقلاتی یا الضباط ناپذیر و پیش بینی ناپذیر باقی می مانند. به این ترتیب قسمت بیشتر زندگی انسان حاصل نقشه نیست و بر باور داشت که یکی از عوامل اصلی تداوم زندگی غیر عقلانی به نهاد انسان به عنوان موجودی غیر عقلانی و اسیر نیروهای نامشخص عاطفی بر می گردد. لذا منشأ بسیاری از کنش های فردی (چه در زندگی خصوصی و چه در زندگی اجتماعی و سیاسی زندگی عاطفی است. حصلت غیر عقلانی انسانی به زندگی دینی او هم مربوط می شود. در واقع و بر می گوید که انسان به جز اینکه موجودی عقلانی است و جهان را ساده می کنند. بعدی افسانه پرداز هم دارد که تاریخ زندگی میر مقالاتی او را تشکیل می دهند.

که مثال (۲۶) از نظر و بر چه حوزه هایی از زندگی عقلانی می شوند؟

(۱) حوزه اقتصادی بروکراسی و علم

(۲) حوزه فرهنگی و علمی

حوزه سیاسی و اقتصادی

(۲) حوزه اقتصادی

پاسخ: گزینه ۲۱۰ به نظر و بر آنها حوزه های خاصی هست که عقلانی می شوند از جمله حوزه اقتصادی بروکراسی و علم بنابر این حوزه های دیگر غیر عقلانی با انضباط ناپذیر باقی می ماند.

انی را زمیخان پیدایش خشترهای کاربرهایی در تاریخ می

(۲) سلطه سیاسی

النساء

پاسخ گربه ۱۲۰ موضوع جامعه شناسی سیاسی و در بررسی انواع اصلی سیاست با سلطه سیاسی است.

به نظر ور عامل تصادف اما شیمی و به حاصل رفتار انسان ها بر زندگی انسان تاثیر مهمی دارد. در عین حال که انضباط باید بر و پیش مینی ماینی هر به قول ماکیاول هر چه ممکن است دایر می رانده و قدرت (۷) حاکم میشتر شود اما ممکن است فواصل بین مرسی ساید در بحث و تصادف

مثال ۱۲۸ موضوع جامعه شناسی سیاسی و بر بررسی چه مسئله ای است؟

مورد دیگری که زندگی انسان را بستم اضافاتی و غیر عادی می کند. وجود تعارضی دانی بین ارزش های اصلی زندگی انسان مثیل آزادی و بواری سعادت فردی و جمعی بوده است به نظر وبر این اور درد هیچ وقت در یک جهان راه مرکزی تاریخ تلاقی پیدا می کند. به نظر وسر، تلفیق اصول دنی و سیاست ممکن است زیرا اگر اصول دین را حفظ کنده مساحت سیاسی از بین می رود و برعکس این قضیه هم صادق است. مساران وضعیت متر وضعیتی اواز یک است که انسان در آن در برام راههای انتخابی قرار دارد که همگی کم و بیش قابل قبول هستند.

خت نکته ۲۸ و در ٫ پایه های اقتدار سیاسی تو نه از پایه های قدرت بحث کرده است.

خته ۲۲ در می گوید شاه کنتره که همیشه مین خواسته ها و نتایج اعمال انسان همیشه تعابق باشد. خواسته ای ماه عوامل پیجین دیگری هم در این نتیجه میل دوام هستند باران زندگی اجتماعی استان بیشتر مسامون عوامل الماد اندیم و بیش بینی بایدیر (غیر عقلانی) است.

(۱۲) در کانگی حوزه ی جامعه و سیاست

از اور دوگانگی زندگی ملانی و غیر علانی جامعه و سیاست می باریک دارد

در حوزه ی جامعه

کره و رفتارهای احتمالی که موضوع حنفی هست عالی و درمانی که از این رو در چهار نوع مثالی کنش اجتماعی را بررسی می کنند که عبارتان .

خامه

در مجموع در جامعه شناسی سیاسی و از آنجایی که زندگی انسان دستخوش نیروهای عقلانی و غیر عقلانی است و بسیاری از رفتارهای اجتماعی عیر عقلانی هستند لذا سیانی غیر عقلانی رفتار در زندگی سیاسی نیرومند هستند. پس رفتار سیاسی رفتاری دائماً عقلانی نیست ایمنی بر حسب محله ی علایق اقتصادی و اجتماعی شکل نمی گیرد بلکه انسان به عنوان موجودی پیچیده به غیر از این ملایق خلایق و زندگی غیر عقلانی عمیقی هم دارد. سیاست و سلطه در هر کدام از انواع سه گانه ی آن کشتی و رفتاری گروهی است که در آن حکم و اطلاعات به دلایل مختلفی صورت می گیرد و در در بررسی ۲ سوع مثالی سلطه با سیاست که از دید او تنها انواع سلطه و سیاست هستند به روندهای اجتماعی و تاریخی مرتبط با هر کدام توجه کرده و ازد جامعه شناسی سیاسی آن ها را بررسی کرده است.

سیاست و سلطه ی سنتی

از نظر ر وبر سلطه ی سنتی مبتنی بر سنتهایی است که از طرف حاکم و اتباع مورد ه اطاعت است مبنای اجتماعی سلطه ی سنتی، کنش سنتی است که به ان رابطه ی سلسله امری از پیش دادمنده دانسته می شود. در مدل سیاست سنتی محال شخصی شدن حکومت وجود دارد و سر در ادامه موجب می گوید که نهاد مذهب به عنوان سیاد سنت های جامعه نسبت به حکام سنتشان واکنش نشان می دهد از آنجا که سیاست سنتی در مل به شخصی شدی گرایش دارد. دستگاه دیوانی حکومت سنتی هم اغلب متشکل از واستگان خویشاومان و خدمتگزاران شخص حاکم است این دستگاههای دیوانی با بروکراسی مثلانی به معنای مدرن ارتباطی ندارند چرا که در آنها کسب منصب بیشتر به نزدیکی و خویشاوندی با حاکم بستگی دارد تا مهارت و صلاحیت فردی دستگاه دیوانی دولت سنتی دستگاه منظمی نیست و ترفیع در آن بر حسب ضوابط مشخص نیست مناسبت سیاسی در این دستگاه ه طور پیش بینی ناپذیری دست به دست میشوند از این رو امنیت شغلی وجود ندارد. بنابراین در دستگاه دیوانی این نوع دولت ها انت منتصب از مقام قابل تفکیک نیست و کارگزاران صاحب منصب هستند و بر عقیده دارد که در اغلب دولت های سنتی در حال اقول رسم فروش مناسب دیوانی وجود دارد.

ان گفت عقلانی هدفمند این کسی راستی محاسبه ای رابطه ی وسیله و هدف صورت می گیرد در این نوع اگه در زندگی اقتصادی نمونه ی بارزی یدا می کند بازیگر اجتماعی ممکن است وسایل رسیدن به هدف را به اقتضای شهیل کار خود شیر دهد با با توجه به مقتضیات و امکان کسب وسایل

انش مندانی مبتنی بر ارزش این کشتی در خوردن دین و اخلاق شکل می گیرد. در اینجا مسکن است در وسایل تجدید نظر شود اما در اهداف اله مبنی بر جمیل و از مرحت تجدید نظر امکان ندارد. در واقع این کنش به نتایج مونسته با زبان ایر توجه می کنند و صرفا بر حسب اصول و اعتقادات صورت می گیرد.

کنش مستی کیتی مکانیکی است. اما محاسبه ای وسیله و هدف در آن متصور نیست براساس تقلید محض و اطاعت نا خود آگاه از رسوم و سی تمام می شود.

ک مثال ۲۹ در کدام مدل از نظر وبر مجال شخصی شدن حکومت وجود دارد؟

کنش عاطفی و احساسی گنتی غیر عقلانی است و بدون محاسبه ی هدف و وسیله سیرت می گیرد. زندگی عاطفی و احساسی انسان انصاف ناپذیر و غیر قابل پیش بینی است. حیطه ای

که سال ۲۷ امام کسش از نظلم و بر براساس تقلید محص و اطاعت ناخودآگاه از رسوم است؟

(۳) کفش طلای مستی بر ارزش (۳) کنش عاطفی و احساس کنش سنتی

پاسخ گرینه ۲۰ از نظر و بر کنش مستی که مکانیکی است براستی کاله محض و اطاعت از رسوم و سنن استوار است.

در حوزه ی سیاست

ور معتقد است زندگی سیاسی هم به عنوان جوانی از زندگی اجتماعی عرضه ای وقوع رفتارهای عقلانی و مرغلانی است سیاست رابطه ی حکم و اطاعت مین بازیگران است و کنش جلو و اطاعت ممکن است کسان مقلالی هستی و هدف با مقلانی مبتنی بر ارزش با سنتی با عاطفی باشد و بر معتقد است. سیقی حکم بر اساس رمی سنها صورت گیرد و اتباع هم به موجب همان سیستها از حکومت اطاعت کنند. بین سیاست اسلحه با مشروعیت سنتی است. وقتی رابطه ی حکم و اطاعت رابطه ای عاطفی و سنتی بر ارادت شخص باند سیاست اسلطه) کاریزمایی خواهد بود.

وقتی حکم و اقامت بر حسب قوانین و هنجاری های مستی باشد. سیاست سلطان بروگراتیک و قانونی و مبتنی بر کنش عقلانی است. در این میں ترکیب سیاست کاریزمایی و سنتی و سیاست سنتی و پروگراتیک ترکیب رایجی است به این ترتیب موضوع جامعه شناسی سیاسی ر بررسی انواع اصلی سیاست با سه سیاسی است از انجا که منطقه و مشروعیت سیاسی و دلایل انتاج در اطاعت از حکومت دریافت می شود می توان گفت که به طور مثال نوع دیگری از سیاست مستی بر سلطه و زور وجود دارد چرا که هیچ عالمی اسلام می کند که تنها براساس زور حالیت مرکه میگه همینه دلایلی برای مشروع کردن قدرت خود دارند به خلود اتباع حکومت عالما ترجیح می دهند که امامت خود را سود به دالایی کند.

(۱) سیاست سنتی

(۲) سیاست عقلانی مبتنی بر ارزش (۳) سیاست عقلانی مبتنی بر هدف (۲) هیچ کدام

پاسخ گزینه ۱۱۰ از نظر وبر در مدل سیاست و سلسله سنتی محال شخصی شدن حکومت وجود دارد.

نکته ۲۱ ویر پاتریونالیسم را برجسته ترین نمونه ی سیاست و سلطه ی سنتی می داند که در آن ویژگی هایی که گفته شد به طور کامل دیده می شود. در ادامه او او دولت با تریمونیالیسم را حاصل تحول نظام مات مرکز خانودانی و پیدایش ارتش های جدید و ضرورت درگیری در نواع های گسترده ای من الستی

سیاست و سلطه بروکراتیک

به نظر و بر یکی از عوامل مهم دگرگونی جامعه ی سنتی رشد مثلانیت و بروکراسی مبتنی بر هنجارهای مینی و قانونی است. او مسند است که مهمترین مظهر طلایی شدن در تاریخ غرب پیدایش بروگراسی عقلانی است که به دیگر بخش های جهان هم سرایت کرده است از این رو تمدن غربی بر همه ی تمدن های باستانی برتری فنی دارد و امور را به صورتی منظم و سریع انجام می دهد. او توسعه ی عقلانیت را نتیجه ی عوامل بسیاری می دانند که از آن جمله می توان در پیدایش نظام حقوقی مقلایی اقتصاد پولی توسعه ی امکانات ارتباطی و به خصوص تحول فکری به طرف علایق دنیوی اثر مذهب پروتستان تأکید کرد رابطه ی حاکم و اطاعت در سلطه و سیاست بروکراتیک و مقلالی غیر شخصی است. حکم و اطاعت به براساس سن قدیمی و بر پایه ی ویژگی های خاص شخصی بلکه بر هنجارهای قانونی یمنی تفکیک وظایف سنتی است و بر باور داشت که سیاست بروکراتیک با قانونی بر کنش های عقلانی هدفمند استوار است. شما در بروگرامی مدرن مهارت های تعهدات سنتی و شخصی و جست و سست را می کنید به موجب مقررات و هنجارهای قانونی بین منصب و مقام جدایی وجود دارد در سیشت بروکراتیک همه ی صلاحیت ها و خوردهای عسل به صورت مشخص و الناس سلسله مراتب توزیع شد اند و شغل و بیشه ای سیاسی و اداری در حدود قوانین از امنیت برخوردار هست.

مثال ۳۰ در مداری علیم عملانی شدن در تاریخ غرب را در چه می دانند؟

یدایش بروکراسی عقلانی

(۲) رشد اقتصادی

کا پاسخ گریده وام ویر بندانش بروکراسی مقالاتی را مهم ترین مظهر عقلانی شدن فی المربع غرب می داند.

ساعت و مقتدای کار برمانیک

مذهب

به نظر می رسد که جنبش های کاریزمایی – سنتی نسبت به جست های کاریزمایی صرفا شخصی تداوم بیشتری داشته باشد. کاریزمایی تحصیلی منحصر به فرد خارق العاده و دارای رسالت است و از این رو موضوع ارادت مریدان میباشد. با توجه به مبنای عاطفی و خصلت شخصی جنبش کاریزمایی این سلطه بی ثبات بر از سلطه سنتی است. چرا که خود از یک طرف عامل تضحیف ستهای مستقر است و از طرف دیگر هنجارها و ارزش های تازه ای ارائه می دهد که سریع زینه پیدا نمی کنند. به علاوه حسن کاریزمایی دائماً به برانگیختن مواطف پیروان نیاز دارد.

از آنجا که مبنای اساسی سلطه ی کاریزمایی ارادت است. نظام دیوانی هم بر آن سینی است و کارگزاران هم بر حسب ارادت و خلوص انتخاب می شید. به سوال مظهر کمال به احساسی بی اسیتی ای خویشتی) پیروان جواب می دهد. شخصیت او حل می کنند از نظر جامعه شناسی مروان منتصبتی خود را در سیای جنبش کاریزمایی در صورتی دوام پیدا میکند که با علایق مادی بعضی از گروههای اجتماعی با گروههای حامل در آمیخته شود و بر این موضوع را به طور کلی در رابطه با مذاهب توضیح می دهند به اعتقاد او هر کدام از مذاهب بزرگ با توجه به روح اقتصادی حاکم در آنها با علایق مادی یکی از طبقات صمدی جامعه بیشتر صحبت داشته اند از این رو گروههای حامل در ادیان مختلف اشامل دیوانسالاری طبقه ای بازرگان جنگسالاران و زمین داران رنگ علایق مادی را بر حسین مذهبی باقی گذاشته و به این ترتیب هر مذهب با آمیزش با منافع مادی خاصی تعلوم پیدا کرده است. در ادامه حلقه ی درونی پیروان هسته از کیلی تشکیل شده که ممکن است به ضرر خود به پیروی از رهبر ادامه بدهند حلقه های دورتر هم شغل سودجویان فرصت طالبان، ماجراجویان گروندگان جدید افراد مردند و است باید بدانیم که جست کاریزمایی در شرایط ضعف کم کم حلقه های دورتر مریدان خود را از دست می دهد. اما در ارتباط با عمر جنبش کاریزمایی می توان گفت که بر اساس سرشت عمرش دراز نیست کاریزما بعد از آنکه کارویژه های خود را در زمینه ی

هر چند اقتدار و سامان ساتی در اندیشهای ویر به عنوان وضع قدمی در زندگی سیاسی انسان است اما تو میروی فکری ممکن است این وضعیت را به هم ترست میم می شود تغییر فردی باعث تغییر به اوج می رسد، اول نهادها و تراسات اجتماعی را دگرگون می کنند. بعد در نگرش های با ا نیروی عقلانیت که در بروگرامی نهادهای اجتماعی نیروی کاربرها بر مشیر نوردی خلاقیت است. یعنی اول زندگی روحی فرد را دچار دگرگونی می کند و و بعد در می آید و مثل دیگر نیرو و متجر با ما است که درون جهان و حیضهای غیر طلایی زندگی اجتماعی پدید. می شد کاریزها نیروی درمانی و صروف ای ملی قدم است باران به طور واضح معلوم به به شرایط خاصی کاربوها و حسش کاریزمایی شکل می گیرد هر چند و بر بر دوره های فشار روالی فدای اقتصادی اخلاقی منصبی و سیاسی تاکید می کند اما کارروستا در واقع در متن تاریخ غیر عقلانی زندگی انسان پدید می آید و برخاست ام مالی استان به تعریف زندگی خود و واقعیت جهان و جامعه است به عبارتی کاری ما در پاسخ به مسئله معنا پدید می آید همانطور که گی پیدایش استولوژی ها مناصب و عناد از این دید که توضیح داده می شود شاید پاسخ به مسئله مما توسط یک پیامبر با رهبر سیاسی با گروه و اجتماعی با یک حزب سامی ارائه شود. مگر این کنش انسان خالی از وجه معنا و ارزش و جهت گیری نیست.

ا مثال ۲ کاریزما که در پاسخ به مسئله معنا پدید می آید اینها چه حوزه ای را دچار دگرگونی می کنند؟

زندگی روحی فرد

(۳) نهادهای اجتماعی

۱۳ نهادهای فرهنگی

جامعه

د می آید. برعکس میروی عقلانیت اول زندگی روحی فرد را دگرگون می کنند.

نکه ۲۰ شخصیتهای کاریزمایی در طول تاریخ غیر عقلانی انسان به طور مداوم جدیدی از جهان و انسان عرصه می کنند و هرگاه پیروانی متعهد سازه یک حسن اجتماعی شکل می گیرد.

(۳) جیش اجتماعی

گروهی از افراد هستند که به نظام استفادی واحدی معتقد بوده و براساس آن انتقاد عمل می کنند. چنین جسترهایی معمولاً در شرایط تهی شدن زندگی از معنا می رسان از نارضایتی است برای خم می آیند و دست به سیخ پیروان میرسد پیروان بر ای باور می شوند که تعریف و تفسیر تازه از جهان و انسان امع بهتری به مسته خلامها می بعد اگر حسینی کاریزمایی سلمان سیاسی را به دست بیاورد زندگی اجتماعی و سیاسی در مقایسه با جامعه و سیاست سنتی چهره تازمان پیدا می کند در ادامه اگر چنان کاریزمایی در وجود یک هر شکل بگیرد. آن شخص از نظر پیروان خودی خارق العاده است.

در جنبش کاریزمایی مین پیروان و رهبر، رابطه ی ارادت برقر میشود و این آزادت کنش عاملی است ممکن است حسن کاربرمایی شخصی باشد که در این شکل بابه شخص رهم فیها مرادا به عنوان شخص خارق العاده موضوع است و کنستر های منطقی است.

در صورتی که کنش های عقلانی مستی بر ارزش اساسی مسئله ی کاربرهایی باشد. این کمترها مسعود به انتهای هستند که رهم بر آنها تاکید می که ممکن است حسینی کاریزمایی در عین حال سنت از دست رفته با مسوحی را احیا کند که در این صورت باید سیستم جنش مورد نظر تا چه اندازه کار پرمایی ایمنی شخصیت رهبر حارق المانها و تا چه اندازه مستی استنی و احیای سنتهای گذشته است.

خدا نکته ۳۱ ممکن است اکسترهای عاطفی معطوف به جست و رهبر و کنش های مقالاتی مبنی بر ارزش معطوف به محتوای سنتی آن جنبش باشد.

که مثال ۳۲ در حسنی کاریزمایی چه رابطه ای بین پیروان و رهبر وجود دارد و این رابطه چه نوع کنتی است؟ ۱) زادت عاطفی تعلیم مستی است عقلانی

پاسخ گرینه ۲۱۰ در می گوید که در حسین کریم جایی راحله ی از ابت بین سیروان و رهبر بر قول می شود و ارادت کسان منطقی است.

تعلیم عاطفی

سهای جدیدی از زندگی و جمع آوری پیروان انجام داد به صورت امری عادی و روزمره در می آید.

قل نکته ۳۲ نهادینه شدن کاریزما در واقع به معنای سازش اندیشه ها و تفاسیر با مقتضیات زندگی سازمانی است. در این فرایند است که مسئله ی جانشینی پیش می آید و از آن طریق کاریزما به سنتی تبدیل میشود.

مسئله ی جانشینی ممکن است با یکی از راه زیر حل شود.

ا ظهور رهبر کاریزمایی جدید ۲ ادامه ی الهامات رهبر اصلی – تعیین جانشین توسط رهبر اصلی – تعیین جانشین توسط جمعی از سرآمدان جنبشی شد واگذاری رهبری به فرزند رهبر اصلی که جذب جنبش کاریزمایی در نهاد و سازمان

به این ترتیب جنبش کاریزمایی از درون وضعیتی سنتی ظاهر میشود و خود موجب پیدایش سنت دیگری می شود.

وجه مهم اندیشه ی کاریزما در آثار و بر در واقع تجدید سنت است سنتها همواره در شرف تحدید هست و یکی از عوامل این تحدید نیروی کاریز ماست به طور مثال جنبش پروتستان مهمترین نمونه ای چنین تحدید مستی بود.

نکته ۲۳ کار بر ما وقتی بدید می آید که در اثر تحولات اجتماعی دیگر بیکر واقعیت در جامعه ای سنتی جا نمی گیرد.

رابطه ی دولت و جامعه از نظر ویر

در جامعه شناسی سیاسی و بر موضوع روابط دولت و جامعه به طور مستقیم بررسی نمی شود. از نظر و بر شئون اجتماعی مختلف برای کنترل دستگاه دولت رقابت میکنند اما هیچ گروه اجتماعی مستطی پیدا نمی شود به تنها دولت ابزار سلسله ی گروه اجتماعی خاصی نیست بلکه رابطه ی آن با ساخت گروه بندی اجتماعی به طور کلی نامعلوم باقی می مانند می شود گفت که در دیدگاه و بره دولت صرفاً عرصه ی منازعه شئون اجتماعی مختلف است اما قاعده ای درباره ی منازعات به دست نمی آید.

پیروی ویر از ویر به پیروی از دیلتای و ریگرت باور داشت که شناخت جهان اجتماعی و رفتار اجتماعی بدون ملاحظه ی معنا و ارزش و عالیات استان استان ندارد. از نظر او پدیده های اجتماعی و سیاسی محتوای ذهبی دارند و تعهب معطوف به ادراک این محتواست.

نقد و بر از او در این رابطه که پوزیتیویست ها حوزه ی عوامل غیر ملانی و تأثیرات آن بر زندگی اجتماعی و سیاسی را نادیده می گیرسد. به آنان ایران می گرفت و همچنین به اینکه آنها فرض کرده اند رفتارهای انسان عقلانی و معطوف به هدف و از پیش تعیین شده است.

کنار مثال ۳۳ از نظر چه کسی پدیده های اجتماعی و سیاسی محتوای ذهنی داشته و تفهم معطوف به ادراک این محتواست ۱۴ میلیند اوم

۲) دور کنیم

۱۳ مارکس

پاسخ: گزینه ۱۱۰ از نظر و بی پدیده های اجتماعی محتوای ذهنی دارند و تفهم معلوف به ادراک این محتواست.

در ادامه به چند مورد از نظریه های جامعه تی سیاسی می پردازید

نظریه ی تعامل گرای نمادین

معروض دوم فرآیند است که مسمت از مکتب فلمی عمل گرایی و آثار دیویی و مید است. این معروض به توصیف تمامی جنبه های رفتار بسیار شامل

الامی الدینه فرد فعالیت تعامل و اجتماع به صور رت پویا می کرد.

کانون توجه این نظریه بر زندگی روزمره است و تاکید آن بر کنش متقابل و نهادهایی قرار دارد که مصفا در آن دخیل است. مردم در این نظریه در مقابل عمال مختلف به عمل می پردارد اما بر انسانی معانی ای که برایشان وجود دارد. بنابر این مردم می تواند به شیوه های مختلفی عمل کنند. دید که تعامل گرایی سادی مسائل دین را به عنوان امور و معضلات اصلی نیازسند توضیح می داند.

معروض سوم اراده گرایی است که به فرد به به عنوان واحد بنیادی و فعال اجتماعی نگاه می که ک و انسان را بیشتر کنشگر می داند. تصویری تصویری که بلوس کالمن و استون از بشرا ارائه می دهند. حاکی از نگاهی به انسان به عنوان خالق جهان خویش است ستر قادر به به فراگیری عناصر فرهنگی کشف و اختراع است. همچنین این مفروض بر استقلال و خود مختاری تاکید می کنند.

اینکه چگونه علم حاصل از مذاکره با اقدام مشترک در یک مجموعه اجتماعی معین ایجاد و حفظ اشخاص چیست؟ فرایت جامعه بدری چگونه صورت می گیرد؟ می شود شکل انجام کار چگونه است؟ رفتارهای خاص احرکات مادی در زمینه های خاص چطور در تعاریف تأثیر می گذارند فرایند تعاملات روزمره به ویژه نتایج معاملات و ارتباطات بین

افراد بشر چگونه می توانند با هم کار کنند؟

زندگی می کنند و به این خاطر که می تواند نشادها را فرا گرفته و آنها را به کار برد. می تواند به تعامل با دیگر افراد بشتر بپردازد. نمادها و سایتی هست که این یکی از سوالاتی است که تعامل گرایی نادین به دنبال پاسخ به آن از است. پاسخ این سؤال شامل این معروض است که بشر در محیطی نمادین و مادی مردم با استفاده از آنها نوع رفتار خود را نسبت به جهان و خودشان تعیین می کنند. این نمادها فرآیند انسجام اجتماعی را تسهیل می کنند چراکه در تعریف جهان مؤثرند و فرایندهای تفکر را حمایت می کنند منافع را توجیه و فعالیت ها را هماهنگ می کنند.

عوامل تعیین کننده ی اصلی که دیدگاه تعامل گرایی نمادین بر آن ها تاکید دارد عبارت اند از جهت گیری های ذهنی با درونی و مشترک نمادها، معانی برداشت هایی از خود و تعاریفی از وضعیت

معنا، خود کشش و واکنش در این رویکرد تاکید قطعی بر فرایندهای اجتماعی و سیاسی و جسمه های غیر نهادیه جامعه است نظم سیاسی و اقتصادی در حال تغییرات ناشی جسمانی است و به صورت مخلوق بازیگرانی که پیوسته در حال اعلان و مذاکره در موقعیت های ویژه هستت مدنظر قرار می گیرد. جامعه پذیری، نمادهای مشترک و جله ری به حل مسالله عظیم کمک می کند. با این حال هنوز هم علم دشوار و شکننده است بیشتر محتوای فراینده سیاسی شامل اعمالی علنی و مایت از طریق مدیریت سانی مقاله ها با اشاراتی است که به استفاده ماهرانه از سابعه تأثیر ر گذاری در جریان اطلاعات تغییر تعریف وضعیت ها و بسیج حمایه تاثیر گذاری و نظایر آن است حاصل کلام آنکه تعامل گرایی نمادین اکثر پدیده های اجتماعی را حاصل ترکیب های توافقی دشوار (بالقوه با فروپاشی) نعمت های جداگانه و در حال تنازع می بیند.

در بحث تعامل گرایی نمادین باید به بحث درباره ی یکسری مفاهیم از جمله معنا خود کنش و واکنش بردارید

معنا کلید در که دیدگاه تعامل گرایی است و برا پیامدهای ناشی از آن عامل حیاتی فعالیت شر است.

جنبه سیادی از معنا وجود دارد که شامل غیرفانی معنای یک شی توسط ویژگی های مادی بیان نمی شود ملکه بر مبنای کاربردی که برای آن در نظر گرفته شده به آن داده میشود رفتاری (مما همیشه ثابت نیست بلکه بر حسب زمان فرهنگ و کسانی که به آن کنش دارند متفاوت است و ناشی از ارتباط و تعامل اجتماعی است گونه ای از کنش نسبت به یک موضوع با رفتار نسبت به آن است به طور مثال بالک نزد دانشجویان افراطی مدیران و کارکنان بالینک متقاضیان وام و نگهبانان موضوعی متفاوت است. این معنا در ارتباط با دیگران و در حین یادگیری معنای اشبا از دیگران به صورتی که آنها به آن نگاه می کنید و در حین مشارکت فرد در ارائه دیدگاه معنادار خویش ایجاد می شوند و تغییر شکل می دهند خواه فرد با نبود معنا در یک موقعیت مبهم مواجه شود، خواه در داخل یک سازمان تجاری با گروه سیاسی مورد آزمایش قرار بگیرد. ایجاد معنا از طریق جریان مبادله تعامل اجتماعی صورت می گیرد.

ای دید سنی سارد خانه ۳۴ این نظریه بازی دارد که کنترل جریان اطلاعات توسط یکی از رقبای سیاسی برای تعریف وضعیت نزد رقیب به صورت مطلوب انجام می شود و به

روشی که نظریه به آن منگی است عبارت از سالمه افراد در حین ایفای نقش هایی خاص با مطالعه گروههایی کوچک است که در مجموعه های طبیعی و رها اسب از طریق مناهند مشارکتی با مصاحبه محمود برسی میشود برای درک معانی بازیگران ران و تعریف های وضعیت از نظر سوما سعى می شود شمن انتشارات با معانی که بازیگران با بازی خود القا می کنند مورد تحلیل قرار گیرد و اصناف و مقاصد بازیگران و فرایندهای تعامل فهمیده شود.

کا نکته ۲۶ بدون وجود ممنا مردم فاقد آگاهی درباره نحوه کنش نسبت به یک امر خواهند بود.

مسئله دیگر برداشت از خود در افراد است. از آنجا که خود یک موضوع است پس برای فرد دارای مسالت خود شامل شیوه هایی است که فرد برای کنشی نیست. به خود با رفتار با خود دارد. خود در فرآیندی از تعامل در حین پاسخگویی فرد به جنبه های تعریف از خود توسط دیگران و درونی کردن آن پدیدار می شود. فرد به ملت استفاده از زبان و ارتباط نه تنها می تواند فاعل و کنش گر باشد بلکه موضوعی برای خود است و خود را به شکلی می بیند که دیگران می بیند.

اگرچه نمی شود گفت که ارزشهای مالی موجود در این دید گفت ایرانی است اما تعامل گرایی به طور سی دیدگاهی مساعد نسبت به زندگی اجتماعی دارد و جنبه های دموکراتیک و تشریک مساعی تاکید کرده و تمایل دارد که افراد را در انجام مذاکره و انتخاب مسیر عمل خود تا حدی آزاد بداند.

بلومر در تعریف از تعامل گرایی مادین می گوید اصلی که در آن افراد بشر به تعمیر اشترات یکدیگر پرداخته و بر اساس معنای حاصل از آن تفسیر عمل می کنند

تعامل گرایی نمادین و الگویی سیاسی از جامعه

الف) دیدگاه تعامل گرایی نمادین تعامل گرایی نمادین را عمدتا روانشناسان اجتماعی تعریف کرده اند آنها بیشتر به روابط بین جامعه و شخصیت پرداخت به مسائل و ساختارهای اجتماعی داشته میشود. مادراین به تعامل گرایی نمادین به چشم نظریه ای دارای الگویی از جامعه با مفهومی متمایز از گروه و فرد با تعامل میادین بین گروه های کوچک پرداخته اند در نتیجه تعامل گرایی نمادین تنها توضیح دهنده ی رفتار انسان ها با یکدیگر و ناتوان از ساختار اجتماعی نگریسته می شود کاملا واضح است که تعامل گرایی سادین موضوعاتی به مراتب بالاتر از سطح خرد را مورد مطالعه قرار داده است و نشابه رهیافت آن ها در استفاده از دیدگاهی ذهنی در بررسی جوامع نهادها و گروهها و نگرش به واقعیت اجتماعی اعم از فرهنگ ساختار، گروهها، نقشی قدرت ارزش هنجار و خاسمه به صورتی پیچیده و توسیعی است به مفروض و است.

کنش صرفاً بعد از آنکه فرد با توجه به موضوعات واقع در حیطه خود نشانه هایی درباره موقعیت برای خود ایجاد می کنند و به ارزیابی آن ها بر حسب رابطه شان با کشتی مورد نظر خود می پردازد. صورت می گیرد. کنش بشر داوطلبانه است و ساخته و پرداخته فرد در مواجهه با محیطی است که بر مینان انچه مورد توجه قرار می دهد و اقدام به عینیت بخشیدن آن می کنند صورت می گیرد. مردم در حین کنش نسبت به موقعیت ها ناچارند حضور کنش ها و تجارب مردم دیگر را هم مدنظر قرار بدهند.

د نکته ۲۷ از آنجایی که بیشتر اعمال ما مبتنی بر تغییر حرکات دیگران است که اقدام به نمادین کردن آن امسال و سپس عمل بر مبنای عینیت بخشیدن به آنها میکنیم بنابر این تعامل سادین عبارت است از فعالیتی که در آن افراد بشر به تفسیر حرکات یکدیگر پرداخته و بر مینای معانی حاصل از تفسیر به عمل می بردارند.

خدا نکنه ۱۳۵ تعامل گرایی منادین در خود دیدگاهی متفاوت نسبت به انسان تعامل و جامعه دارد

مفروضات

نقش پذیری عبارت است از تعیین معنای دیگران برای خود یعنی کشف مسیر عملی که به اعمال مشخص دیگران جهت میدهد. سایر این تلاش ما این است که دیگران را بر حسب اهمیتشان برای خودمان و تاثیرانشان بر طرح های اقدامان قضاوت کنیم تا وقتی که معنای یک فرد را برای خود و معنای خود را از نظر او معین نکرده اید نمی دانیم چطور با او رفتار کنیم

با جامعه به عنوان تعاملی نمادین اندرو افریت (نویسنده ی کتاب نگرش ها در جامعه شناسی سیاسی به آنچه بلومر اقدام مشترکه می نامد و عبارت است از انطباق ادغام و تنظیم خطوط محران اقدام اعضای یک گروه باور دارد و جامعه را شبکه ای پیچیده از اقدامات مرتبط متشکل از افراد گشتگر می داند. بلومر از بشر به معنای عام صحبت می کند و در تعریف موقعیت عام طوری رفتار می کنند که انگار همه افراد ستر یکسان شد. او با تأکید خود بر اقدام مشترک تیمیت او از میدا می خواهد این طور اما کند که همکاری نتیجه ی مطلوب است.

شاید سیادی ترین معروض، پدیده ای است که انسان را به صورت یکپارچه و متمایز از دیگر اشکال حیات تعریف می کند به آن جهت که از توانایی تکلیم زمان اندیشه ارتباطات و هماهنگی برخوردار است تعامل گرایی در برایم تلاش هایی که در مورد توضیح رفتار سفر در استان تحول گرایی با مبانی متماهتی به عمل می اند و مسلم ویژگی های سیادی انسان است مقاومت کرده و با آن مخالفت میاد

جامعه شناسی سیاسی

دو سنت تحلیل سیاسی

مدرسان شریف رتبه یک کارشناسی ارشد

در جامعه شناسی سیاسی دو سنت رفتاری و سیستمی را می توان تشخیص داد.

قدرت و نفوذ می پردازد. ان رهیافت رفتاری به بررسی واکنش ها و مبادلات بین بازیگران سیاسی در مبارزه بره

رهیافت رفتاری

سیستم با یکدیگر و اینکه سیستم ا رهیافت سیستمی سیستم را به عنوان پینگ کل در نظر می گیرد و به روابط اجرای کلی چگونه خود می کنند با در طول زمان متلاشی می شود با چگونه باد را تنظیم می کند. توجه دارد. این رهیافت شرایط لازم برای علم و بی علمی اجتماعی را مورد بررسی قرار میدهد و روابطی را مطالعه می کنند که احزاب در تضاد با هم دارند. همچنین به اهداف جمعی سیاست و منافع شخصی در رقابت ها می پردازد.

رهیافت سیستمی

دیدگاه رفتاری نقطه نظر بازیگران سیاسی در داخل سیستم را منتظر قرار می دهند و به این مسئله می پردازد که آنها برای تأمین نیازها و خواسته های خود چگونه عمل می کنند این نظریه ذهنی است و روش آن همان طور که بلومر اشاره کرده ناظر بر بررسی مشارکت کنندگان است.

۲ رهیافت سیستمی اشبه دیدگاه کنترل اجتماعی در صدد نگاه از خارج و از بالای سیستم به رفتارها و واکنشهای اعضای سیستم است.

رهیافت رفتاری بیشتر به استراتژی تضاد و این مسئله که چگونه گروهها برای رسیدن به مطلوب خود تلاش میکنند و شرایطی که در آن موفق میشوند، می پردازند تا نتایج فعالیت ها برای تثبیت سیستم رهیافت تا آنجا به ساختار اجتماعی می پردازد که رفتارهای بازیگران را محدود کنند.

– رهیافت سیستمی ساختار اجتماعی و سازمان اجتماعی را متغیرهای مستقل و وابسته مهمی در نظر می گیرد.

رهیافت رفتاری تمایل به بررسی زمانی نسبتا کوتاه و توجه به تغییرات ظریف با تفاوت های کوچک در کوتا صدت دارد.

– رهیافت سیستمی مدت زمانی طولانی را دربر می گیرد تاریخ را شامل می شود و به نظم در ادوار طولانی می پردازد.

د رهیافت رفتاری خصوصا به شکلی که توسط تعامل گرایی نمادین نمایش داده می شود.

در تحلیل سیستمی اغلب مقایسهای است.

به بررسی فرآیند واحد در سیستمی واحد تمایل دارد.

فی تحلیل رفتاری برای درک تاثیر تعاملهای مستقیم بیشترین سودسه ی را دارد.

ه از طرف دیگر نظریه های سیستمی میتواند تأثیر بر دیگر تغییرات در بخش هایی از سیستم را که در تعامل مستقیم با هم نیستند نیز توضیح دهد.

تحلیل رفتاری بیش از حد به تأکید بر فرآیند نفوذ تمایل دارد و تصمیمات را بیش از عد آزادانه می بیند.

۲ رهیافت سیستمی تمایل به تأکید بیش از حد بر محدودیت هایی دارد که ساختار بر رفتار داشته است.

نکته ۴۰ تعامل گرایی نمادین بخشی از سنت رفتاری است و در بسیاری جهات موجب بهتر کردن دیگر سمیرهای تحقیق می شود.

اندرو افریت در کتاب نگرشها در جامعه شناسی سیاسی استدلال میکند که ضروری است دیدگاههای رفتارگرا و سیستمی یکپارچه شود و به دنبال مفاهیمی باشیم که به روابط بین رفتار و سیستم توجه کند. اغلب نظریه پردازان باور دارند که هر دو دیدگاه رفتاری و سیستمی برای یک الگوی کامل ضروری هستند. دیوید ایستون نیز تحت عنوان تحلیل سیستمی زندگی سیاسی به این امر اشاره دارد.

تعامل نمادین در دیدگاه سیستمی

محدودیت های نظریه تعامل نمادین همه نظریه های رفتاری به عنوان یک الگو برای تحلیل سیاسی در مقایسه با دیدگاه سیستم ها قابل درک است. سطح تحلیل نظریه تعامل نمادین سطح جامعه شناختی خرد است. البته هال به صورت مناسبی امکان استفاده از این نظریه را برای توضیح رفتار در سیستم های بزرگ، تعامل بین گروهی و مبادلات غیر رو در رو نشان میدهد. اما این نظریه از آن رو جامعه شناختی خود است که به جای آنکه سیستم را به عنوان یک کل مدنظر قرار دهد بیشتر به رفتار و تعاملات عناصری از سیستم می پردازد. هدف تأکید بر این است که مسائل کانونی بیشتر گرایش به سطح خرد داشته اند و اینکه پاسخ ها و مفهوم پردازیهایی که تعامل گرایی نمادین بر آن متمرکز میشود. بیشتر عناصری در سطح خرد هستند همچون دیدگاهی ذهنی و فعالیت های بازیگران فردی فرد به عنوان یک واحد عمل کننده اساسی تر مدنظر قرار میگیرد و در این ارتباط درست مقابل دیدگاهی است که بیشتر به سطح کلان توجه دارد و موجودیتهای جمعی را مهم میداند اما هم بازیگران و هم حیطه فعالیت رابطه ای ساختاری با هم دارند که نمیشود از دید هر یک از اجزا به آن نگاه کرد. بلکه تنها راه نگرش به آن در نظر گرفتن سیستم به عنوان یک کل است اعمال اجزای سیستم بر یکدیگر تأثیر می گذارند؛ از آن رو که می توانند طبیعت سیستم را به عنوان یک کل و میزان نسبت انجام سیستم ثبات و پایداری یا بی ثباتی و فروپاشی آن را تحت تأثیر قرار دهند. دومین محدودیت نظریه تعامل به فقدان مفهوم سیستم مربوط میشود. این نظریه با متمرکز شدن روی منافع گروه های دیگر در تعامل فاقد مفهومی منسجم از منافع جمعی است. منافع شخصی بازیگران به عنوان مبنایی برای توصیف نظم اجتماعی ناکافی است. علاوه بر اهداف دیدگاه ها و منافع بازیگران در داخل یک سیستم، منافعی سیستمی نیز وجود دارد. در حالی که بازیگران درون یک سیستم بر سر کالاها منابع و نفوذ بر تصمیم های اقتدار آمیز با یکدیگر در حال مذاکره اند و به طور کلی با دیدگاه محدود تنها فعالیت های خودشان را می بینند. سیستم به عنوان یک کل برای به وجود آوردن نتایج مورد نیاز آن سیستم، بسیج می شود.

علمی برخاسته از توافق منافع فردی و به به عنوان وسیله ای

سایه جمعی نیست های شما منابع بازیگرانی را در نظر می گیرد که می تواند بر سر توافق با عدم توافق به توافق برسید . طرف دیگر دید که سیستمه تو این برو است که بوی توافق مدالی بیرانون منافع مشترک در میان مشارکت کنندگان در همان سیستم وجود دارد و و تقدیه نظم اجتماعی کی میان افراد است منافع جمعی صارت است از شرایطی جهت مراقبت و منابع صنفی مینی از حاصل جمع صانع افراد با توانیزهای همه ایران شریکان و ساماندهی وسیله ای است که از طریق آن سازهای فردی تامین می شود ممکن است نظریه سیستم در مورد وجود صالح جمعی سیاه کنند اما نظریه های رفتاری در نادیده گرفتی وجود آن ها افراط می کنند. ستم ها و دیدگاههای کنترل اجتماع

دیدگاه توزیعی راجع به قدرت

دیدگاه توزیعی قدرت می تواند به موضبط کردن تعامل گرایی میادین به نظریه سیستم ها کمک کند و سطوح خرد و کلان را مرتبط سازد این دیدگاه مستی بر برخی مفاهیم سیستمی است که در دیدگاه تعامل گرایی نمادین موجود است و سعی خواهد شد تا آن دیدگاههای سیستمی که شکاف های موجود تعامل گرایی را بر می کند. اضافه شود.

نظریه ی مبادله

ان یادگیری با یک عقیمه معین توسط فرد با رشد. یک استعداد به انجام نوعی از رفتارهای خاص مشهود مثل مشروعیت است به دولت با مشارک ات در انواعی خاص از فعالیت های سیاسی

در نکته ۲۱ مطربه سائل مادی توضیح کاملی را پیرامون شهیدی که موجب استحام مستری از سیستمهای سیاسی می شود. در اختیار نمی گذارند. با

پرداخت به نظریه مبادله مسائل اصلی آن را با توجه به توضیح موارد زیر می باییم

تعامل معادن فعهد را به دو شکل فرهنگی بار فداری در معنای فرهنگی تعهد کسانی که در راس قدرت هستند از دستکاری نمادها برای مستم های معانی برای دیگران استفاده می کنند که موجب می شود طبق خواست ساحل قدرت عمل کنند. در این شکل تعامل نمادین برای تحلیل در معنای رفتاری تعهد احتمال دارد رفتار قبلی شخص، وی را در چنبره مسیر اقدام در آیند. اسیر کنند چرا که مردم تصوری متفاوت از وی دارم همانطور که مشخص است هیچ کدام از این مو استنباط از تمهید. حاوی مفهوم منافع جمعی نیستند. بر ادامه عقربه تعامل ساین مهم شده که دالی است فراست می پردازد اما این انتقادی ساده نگرانه است زیرا تا به آنجا که این دیدگاه به معنا مانی یک نظریه راهی به محتواست این نظریه می گوید مردم حول نمادهایی بسیج می شوند که برای آن ها معنا سیستم ها که به طور مثال دارد بار این این عقربه سعی می کند فرهنگ و رفتار را مرتبط سازد با این حال باز هم در سطح سازماهی سیستم است که تعامل نمادین فاقد محتوا می شود در ارتباط با این قضایا در الربحیه نظریه اجتماعی شکافی پرشملی بین نگرش فرآیند تعامل نمادین و تحلیل مقایسه ای

چه کسی با چه فردی و برای چه چیزی به تعامل می پردازد؟

تداوم و تغییرات در فعالیت های افراد و در عین حال سازمانها و دیگر زیرساخت های جامعه

متغیرهای مستقل (عوامل علی که این نظریه بر آن ها متمرکز می شود عندنا انگیزههای مادی سطح خرد (مثل کالاهای مادی نیروهای حسنی ثابت شخصی) هستند یعنی می ماهیت ماه مقدار و لیست یاداشها و نسبه ها با هزینه ها و که گویی در تعامل مزایایی که افراد دریافت می کنند به افراد طوری نگاه می شود. درصد دند منافع خود را تامین کنند یا به حداکثر برسانند سایر این این نظریه شدیدا سنگی بر پارادایم شرطی کردن عوامل اسکینری است که بر اهمیت تقویت پیشینه خاص فردی معین و وضعیت محرک بلافصل او تأکید می کنند. جهات و تغییر در رفتار سیاسی برجسب تداوم با تغییر ساختار پاداش با سودآوری رفتارها توضیح داده می شود. نظم سیاسی ناشی از شاهت منافع پاداش های همکاری تنبه به خاطر عدم همکاری معامله و امثال آن منظر قرار می گیرد. قدرت به عنوان توانایی ارائه پاداش های کسباب مفهوم پردازی شده و فرآیندهای سیاسی (مثل ارائه حمایت سیاسی درخواست تقاضا برای

توصیف سازمان سیاسی مال صنعتی و غیر صنعتی با برابر مهانی مقایسه ای جوامع مردم سالار و خود کانه با جوامع توده ای و دکتر گرا می پردازد) وجود دارد. عقربه تعامل مادی زمینه ساختاری تعامل را انکار می کنند. از نظر حال معناسته به موقعیت فرد در ساختار از جتماع فی فرق می کنند و هر وضعیت خاص خود را دارد و محدودیت هایی مخصوص به خود را تحمیل می کند. اما دیدگاه تعامل نمادین نمی تواند به طرزی قانع کننده به قضایایی چون مع صحبه و اینکه چه کسانی به آن دسترسی دارند بپردازد. بعضی از گروهها به شکل مسلم حذف می شوند و علت به تنها دسیسه صاحبان قدرت برای قدرت خود منه خصوصیات گسترمتر

سیاست های خاص انتخاب گزینه های سیاسی مختلف به منظور تخصیص با اخذ پاداشهای مثبت مختلف با دوری از تنبیه مورد ملاحظه قرار می گیرد مدل اصلی برای مفهوم گروه ها در نظر گرفتن آنها به عنوان بازارهایی است که افراد در آن انواع متفاوتی از سرمایه گذاران و فروشندگان است که می کنند کالاهای گوناگون خود را مبادله کنند. نیروی تحلیل اصلی صرف معلوم داشتن این مسئله است که چه سازیگران خاصی در ازای پرداخت چه چیز، چه چیزهایی دریافت می کنند و نتایج این مبادله چیست؟ بعضی از ابزارهای مفهومی که بر آن تکیه می شود از نظریه پیادگیری اسکینر و تحلیل اقتصادی هزینه و فایده منحنی عرضه و تقاضا شرطی شدن محرک و پاسخ و گرفته شده است.

سانراین سوال به دیدگاه سیستمی برای تکمیل تعامل گرایی ساین مورد تاکید است. شریه سیستم ها دیدگاهی برای نگریستن به سیستم کل فراهم می کنند. که حیطه های کارگردی فعالیت شبکه های بازیگران و گروه های دی می به تنها به طور مدالله ملکه در ارتباط با هم منتظر قرار می گیرد.

روش شناسی مورد علاقه معتقدان به این نظریه معمولاً از مشاهدات . نسبتا شدید کنی و تحلیل رفتار مشهود است ؟ که اسب از طریق مشاهده غیر مشارکتی با دستکاری های تجربی صورت می گیرد. جهت گیری ارزشی کسانی که این رهیافت را به کار می گیرند اغلب فردگرایی از دستشانه با تاکید بر بازار کار آزاد و به حداکثر رساندن تعقیب و مثلانی منافع شخصی به دست افراد است.

عملت تعامل گرایی نسبت به سهوم قدرت

قدرت تشغل مستانه و روی تاثیرگذاری منابع مالی فراوان کنترل صلح و صمرها با استفاده از اقتدار مشروع جهت کنترل دیگران می شود. دیدگاه محدود تعامل گرانی سادی نسبت به قدرت رسانی می تواند بهتر درک شود که این دید که در زمینه تاریخی و اجتماعی قرار داده شود. یکی دانستی تعامل گرایی نمادین با ایم ایم امریکایی کاری شهیده در جمعنای دشت سست ملکه می تواند ریشه های ایمنتولوژیک برخی نقاط کور را آشکار کنند. این دیدگاه یکی از محدود حریه های اجتماعی بومی آمریکاست برخی از مواردی که در جدول زیر آمده می توانند در ارتباط با ایرانیم طبقه متوسط و تجربه تاریخی آمریکایی ملاحظه شود.

قابل مذاکره است و خمیدها سفر اختیاری است.

شرح تحمیل وهج والعینی از آن خود دارد

الحان علیم بالرصافی مشهد است که مردم تعریف خود را به آن تحصیل می کنند.

ساله و مذاکره مسکن می شود گفتگی و مانهای میرکلامی، وسایل اصلی اتصال در سالم

هر کس جهت مطلب در عمالت سیلی تا حدود زیادی وافر است طوری که کنشی که بهترین شیرها را می گذارند و می داند چگونه در تصادلات بیر

منگول عالم بکارید برده وضعیت هایی سالی هست دارای اثر تسلی نقد عید بخند مصر خومان هستند که برای کسب آن مبارزه نمی کنند.

و قدرت مست برای توضیح داده شود.

ن ضربه و داره و به این طریق امکان بروز خبرات واقعی در جامعه فراهم می شود.

سالن است علم اجتماعی در حال ساخت و خمار نمی است و اینکه ایستا و تلفت باشد.

گریدان در جمع صمیمی و مسیح گریمان محمد انه از طرق حمد سازیل ساختاری صورت می گیرد.

و شرایط نهادینه شدن نسبتاً کم

اشتراک و افتراق دو نظریه

اشتراک واضح است که نظریه مبادله در بعضی از جنبه های نظری مهم با نظریه تعامل گرایی نمادین مشترک است. اگرچه تعدادی جنبه های تحلیل سطح کلان در این دو وجود دارد از جمله تأکید نظریه مبادله بر ساختارهای بازار سیاسی، هر دو به خاطر تأکید بر بازیگران انفرادی و ذرات مقدماتی تر سازمان اجتماعی و تلاش در توضیح رفتار جوامع و زیر ساخت اجتماعی و تلاش در توضیح رفتار جوامع و زیر ساخت آن ها بر اساس منافع، جهت گیری ها کنتر های متقابل و عناصر فردی دیگر در سطح خود قرار دارند.

افتراق نظریه مبادله کاملاً با نظریه تعامل گرایی نمادین متفاوت است. از این جهت که کمتر بر اجرای متشکله نمادین و اطلاع دهنده تأکید دارد و شرح

آن ها را چندان تکمیل نکرده است.

نظره مبادله طوری که در ابتدا توسط جورج هومانس (هومتز) تنظیم شد و توسط پیتر بلاد اصلاح شد. می تواند با کمی اصلاح مبانی یک نظریه کسی را که علوم سیاسی در جستجوی آن بوده در اختیار این علم بگذارد.

بر اساس این نظریه قوانین بنیادی که رفتار بشری را توضیح می دهد. اشکار ها هرمانی آن ها را به شرح زیر معرفی کرده است.

چنانچه در گذشته وقوع محرک با مجموعه ای از محرک ها موجب شده که در آن به یک رفتار ودانی داده شود. در آن

بیشتری داشته باشد. احتمال اینکه او آن عمل با علی مشابه را در حال عامر الجابونه

ا هر چه در طول یک دوردی زمانی مشخص علمات وانانی باشی به خود برای یک ماه بید

ه تخم در گله و دیل تی عالمی را دریافت کرده میدم باشد هر واحد دیگر آن باخانی در آینده برای او امان بی تو خواهد بود. سیعی را که افتار سازه دریافت می کند. احتمال اینکه حتمالی

نظریه سادله و مدل سازی اقتصادی

جسته دیگر این عقربه عبارت است از توانایی آن در جا دامن نماد و در عین حال ثبات و اجماع در خود این . است که باید به آن توجه شود. در نتیجه ابن الگو تیاری کارگردی وظیفه اصلی الوضیح بهای نظام های سیاسی نمی داند. گرچه این امری گرده گویی و تمرکز بر میزان اجتماع و انسجام اجتماعی که در نظام های سیاسی یافت می شود. ندارد.

این نظریه به مشکل مدل سازی اقتصادی و به طور کلی تر به شکل رهیافت انتخاب عقلانی ارائه شد. این روش توصیفی بیشتر الگویی اسلوب دار مانی

نظریه مبادله می تواند اعداد اجتماعی را به همان راحتی مورد تحلیل قرار دهد که همکاری اجتماعی را تحلیل می کند و می تواند ترکیبات مشوار این دوره که وجه مشخصه به وضعیت های اجتماعی تجربی است. تحلیل کند این نظریه می تواند همکاری را مورد بررسی قرار دهند و تا آنجا که افراد در همانه برای دریافت پاداشی و تعیین شرایط عادله میں خود تعامل با یکدگیر می پردازند می تواند عماد را مورد استفاده قرار دهند.

ر فرضیه های عقلانی بودن و در دسترس بودن اطلاعات است که بعد از تفکر در اقتصاد شکل گرفته است. انطور که در مقاله ی والدین اسد. اگرچه نظریه ساداه یک نما نظریه اقتصادی نیست قطعا در یر مجموعه یافت النتخاب رهیافت مثلانی قرار می گیرد. مهمتر اینکه او استدلال می کنند اصولش ریشه در تجربه دارند و درستی آنها از طریق آزمایش در حیطه نظریه یادگیری تایید شده است. به هر حال طرینه مادانه و اقتصادی در یک فرضیه ادغام می شود.

کاربردهای نظریه

الف) مشروعیت سیاسی افراد مایلند ارزش های معینی تحلیل باشند و برای تحقق آن از شوند. آن ها انتظار دارند امین ارزش ها وارد مبادله با حکومت ه این انتظارات راجع به تحقق ارزش ها و پاسخ عادلانه برآورده استور سازمان سیاسی دریافت مراه معادن کمک هایی باشد؟ که به آن می کنند. و جنجه من انتظارات شده است. می منزلت تجربی نظریه مبادله مهرومان خشمگین می شود. نظریه مبادله می گویند مشروعیت مبتنی بر سنت به آن هفت به رژیم داده می شود که تصور می شود موجب تأمین ارزش های

هر دود این فرضیه را می پذیرند ند که افراد سعی در به حداکثر رساندن سود خود دارند و به گونه ای عمل می کنند که گویی به محاسبه نتایج و ارزیابی ارزش احتمالی فعالیت های معین می پردارد با این هدف که مزایا افزایش و هزینه ها کلفتی باید هر دو نظریه (سادله و اقتصادی) گونه هایی از مدل انتخاب که محاسبه هزینه سود و زبان برای آن جنبه اسلامی دارد. عقلانی هستند.

پذیرش محاسبه اقتصادی به عنوان مبانی نظریه مبادله اولین مشکل عمده را برای نظریه پیشنهادی والدمن پیش می آورد.

محدودیت های نظریه مبادله

با فرهنگ سیاسی چنانچه شهروندی متوجه شود که به فعالیت های او در بخش سیاسی پاداش داده می شود و اینکه این پاداش ها بیشتر از هزینه های رکت در فعالیت سیاسی خواهد شد. طبق نظریه سادته فعالیت و جهت گیری یک شهروند منگی استفاده از فرصت برای آن فعالیت است. او مایی به شرا تجربه تقویت شده ی او است اگر تلاشی های وی در گذشته برای بهبود نتایج در معادله با اجراکه کان قانون و قضاوت کنندگان بر اساس قانون، موفقیت است بوده باشد. این احتمال وجود دارد که به آن عمل ادامه دهد از طرف دیگر چنانچه آن فعالیت کمتر موفقیت آمیز باشد و منتهی به پاداش های کم ارزش تر از لاش های او در نفوذ بر قانون گذاری شود. در این صورت او بیشتر به قسمت ورودی تمایل دارد روشن است که موفقیت در هر دو زمینه باعث می شود از هر موسط ملی در تأمین خواسته ها و سازهای خود استفاده کنند.

اگر نظریه مبادله واقعاً توصیفی معتبر از رفتار فرد ارائه می کرد. می توانست کمک واقعی برای تحلیل سیاسی باشد. خلاف اعتقادات والممن حتی به فرص پذیرش اعتبار نظریه مبادله تنها می توان آن را یک نظریه نسبی راجع به سیاست داشت این نظریه شرایط هزینه – پاداش را مورد بررسی قرار می دهد که تحت أن اعضای یک سیستم به حمایت از نهادها و شیوه های گوناگون سیاسی تمایل نشان می دهد.

سایر این نظریه ای است مبتنی بر روانشناسی درباره ی حمایت ها نه نظریه ای جامع و فراگیر که قادر به پرداختن به تمامی طیف سیاسی باشد. می رسد نظریه مبادله والدمن زمانی در بهترین وضعیت خود است که به کشف زمینه هایی می پردازد که بر اساس آن افراد به حمایت از ساختارها نهادها و کنش های معینی ادامه می دهند یا از آنها به نفع انواع جدیدی امتناع می کنند. بر اساس تحلیل سیستم ها، نظریه سادله به ما کمک می کنند تا تفاوت

عرصه های ورود حمایت از رژیم مقامات حکومت و ساختارهای زیر مجموعه ای در یک سیستم مثل احزاب و گروههای ذی نفع را درک کنیم. این نظریه مبتنی بر یک رهیافت روانشناسی فردگرا نسبت به تحلیل سیاست است. این مسئله نظریه را در پرداختن به پدیده های ساختاری در وضعی نامناسب قرار می دهد.

ج) حوزه قدرت و پاسخگویی حکومت متمرکز کردن قدرت به آن امکان می دهد تا از بین گزینه های معین پاداش هایی بدهند که برایشان سودمندتر باشد عین حال می توا سیاست گذاری به کار در دامنه و گسترده قدرت الگوی مبادله می می تواند به آنها برای توضیح میزان قدرت حکومت و پاسخگویی آن در تخصیص ارزش ها رود که در توانند برای توضیح منحت المرور اری های خاص که حکومت تمایل بیشتری را به دخالت در آنها ا دارد به کار رود افراد در تلاش مان افزایش صانع خود انگیزه کمک به تولید کالاهای جمعی را ندارد و از این طریق مانع تولید کالاهایی می شوند که همه از آن نفع می برند. از آنجا که ام راه می توانست از تولید این کالاها بهرمنه شود حتی اگر به تولید آن کمک می کنند. از اقدام حکومت در اخباری کردن این کمک حمایت می کنند. به این مرتب مشکل اقدام جمعی و راه حل آن را می توان با نظریه مبادله به شکلی مصادار توضیح داد

در صورتی که نظریه مبادله بخواهد راههای ظهور و تغییر ساختارهای سیاسی یا محمودیت هایی را نشان دهد که این ساختارها برای رفتار ایجاد می کنند. دچار مشکل می شود. اصولاً ضعف نظریه مبادله ناشی از تلاش تلویجی آن در جانشین کردن تبیین روانشناختی رفتار فردی به جای فهم اجتماعی است. این نظریه اینطور می انگارد که ما می توانیم جنبه های فراوان روابط سیاسی را تنها با رجوع به دریافت ذهنی و ارزیابی هزینه – پاداش توسط افراد عضو گروه ها توضیح دهیم این نظریه در تحلیل نهایی نوعی از تنزل گرایی روانشناختی با فردگرایانه را ارائه می دهد.

هما احزاب سیاسی الگوی مادانه می تواند در مورد و بژگی های سلام سیاسی و اینکه به سوال مثال آیا حکومت و رژیم مشروع داشته خواهد شد یا خیر جمه های فرهنگ سیاسی چگونه خواهد بود و حکومت تا چه اندازه قدرت خواهد داشت و پاسخگو خواهد بود. توضیح:

این نظریه می تواند به ما کمک کنند تا بویایی روساختهای درون سیستم را درک کنیم احزاب هزینه های اطلاع رسانی به رای دهندگان را کاهش داده به آن ها مستایی برای تصمیم گیری درباره نامردها می دهند. مسائل مهم را مطرح می کند. آن ها را با مخالفت و شیوه های انتقاد در داخل حزب آشنا می کنند و طریه میانه مشخص می کنند که توضیح میشتر از قوات حزبی تحت چه شرایطی می تواند و تحت چه شرایطی نمی تواند مصداق داشته باشد. همین تحلیل می تواند برای پیش بینی شرایطی به کار رود که تحت آن در همان تروند درون اجرای قدرت خواهند یافت و شرایطی که تحت آن از قدرت متری برخوردار خواهد بود.

نکته ۱۲ نظریه مبادله گفته است که ما باید ظهور حفظ و تغییر نهادها را بر حسب هزینه هایی که افراد متحمل می شوند. پاداشی هایی که دریافت می کنند و مبادلات منافعی که آمادگی مشارکت در آن را دارند توضیح دهیم ملاحظه میشود که محدود کردن تحلیل در این ابعاد به معنای عدلت از تأثیر سازمان و منابع به عنوان زمینه های محدود کننده توانایی ای است که شخص در یک نظام سیاسی برای تغییر امور دارد.

غفلت از محدودیت های ساختاری از دیگر نقایص اصلی نظریه مبادله است. این نظریه در کمک به ما برای درک نحوه تأثیر قالب های روابط سیاسی موجود در محدود کردن رفتار در سطحی بالاتر و فراتر از احساسات مشارکت کنندگان در فعالیت سیاسی بانوان است. در واقع انواع تحسیم هایی که در یک سیستم گرفته میشود و اعمالی که انجام می شود. نمی تواند تنها از طریق محاسبه هزینه ها و مزایا توضیح داده شود.

کل در برابر جمع بالاتر از همه ی مشکلاتی که نظریه مبادله در شرح محدودیت های ساختاری رفتار با آن مواجه می شود این است که گرایش سطح خود آن به یک نقیمه بزرگ نهایی منجر میشود. گرایش سطح خرد به انهام مسائل ویژه موجود در درک نوع پیچیدگی های سازمانی برخاسته از سیستمهای سیاسی کمک میکند. اما این نظریه حداقل میتواند بر اساس مدلی از رفتار عقلانی مبتنی بر انگیزه ها و بر اساس نوع مشخصی از نظریه یادگیری به ما کمک کنند.

وا گروه های نفوذ الگوی سادله می تواند جهت بیان پویایی گروه های دی مع به کار رود. نظریه صادله به تنها به پیش بینی متضاد با پیش بینی مسلط در آثار مربوط به گروه های دی جی می رسد بلکه به پیش بینی آن ختم می شود که توسط تحقیقات تجربی تأیید شده است. همچنین این نظریه توضیح می دهد که چرا فرضیه دیگر راجع به تشکیل گروههای منافع موسوم به نظریه اشاعه در توضیح علت مشهور و سقوط گروهای ذی نفع در تاریخ آمریکا ناکام می ماند.

رهنمودی برای آینده

ه نکته ۲۲ می توان نظریه مبادله را این طور تفسیر کرد. چنین می انگاریم که مردم به طریقی رفتار می کنند که گویی به دسال به حداکثر رساندن سود یا قانع شدن به حداقل سود هستند. حتی اگر در عالم واقع به هیچ وجه چنین نکنند.

نظریه مبادله مدعی است که افراد راضی می شود. این نظریه، برخی وظایف عملیانی اضافی را به دانشمه علوم سیاسی معرفی می کند اما کار بیشتری در زمینه ایجاد ابزار های توانست کردن ناظران جهت استنتاج از روشهای فرد و ترتیب توضیحات او در یک زمینه معین لازم است. این ابزارها باید ارزش ها را قبل از اینکه فرد اقدام به عمل کنند اندازه گیری کند. طوری که ارزش های تواند شده توسط این ادارها بتواند جهت بیت کویی اقدام وی به کار روند. سرانجام اینکه برای آزمایشی تحلیل های ساخته ای که تا کنون صورت گرفته کار خوبی کاروان

می شود گفت که می توانیم نوع رابطه ای را که هر فرد در ارتباط با دیگران خود را به آن پاییست خواهد کرد. پیش بینی کنیم با این حال در بهترین حالت اگر این رهیافت مؤثر واقع می شد. تنها می توانست ما را در بین سنی انواعی خاص از رفتار حمایت گروهی بازی کنند. این نظریه می تواند به ما بگوید که فرد برای به حداکثر رساندن سود خود باید چه کند.

این مدل می تواند به عنوان یک الگوی هنجاری با نگرشی جالب باقی نماند نتیجه اینکه رهیافت مبادله مبنایی بسیار ارزان برای ساخت یک نظریه فراگیر سیاسی در اختیار می گذارد.

جامعه شناسی سیاسی

حیل شریف رتبه یک کارشناسی ارشد

نظریه ی انتخاب عقلانی

در ابتدا اقتصاد دانش نگرش ها و روش های گزینش عقلانی را در حوزه ی سیاست اعمال کردند. از این دیدگاه گشگران سیاسی به شیوه های خودستان می کنند که بهترین وسایل را برای رسیدن به اهداف خود به کار موند اصول اساسی نظریدی انتخاب عقلانی از اقتصاد نو کلاسیک، فایده گرایی و بازی گرفته شده است کانون توجه نظریه ی انتخاب عقلانی بر کنشگران است. کنشگران در این نظریه هدفمند تلقی می شوند که اولویت هایی همچون با سودمندی و توجه به هزینه ها را دارند. از این دیدگاه انسانها به عنوان کنشگران اقتصادی و سیاسی به دنبال کالاهای مطلوب خود هستم و می کنند تا مطلوبیت آنها را افزایش بدهند. البته نفع و هدف مورد نظر را خود بازیگران برای خودشان تعیین می کنند. در این مدل رفتار کنین رای دهنده به مثانه مصرف کننده ای است که در روز رای دادن کار خرید سیاسی را انجام می دهد. کلمن و ها یک از جمله نظریه پرداران انتخاب مار هستند. مهمترین انتقادی که بر این نگرش وارد شده آن است که سیاست تنها به کنش های عقلانی معطوف به هدف کاهش نمی یابد بلکه جنایت در توضیح داده بازیگران سیاسی در کما ملائی معطوف به هدف کسان ارزشی عاطفی و سنتی هم انجام می دهند.

تست های طبقه بندی شده فصل دوم

که در به نظر ارسطو علت اصلی و اسامی انقلاب در چیست؟

۲ مطابق نظر آلتوسر، دستگاههای ایدئولوژیک دولتی کدامند؟

۱) ایدئولوگ های دولتی

روشنفکران وابسته به دولت

که مثال ۲۲ کانون توجه نظریه ی انتخاب عقلانی کدام است؟

۱۲ کشکر

پاسخ گرینه ۱۲۰ کانون توجه نظریه ی انتخاب عقلانی بر کنشگران است.

(۳) گروههای اجتماعی و اقتصادی

(۲) فرهنگ

خدا نکته ۲۴ نگرش ها و روشهای گزینش عقلانی چند نوع نظریه از جمله نظریه ی گزینش عمومی بازی ها مدل های فضایی هست

و نظریه ی محرومیت نسبی

(۱) لیبرالیسم

) روحانیون و دانشگاهیان

مدارس دانشگاهها، رادیو تلویز

ه م به طور کلی به عنوان نظریه سیاسی مبتنی بر اصل محدودیت دخالت دولت در حوزه خصوصی است.

۱۲ مارکنیم

سوسیالیسم

مهر و تین مارکس از انقلاب یک نظریه است.

۱) تک ملیتی اقتصادی

(۲) تک عینی اجتماعی

که هر کدام شخصیت را پدر تجد به نظر طلبی و در مارکسیسم نامیده اند؟

ا) توماس مالتوس

(۲) کشورک لوکاج

کار می نمونه آرمانی در جامعه شناسی سیاسی ویر، کدام است؟

۱۱ مفهوم کاملی از کمال مطلوب

مفهوم دقیقی از یک واقعیت منفرد

این نظریه را شد رابرت گر مطرح کرد. او در کتاب خود تحت عنوان «چرا انسانها شورش میکننده به این مسئله پرداخت به نظر او محرومیت زمانی به وجود می آید که مین انتظارات افراد و توان آنها برای رسیدن به این انتظارات و برآوردن آن ها تناسبی وجود نداشته باشد.

کار و به نظر مارکس طبقه متوسط یک طبقه غالباً العلامی

نظریه های منازعه

در برابر نظریه هایی که مقام اجتماعی را امری طبیعی می باشند. نظریه هایی هم هستند که اساس روابط اجتماعی را بر منازعه می بیند. مارکس و ویر میان گذار مریه منازعه هستند. اما مارکس به منازعه طبقات اجتماعی توجه دارد و ویر از بعد مبارزه برای کسب قدرت از طرف افراد و گروهها به از می بردارد. بر انسانی نظر کلی می توان گفت که جامعه عرصه درگیری و رقابت گروه ها و افراد است و بن مایه این کشمکس ها چیزی جز نابرابری نیست.

که مثال ۲۵ بنیانگذار نظریه منازعه چه کسانی هستند؟

۱) مارکس و هگل

۱۲ مارکس و ویبر

پاسخ گرینه ۲۰ از بنیان گذاران نظریه منازعه مارکس و دیر هست. با این تفاوت که مارکسی به منازعه طبقات و دیر به مبارزه برای کسب قدرت توجه می کند.

ور و مثل

روسو و هگل

(۱) ارتجاعی

که به غیر شخصی ترین نوع سلطه از نظر ویر، کدام است؟ ۱) سنتی

۱۲ کاریزماتیک

کار ان برجسته ترین نمونه سلطه قانونی از نظر و بر گمام است؟

(۴) آریستوکراسی

۱) دموکراسی

۱۳ ادواره برنستاین

مفهوم دیگری از مثل افلاطم

مفهوم دقیقی از حقیقت من

مثلالی

اتوکراسی

که ۱۰ از دیدگاه جامعه شناسانه، رابطه دولت و جامعه نخستین بار به وسیله چه کسی مورد بررسی قرار کو

۱) اگوست گفت.

(۲) کارل مارکس

(۳) ماکس وبر

که ۱۱ کدام مفهوم خلقه واسط میان ماتریالیسم تاریخی مارکس و جامعه شناسی مارکسیستی را تشکی ۱) مفهوم پراکسیس (۲) مفهوم طبقات اجتماعی

(۲) مفهوم از خود بیگانگی

۱) کنش عاطفی

خدا نکنه ۲۵ نشریه های ماریه از نظر بعضی جامعه شناسان آماد وسیعی به خود می گیرند که به تنها شامل نظریه های مارکس، انگلس و ماکس وبر است بلکه نشریه جرج زیمل و نظریه نخبه گرایانی مثل پاره تو موسکا و میخاز را هم در بر می گیرد. در زمان حاضر نظریه افرادی مثل رالف دارندورف لوئیس گوزر، نشو در کاپلو و تمامی نظریه های بازی ها را هم شامل می شود. در ادامه کسانی مثل کالینز و گوزر از منازعه کارکردی سخن می گویند. منازعه ای که در حفظ و تعلوم حیات یک جامعه سیار مفید است.

کر ۱۲ در نظریه و بر سلطه کاریزمایی بر کدام یک از انواع کنش اجتماعی زیر میشنی است؟ (۲) کنش سنتی

۲) کنش جمعی

کار ۱۲ کدام یک از اندیشمندان زیر قابل به انفصال نسبی طبقه و شان می باشند؟

مارکسی

۱۲ از نظر کدام یک از جامعه شناسان سیاسی زیر سرمایه داری مسخ عقلانیت است؟

۲) مارکس

۲) پاره تو

رالف دهر تدرف

او باور دارد که برخورد منافع امری طبیعی گریز ناپذیر و عالمگیر است در این میان نمی شود جامعه بشری با گروه اجتماعی را پیدا کرد که با روند منازعه و برخورد منابع روبه رو سانند.

ک ۱۵ از نظر کدام یک از اندیشمندان زیر سرمایه داری و بروکراسی عین عقلانیت می باشد. ۱۲ میخام

جامعه شناسی سیاسی

مدرسان شریف رتبه یک کارشناسی ارشد

پاسخنامه تستهای طبقه بندی شده فصل دوم

ا گزینه ۳۰ فساد علت اصلی و اساسی انقلاب در نظر ارسطو است. همچنین به نظر ارسطو نابرابری میان انسانها امری طبیعی است. بدین ترتیب مقولاتی مانند فقر و بی عدالتی نمی تواند علت اصلی و اساسی انقلاب در نظر وی باشد.

۲ گزینه ۴۰ به نظر التوسر پایگاه تشکیل ایدئولوژی و در نتیجه هژمونی (سلطه)، طبقه مسلط در جامعه مدنی است. مهمترین ابزارهای جامعه مدنی در نظریه آلتوسر نیز عبارت اند از مدارس دانشگاهها رادیو تلویزیون و مطبوعات

گزینه «۱» مارکسیسم معقتد به اصل دخالت دولت در حوزه های اقتصادی و اجتماعی است ولی لیبرالیسم به عنوان نظریه سیاسی نه تنها معتقد به عدم دخالت دولت در حوزه عمومی بلکه مبتنی بر اصل محدودیت دخالت دولت در حوزه خصوصی نیز میباشد.

-۴ گزینه «۱» مارکس نه تنها زندگی سیاسی بلکه کلیه پدیده های فرهنگی و اجتماعی را بر اساس رابطه نیروهای تولید و روابط تولیدی تحلیل می کرد. تبیین مارکس از انقلاب یک نظریه تک علیتی اقتصادی بود بنابراین مارکس از یک علت مادی – اقتصادی سایر محلولهای اجتماعی فرهنگی و سیاسی را نتیجه می گرفت.

ه گزینه «۳» ادوارد برنشتاین را پدر تجدید نظر طلبی در مارکسیسم نامیده اند. بدین مفهوم که وی قوانین جزمی و غیر قابل انکاری را که از اعتقادات مارکسیست ها بود زیر سؤال برد و برای تغییر اجتماع در آنها تجدید نظرهایی داد گئورگ لوکاچ مهمترین نماینده مارکیم هگلی به شمار می رود. توماس مالتوس نیز با تلفیق اندیشه های مارکسیستی با جمعیت شناختی به تحلیل اجتماع پرداخت.

ی گزینه «۳» به نظر و بر در عمل هیچ یک از نمونه های آرمانی به تنهایی در جامعه ای یافت نمیشود و همواره ترکیبی از این نمونه ها تعیین کننده نوع سلطه و مشروعیت در جوامع هستند. نمونه های آرمانی سلطه و مشروعیت در نظریه و بر عبارت اند از سلطه و مشروعیت سنتی کاریزمایی و عقلانی

گزینه «۱» به نظر مارکس در شیوه تولید سرمایه داری تنها طبقه کارگر یک طبقه انقلابی و رادیکال به شمار میرود. طبقه متوسط در نظام سرمایه داری طبقه ای است که بین طبقه کارگر و طبقه سرمایه دار قرار دارد به عبارت دیگر صاحبان صنایع کوچک هستند.

گزینه «۳» ماکس وبر سه نوع سلطه و سیاست را از هم تفکیک کرده است. ۱ سیاست و سلطه سنتی -۲- سیاست و سلطه کاریزمایی ۳ سیاست و سلطه بروکراتیک و عقلانی رابطه حکم و اطاعت بر پایه ویژگیهای خاص شخصی قرار دارد در حالی که در سیاست و سلطه بروکراتیک و عقلانی رابطه حکم و اطاعت غیر شخصی و مبتنی بر هنجارهای قانونی یعنی تفکیک وظایف است.

گزینه «۴» ماکس و بر سه نوع سلطه و مشروعیت سیاسی را از یکدیگر تمیز میدهد سلطه و مشروعیت سنتی کاریزمایی و عقلایی – قانونی در نظر وی برجسته ترین نوع مشروعیت سنتی پاتریمونیالیسم و برجسته ترین نوع مشروعیت قانونی بروکراسی است.

۱۰ گزینه «۲» از دیدگاه جامعه شناسانه رابطه دولت و جامعه نخستین بار به وسیله کارل مارکس مورد بررسی قرار گرفت. به نظر مارکس در صحنه زندگی سیاسی همواره مجموعه ای از افراد فعالیت میکنند که دارای روابط معینی با یکدیگر هستند چنین افرادی طبقات اجتماعی را تشکیل می دهند. بنابراین موضوع جامعه شناسی سیاسی بررسی رابطه دولت با ساخت طبقات اجتماعی است اگوست کنت بنیانگذار جامعه شناسی علمی است.

۱۱ گزینه ۲۰» موضوع جامعه شناسی سیاسی مارکسیستی به طور دقیق کشف روابط میان ساخت دولت و منازعات اجتماعی و طبقاتی است. به موجب جامعه شناسی مارکس تغییر در روابط تولیدی و نهادهای اجتماعی و سیاسی و اشکال آگاهی محصول عمل و مبارزه طبقاتی است. مفهوم پراکسیس در اندیشه مارکس به مفهوم کار انسان در تاریخ و تولید کننده و سازنده همه اشکال و نهادهای تاریخی و اجتماعی است. مفهوم زیربنا – روبنا نیز بیانگر رابطه دولت و طبقات اجتماعی در اعصار گوناگون است.

اجتماعی را بررسی کرده است کمی عقلانی هدفمت کیسی دانشی به متروی سیاست رابطه حکم و اطاعت میان بازیگران است وقتی این رابطه را خدای عاملی و مبنی بر ارادت شخصی بار ساست و سلطه کاریزمایی خواهد بود.

واحد اساسی دانند. به ن بود جامعه از د که ان گزینه ۲۰ ماکس وبر بر خلاف مارکس بر انفصال نسبی حوزه های مختلف زندگی اجتماعی تاکید می کرد و بر ا میان انه اسئلاً. ساعت میان ساخت اجتماعی و ساخت سیاسی رابطه انتخابی وجود دارد. در حالی که به به نظر مارکسی اینو الله رابطه تعیین کننده بود سه جهت مین کننده ساخت سیاسی است) وار بر خلاف مارکس طبقه را تنها وا از حیث قدرت اقتصادی اصفه، ممرات و شان اجتماعی و قدرت سیاسی با حربه تقسیمدی می شود، اما آن ها ضرورتاً بر هم منطبق نیستند ۲۱ گزینه عنوان مجموعه ای از افراد که دارای وضعیت بازاری یکسانی هستند. ممکن است چند منزلت اجتماعی را در برگیره و نیز ممکن است درون بینک اجتماعی تفاوت هایی از حیث وضعیت طبقاتی وجود داشته باشد. یوندی

۲۰ گزینه ۰۲۰ در برداشت استقلال نسبی در مورد نقش دولت در جامعه شناسی مارکسیستی دولت تا حدی دارای استقلال از طبقات خصوصاً طبقه مسلط است. اجتماعی خصوصا در تحلیل نهایی قدرت دولتی در جهت تأمین منافع طبقه سلطه از نظر اقتصادی اعمال جامعه شناسی مارکسیستی ماهیت عمومی ندارد هر چند ممکن است علایق خصوصی را به صورت ماهیت عمومی جلوه دهد. می شود. دولت گزینه ۲ بیانگر نظر ابزار انگارانه مارکی در خصوص دولت است که بر طبق آن دولت از طبقه حاکم استقلال ندارد. در جامعه شناسی مارکسیستی دولت در آخرین تحلیل نماینده منافع طبقه مسلط است به منافع طبقات اجتماعی به طور کلی

مارکسیست های معتقد به اصالت ساخت لوئی آلتوسر و نیکولاس (پولانزاس) پیوند اصلی ارتباط میان دولت و طبقات اجتماعی را در رابطه ساختاری میان آن دو یافته اند و قائل به پیوند ساختاری بین دولت و طبقات بودند. در مقابل رالف میلیه علمت ماهیت طبقاتی دولت را نه در رابطه ساختاری با آن بلکه در مشارکت اعضای طبقه مسلط در دستگاه دولت می داند.

مارکس و ان گزینه ۱۲۰ از ساخت های است که هر دو برای مرگ روابط میان حوزه های نهادی جامعه تلاش می کنند. به نظر یدهای مالی ماهی سیاسی و حقوقی به شیوه های گوناگون از حیث کارکردی با علم اقتصادی جامعه پیوند دارد با این تفاوت اساسی که به بر مارکی، اقتصاد سرمایه داری اساساً غیر عقلانی است. زیرا این نظام دچار تصادی است میان پیشرفت های عقلانی نیروهای تولیدی و مواسی که نظام حقوقی سرمایه داری بر سر راه آنها ایجاد می کند. اما از دیدگاه و بر نهادهای سرمایه داری مدرن عین عقلانیت هستند. همان رو گرانی دولتی سنتی بر انسان محاله و دالت است و به شیوه عقلانی اداره می شود نظام سرمایه داری در عین حال، پویا نیز هست و افزار تخصص حرفه ای سولی می دهد همین فرایند مینه گسترش بروگرامی را فراهم می آورد.

۲۲ گزینه ۱۰ مارکس گروهی از افراد د را که دارای جایگاه و موضع مشترکی در شیوه تولید هستند «طبقه» می نامد اصولا طبقه یک مفهوم اقتصادی است ولی سایر گزینه ها مفاهیمی سیاسی و اجتماعی هستند. از این رو در ارتباط مستقیم با شیوه تولید قرار ندارند.

۲۳ گزینه ۱۳۰ به نظر مارکس، اقتصاد سرمایه داری اساساً غیر عقلانی است. زیرا این نظام دچار تضادی است میان بیشرفت های عقلانی سروهای تولید و موانعی که نظام حقوقی سرمایه داری بر سر راه آنها ایجاد می کنند. از نظر ماکسی ویر سرمایه داری و بروکراسی، عین عقلانیت است.

۲۲ گزینه ۱۳۰ به که دار بردن امسال خشونت آمیز تلقی میشود و این حربه نهایی تحت تاثیر ایدئولوژی خاصی قرار عنوان آخرین حربه در انقلاب دارد انقلاب عبارت است از پذیرش رفتار خشونت آمیز در حالتی که تمام روشهای دیگر برای ایجاد تحول شکست خورده اند. در صورتی اصلاحات در قضایی مسالمت آمیز انجام میشود و به تغییر چند ساختار از یک نظام بسنده می کند. در مورد گزینه ۱ باید گفت که هر مفهوم اصلاح و انقلاب) درصده و تحول هستند، همچنین عکس گزینه های ۲ و ۴ دره مورد فرق اصلاح و انقلاب صادق است. نقلابی به

۲۵ گزینه ۱۲۰ به تغییر هانتینگتون در الگوی انقلاب غربی ورود گروه های تازه به صحنه با گسترش مشارکت سیاسی پس از برانداری رژیم پیشین صورت می گیرد اما در الگوی انقلاب شرقی، اساساً با تحرک گروه های اجتماعی تازه در صحنه آغاز شده، سپسی نظام پیشین سرنگون می شود.

شان گزینه ۱۳۰ از دیدگاه و بر نهادهای سرمایه داری مدرن عین عقلانیت هستند. سرمایه داری همانند بروگراسی دولتی مبتنی بر انضباط، محله و دقت است و به شیوه عقلانی اداره می شود نظام سرمایه داری در عین حال پویا نیز هست و افراد را به سوی تخصص حرفه ای سوق می دهد. حسین فرای زمینه گسترش بروگرامی را فراهم می آورد.

اب گزینه ۱۲۰ به نظر مارکس میان کارگران و طبقات خلاق انوار گشته یک خلوت اسلامی است. طبقات داشته در شیوه های تولید ماقبل سوسیالیستی جامعه فتونالی دختان موادین مادی و اشراف مولد بین معنوی در جهان سورژوایی کارگران، مولدین صادی و جازی مولدین ذهنی افرهنگ و ایمنولوژی بوست نتیجه میان ذهن و مین وحدت شود اما در طبقه پرولتاریا پس از بحران سرمایه داری و فروپاشی آن ذهن و عین وحدت می باشند. زیرا پرولتاریا (کارگران) تولید کننده محصولات عینی و ذهنی جامعه – هر دو خواهند بود.

۲۰ گزینه نظریه ساختارگرایی دولت در داخل ساخت های طبقاتی قرار دارد و تداوم آنها را تضمین میکند دولت تجلی روابط طبقاتی در حوزه سیاسی است. شکل ماهیت و عملکرد دولت به وسیله ساخت اقتصادی و روابط طبقاتی تعیین میشود. با این حال دولت ساخت منفعلی نیست . دارای استقلال نسبی است. زیرا برای آنکه بتواند به عنوان دستگاه سلطه طبقاتی ساخت تولیدی را باز تولید کند. نیازسد میرانی از استقلال از طبقات و مبارزه طبقاتی است. از مهمترین مارکسیست های معتقد به اصالت ساخت (ساختار گرا) می توان به اولی آلتوسر و نیکولای پولاتزاس اشاره کرد.

گذشته ۲۰ به نظر ماکس وبر، مهم ترین مظهر فرآیند عقلانی شدن در تاریخ غرب پیدایش بروکراسی عقلایی بوده است. در مقابل، کاربر ما در اندیشه ور مظهر زندگی غیر طلای استان به شمار می رود.

۲۲ گزینه ۱۲۰ مهم ترین نظریات میلی باند در مورد ماهیت طبقاتی دولت سرمایه داری است و برای روشن ساختن آن به بررسی پایگاه اجتماعی بروکراسی و کارگزاران دولتی می پردازد. چکیده نظر پولاتراس در مورد جامعه سرمایه داری نیز بدین ترتیب است که درون هر شیوه تولید تنگناها و حدود ساختارهای مشخصی وجود دارد که دولت نمی تواند به رغم پایگاه اجتماعی و گرایش های ایدئولوژیک خود آنها را نادیده بگیرد. در نظریه مارکم سنتی، نقش دستگاه دولت با دستگاه سرکوب دولت شامل حکومت دستگاه اداری ارتش پلس حاکم زندانها و غیره به عنوان ماشینی که به طبقات حاکم امکان می دهد سلطه خود را بر طبقه کارگر تداوم بخشند اهمیت خاصی داشت آلتوسر پیشنهاد میکرد که به نظریه مارکتی دولت دستگاه های ایدئولوژیک دولت هم اضافه شود. نظیر کلا، مدارس، خانواده و غیره

۱۸ گزینه داد ماکس وبر جهاز نوع است اجتماعی را بررسی کرده است کنشی عضلانی هد همت کنشی مطلایی سنتی بر ارزش کنش سنتی و کسش عاطفی به نظر وی سیاست رابطه حکم و اطاعت میان بازیگران است. وقتی این رابطه رابطه ای عاطفی و مبتنی بر آزادت شخصی باشد. سیاست و سلسله کاریزمایی خواهد بود. همچنین هنگامی که راحله حکم و اطاعت بر اساس ستهای مستقر باشد. ساله سنتی است و سرانجام وقتی که حکم و اطاعت بر حسب قوانین و هنجارهای عینی صورت بگیرد. چنین سیاست و سلطه ای بروکراتیک قانونی و مبنی بر کنش عقلانی است.

۲۸ گزینه ۲۰ کارل مارکس با کشف قوانین تغییر و تحول جوامع مبدع سوسیالیسم علمی و جانشین سازی آن به جای سوسیالیسم آرمان گراست. سایر گزینه ها از اندیشمندان سوسیالیست به شمار نمی روند.

۱۹ گزینه ۳۰ عام ترین مفهوم در اندیشه و بر عقلانیت است. سنت و کاربر ما بیاد آور به نوع مثالی منطقه و سیاست از نظر ماکس وبر است سیاست و سلطه سنتی عقلایی و کارپرماتیک در واقع روحه عقلانی شدن جهان نام ترین مفهوم در المدینه ودر است مفهوم علامت در دیدگاه و بر به معنی گسترش عقلانیت بهادن با ابزاری در حوزه زندگی خارجی با اجتماعی است.

گزینه ۱۰ هر چند روند مثلانی شدن جهان گریه (۲) عام ترین مفهوم در است. لیکن مفهوم سلطه و بحث از انواع سلطه و مشروعیت محور اصلی جامع تانی سیاسی و بر را تشکیل می دهد و بر به نوع سلطه و مشروعیت را از یکدیگر تملیک کرد سلطه و مشروعیت سستی کارپرمایی و قانونی – عقلایی

عت و محی دارای موالی از هر اجتماعی هستند ولی تو احتمال حول مشارکت سیاسی و در نهایت انقلاب

ای میان همواره در فرایه حملاتی شدن به پیش می ی اور جان ور اور میری امی است و دنده هایی چون گسترش پیچیدگی نظام ان

سامی باشی و مری گرانی را دررویی کود در مال کون مرکسی بوروکراسی را خونی از روستا به شمار می آورد که ریشه در روابط تولید دارد. پیداییش به پیش

ستور حمله امتیازات و تحریری سازماندهی و تمرین بخش ها را اسکان دور

قاوی ، عقلانی سیاست پاتر و سالم است با این ویژگیها مل در نظر ویر برجسته ترین نمونه سیاست ای دارد دستگاه درمانی متشکل از بستگان و خونتون کارویژیهای گسترده ای در زمینه آموزش و قسام گاه ولی منصب قابل تملیک و

گزینه ۱۳۰ عقربه جانسون منگی و جامعه شناسی کار کردگرایی ساحتی بالکوت پارسور است در این جامعه شناسی فرض می شود کل جامعه سمی مرکب از بخش های مختلف است که هر یک کار کردها و وظایف مل می کند و با آن محیط روابط متقابل بارد عامل ثبات اجتماعی در وجود دارد هر سیستم مجموعه ای از اجرای هسته این مکت هماهنگی میان سیستم سیاسی و مقام اجتماعی است همچنین در این مکتب اگر ارزشهای سیستم با محیط در تعارض قرار گیرند. نظام سیاسی با عدم هماهنگی و در نهایت با فروپاشی روبه رو خواهد شد.

ال گربه ماه به نظر هانتینگتون جوامعی که در آن ها نهادهای اجتماعی اقتصادی و فرهنگی به میزانی از رشد و لم اجتماعی تحرک بافته اند و همچنین دارای سیرانی از قدرت اجتماعی هستند ولی بهادهای سیاسی این احتمال وقوع انقلاب افزایش می باشند. گرده جمانی

ه عبارت دیگر برای انکه بتواند به عنوان دستگاه سلسله طبقاتی مانی عربی و مجری گریهای مختلف مالیه دارای استان سی وحدت طبقه مسلط است و این خود مستلزم آن است به این ماعت حلالی بودند است و می ترتیب مولد از طبقه مسلط استقلال دارد. الله برسه عالی استان از صفات و ماره ختانی است در مقابل میارید (گزینه ۱۲ استدلال می کنند که مشارکت اعضای خف

ای گریه به مارکی در کتاب دریاچه ای بر شده اقتصاد سیاسی ، استدلال می کند که تغییر در روابط تولید (زیربنای اقتصادی) در باره علم در روستا سیاست فرهنگ استولوژی و سا می انجامد بدین سان روابط تولیدی نسبت به دولت و ایدئولوژی از لحاظ ملی بر مصر مالی ار است اکای شمالی نیست که مین کننده روابط اجتماعی و نحوه ریست انسان هاست بلکه روابط احساسی

به این ترتیب که نهادهای سیاسی سنتی و توسعه یافته اجازه ورود افراد تازه را به سیاست. حرک باست می دهد در نتیجه هنگامی که این جوامع از علم اجتماعی سته قدرت مواجه می شود احتمال بحران مشارکت سیاسی و هایت انقلاب افزایش می باشند عقربه دیویس به منحنی فی معروفه است. به این معنی که احتمال وقوع انقلاب هنگامی بیشتر است که به دنبال یک دوره طولانی از پیشرفت واقعی اقتصادی و اجتماعی یک دوره کونه جوان اقتصادی و اجتماعی پدید آمد

۲۲ گزینه ۲۰ درصد برینگنون به مطالعه تطبیقی انقلاب ها در کتاب کالیستگاهی جهاز انقلاب) پرداخته است (گرینه ولی جرایی آن ها را ررسی قرار نمی دهد بلکه وی با نگرش طبیعت گرایانه خود سعی در ارائه تاریخ طبیعی حیات انقلابات دارد.

که گریه نظریه مبادله می گویند افراد مانده از نرهای سمبی تحقق بشه و برای تحقق آنها وارد مبادله با حکومت می شوند جنبه ای تنها و یصبح مدله و ابرده سید شهر نان خشمگین می شوند بنابراین بر اساس نظریه مبادله احساس مردم از برآورده نشدن از بود باسخ عادلانه و در نتیجه خشمگین شدن آنان علل کاهش با فقدان مشروعیت سیاسی دولت است. ذکر این نکته نیز ضروری است . سته برای ساختارهای سیمی غیر جمالی قال است.

۱۲ گریه ۱۲۰ گریه های ۱ و ۲ هر یک بیانگر ویژگی یک طبقه خاصی است گزینه از مصرف سرمایه داران و گرینه مصرف کارگران است. مقصدی ساز کسی از طبقات بر اساس جایگاهی است که آن ها در شیوه تولید اشتغال می است. در واقع طبق تعریف مارکس طبقه عبارت است از گروهی از افراد که دارای جایگاه و موضع مشترکی در شیوه تولید هست.

۲۲ گرسنه ۱۲۰ کارل مارکس در خصوص تعیین کنندگی عوامل اقتصادی، سیاسی فرهنگی و منطقه بود که اقتصاد با روانه تولیدی عنصر محرک کیان صور شندی اجتماعی است و تغییر آن تغییر مشابهی در سایر حوزه ها ایجاد می کند در مقابل عوامل دیگر یعنی فرهنگ سیاست و ایمنولوژی که به عنوان ا غیر نظریه مارکی مطرح هستند هیچ گونه تأثیر تعیین کننده ای نسبت به اقتصاد که زیر بنای صورتبندی اجتماعی است. ندارند.

گریه ۱۲۰ سان گریه مختصر سیاست و سفته مالی در نزدوم هستند. به نظر وسر از میان سه نوع سلطه سنتی، کاریزمایی و سلامی سلطه کاربرهایی مبنی بر ارادت شخصی و وفاداری است.

و گریه مرکر در کتاب معجدهم برومر لوئی بناپارت شیوه تمرکز قدرت سیاسی در دست قوه اجرایی به زبان طبقه است. می کند و از دولت سایرت به سوال هرانده انگل گوینده و بیگر جامعه مدنی و منبع مستقل عمل سیاسی نام می برد. دیدگاه مارکس در مورد است دولت نیز در این کتاب آمده است.

۲۵ گزینه ۱۰ ماکس وبر از جمله اندیشمان و جامعه شناسان مهمی است که در خصوص توسعه سرمایه داری به بحث پرداخته است. وی در کتاب اخلاق پروتستانی و روح سرمایه داری کالونیسم و پروتستانیسم را از عوامل فرهنگی مهم در توسعه سرمایه داری غرب بر شمرده است.

۱۶ گریه ۰۲۰ از نظر مالی و بر کاربر ما نیرونی غیر مقلانی و مسجر ناسا است که درون جهان در حیطه غیر عقلانی و احسنی و مانتی پدید می آید. کار بر ما در متن تاریخ احساسی و عاطفی انسان پدید می آید جنبش های کار پرمایی معمولاً نتیجه عوامل غیر عقلانی یعنی عواملی هسته که بر دانسته از الساسات و مواظف است اگر حسش کاریزمایی در وجود یک شخصی تجلی بند آن شخص به نظر پیروان شخصی خارق العاده به نظر می رسد.

دی گریسته ۱۲۰ در نظریات مارکس نماد اصلی در جامعه سرمایه داری میان صاحبان وسایل تولید سرمایه داران و صاحبان شرورا کارگران است ابرز توانید در جهان سرمایه داری خصوصی و نیروی کار عمومی است مادام که این نماد در شیوه تولید وجود داشته شدم جاری با معرفی اسلامی و دروست که جز با عمومی شدن ابزار تولید القلاب سوسیالیستی به پایان نمی رسد.

۲۲ گزینه ۱۲۰ ماکس وبر بنیان گذار جامعه شنبی سیاسی – تفهمی است. در این نوع جامعه شناسی انواع نهادها و جامهای سیاسی بر اساس اصول الجهم حلیل و فهم می شود

ال گزینه ۱۱۰ آنچه در واقع موجب انفکاک و جدایی مکتب فرانکفورت از دارم استفاد مکتب فرانکفورت به ارتباط و هستان طبقه کارگر و سرمایه دار بود این اعتقاد مکتب فرانکفورت در مقابل این اندیشه مارکسی قرار می گرفت که طبقه کارگر باید در نهایت علی انقلاب، طبقه سرمایه دار از من سرد و یک دولت پرولتاریایی تشکیل دهد اما اندیستان مکتب فرانکفورت بر خلاف متر مارکس به همگی و ارتباط این دو طبقه اعتقاد داشت.

گریه و داکتر در در بحث خود مرامین منابع اقتدار محمد است که اعتبار به منبع داره قانون شده و تایر ها از دیدگاه وی اقتدار یک شیر که اختیار به ویزگی های شخصی مربوط باشد رسته مانعی و انسانی باشه اقتدار قانونی ریشه در قوانین و مقرات مانی کاردرمانی است دارد اقتدار ستی سر بر گرفته از آداب و رسوم جامعه است در این تفسیدی مالی وی قدرت خانی به عنوان منبع اقتدار مطرح است.

عبارت دیگری مگل گفت اصلا آزادی متضمن اقامت از اراده اکثریت نیست. هگل مستند بود اگر مردم داشته جری به اطاعت از دولت با اراده عالی است که میبینی شده اراده واقعی فرد نام ایده وجود دارد و دولت و نهادهای آن تحلی مادی این ایده مد و وقتی خود را تابع دولت و نهادهای آن داشتم در در این صورت آزاد هستند آزادی فرد در دور بودن از اعتمار دولت نیست بلکه در تابع بودن به آن است.

الله گرینه ۱۳۰ در این گروهای اجتماعی محله از قبل شنر شان خوب و با گرانی از شیرها تولید و جنگاهی می داند که این در طبقات اشغال می کنند طبی مهم ترین ابزار تحلیل جامعه شناسی مارکسیستی به شمار می رود. یعنی گروهی از افراد که دارای جایگاه و موضع مشترکی در شیوه تولید هست.

الله گزینه ۱۹۰ از نظر نندگار محرومیت و ناکامی نسبی علت اصلی انقلاب ها است رشد صحبت اگزینه (۱) مربوط به سالتون و شکانی

ای گزینه ۱۳۰ گزینه ۱ مسای تحلیل سیاسی در نظریه های فایده گرایانه و گزینه ۲ ابزار تحلیل مارکسیسم است تعریف وضعیت در گزینه ۲ شامل عناصر الزام آور و وابستگی های متقابل از مهداترین مفاهیم در تحلیل گرایی شادی است بنابراین در نظریه تعامل گرایی نمادین عوامل تعین کنت اصلی رفتارهای سیاسی شامل جهت گیری های ذهن و معانی خود و تعاریف از وضعیت است.

شت گرسنه ۱۳۰ بحث از انواع سلطه و مشروعیت محور اصلی جامعه شناسی سیاسی ماکس وبر را تشکیل می دهد. ماکسی و سر درد تقسیم کرده است مشروعیت ملالایی محرومیت ملی و مشروعیت کاریزماتیک طبقه سیاسی خود انواع سلطه و مشروعیت را

ای گریه ۱۲۰ در مورد گزینه ۱ باید گفت در سر مارکس نشاد دولت بلکه در جهات طبقات اجتماعی جریان دارد این منازعه طفالی حسین کننده انکل سیاست و دولت است در نتیجه بروکراسی نمی تواند از بروز نماد در دولت جلوگیری کند بلکه بروگراسی منفعت خصوصی را به صورت تمع عمومی جلوه گر میکنند و باعث تحکیم و تثبیت قدرت طبقه مسلط میشود و از این طریق موجب استمرار حیات سرمایه داری می شود.

اشت گریه ۱۲۰ به نظر پولاتزان مهمترین وظیفه و کارویژه دولت سرمایه داری حفظ وحدت طبقه مسلط در جهت منافع آن است. الى جید مستلزم آن است که دولت نسبت به علایق عربی و متفرق گروه های از این طریق بتواند به ستگاه سلطه شمالی ساخت تولیدی را بازتولید طقه حالم دارای استقلال سی از طبقات اجتماعی باشد.

آف گریه به نظر پولاتراس بر خلاف گزینه (۱۲ دولت ساخت مفصلی نیست و دارای استقلال نسبی است. زیرا برای آنکه بتواند عنوان دستگاه سلطه طبقاتی ساخت تولید را بازتولید کند نیازمند میرانی استقلال از طبقات و مبارزه طبقاتی است همچنین به نظر وی دولت به قدرت طبقه مسلط سازمان می بخشد و سازمان طلقات تحت سلطه را در هم می شکند.

الله کریت ۱۲۰ ماگر در منطقه است که قدرت در کلیه روابط اجتماعی وجود دارد وی در تعریف قدرته می گوید قدرت امکان خاص یک عامل افرد گروه به خاطر دانس موقعیتی در روابط اجتماعی است که بتواند گفته از پایه استان این امکان حامی ارائه خود را با وجود مقاومت به کار برد. این حریف از قدرت دریم گیرنده کل روابط اجتماعی است و محمود مورد خاصی از زندگی نیست.

اف گزینه ۱۳۰ کثرت گرایان معتقده سیاست حاصل جمع بازیگران و گروههای متعدد در درون جوامع است. از این رو کثرت گرایی به مفهوم تکثر منابع قدرت اجتماعی است مارکت های کثرت گرا نیز بر خلاف مارکت های ارتدوکس معتقدند علاوه بر گروه های طبقاتی گروه های علم طبقاتی هم بر سیاست تاثیر می گذارند.

شاشه گربه ۱۲۰ نظریه سیاسی مکان به خاطر سازشی که مین آزادی فردی و اعتمار خواست بر قرار می کند. اهمیت بسیاری دارد. او می گفت وقتی مردم این موت آزاد هست از این فرد در دور بودن از افسار مله در تشیع بودن نسبت به انتشار است. ه وجود دارد و نوت و بهانهای آن حتی این ایده هستند و وقتی خود را نفع دولت و نهادهای آن داشتند و آنها را پذیرفتند. در

داف گزینه ۱۲۰ مهم ترین نظریه پردار استقلال نسبی دولت در جامعه شناسی مارکسیستی نیکولای پولاتراس است فرد بلاک از جمله نظریه پردازانی است که به را مفهوم استقلال نسبی دولت پرداخته است.

دی گزینه ۱۱۰ از نظر جامعه شناسی سیاسی جنبش کاریزمایی در صورتی تداوم می باید که با علایق مادی برخی از گروه های اجتماعی با گروه های حامل در آمبرد و بر این موضوع را به طور کامل در رابطه با مذاهب توضیح داده است به اعتقاد او هر پیک از مذاهب بزرگ با توجه به روح اقتصادی حاکم در آنها بیشتر با علایق مادی یکی از طبقات عنده جامعه سحبت داشته اند این گروههای حاصل در ادیان مختلف شامل دیوانسالاران طبقات بازرگان، جنگسالاران و زمین داران رنگ علایق مادی خود را بر حسش مذهبی باقی گذاشته اند و بدین سان هر مذهب با آمیزش با منافع مادی خاصی ندام یافته است. در مورد گزینه ۲ ذکر این نکته ضروری است که وجه مهم اندیشه کاریزما تجدید است که سنت ها همواره در شرف تجدید هستند و یکی از عوامل این تحدید نیروی کاربر ماست به اینکه استمرار حسینی کاریزمایی به عدم تضعیف سنت مستقر واستگی داشته باشد.

شه گزینه ۱۱۰ به نظر توقعه دولت مدرن دچار تعارضات اسلامی است که می توان آنها را به وسیله هیچ گونه شیوه اداری رفع کرد. مشکل اصلی دواست معاصر ایجاد تعادل عمال کاروزهای ضروری آن است به نظر اون هستن های سه گانه سیاستگذاری دولت مدرن یعنی منطق بروکراتیک عقلایی منطق حسن وفاق اجتماعی و منطق سیاستگذاری اقتصادی مانع العام منظم کاروره های آن می شود. روا عاملهای گوناگون منی از خوره اقتصادی جامعه را وادار می کنند تا به فعالیتهای مستقیب با روند اقتصاد بازاری دست بر

ه گزینه ۲۰ از نظر ماکی وی برجسته ترین خوده سیاست و سلطه سنتی پاتریونالیسم است این نوع نظام سیاسی ویژگی های متفاوتی دارد. از اینکه دستگاه دیونی دوست دستگاه منطقی ارتقا و توضیح راسه برحسب ضوابط منحصی صورت می گیرد. ساحت سیاسی به طور بیست و کارگزاران ساحل مردانه بری دست به دست می شود و اینکه اسیت محلی در این مقامها وجود دارد در دستگاه دیوانی این نوع دواتها سحب از مقام قابل تفکیک از

ای گزینه ۱۲۰ ماکس وبر بر خلاف کارل مارکس طبقه را تنها واحد اسامی برای تقسیمندی جامعه نمی داند. به نظر او جامعه از سه جهت اساسی یعنی حیث قدرت اقتصادی (طبقه) منزلت و شان اجتماعی و قدرت سیاسی (حرب) نظربندی می شود ولیکن آن ها ضرور تا بر هم منطبق نیستند ولی معتقد است که زندگی سیاسی و حزبی تروما رابطه با طبقات و منزلت های اجتماعی دارد و این اختلاف مهمی است که میان دیدگاه و بر و مارکس وجود دارد.

داد گریت ۱۲۰ بر اساس نظریه تفسیر گرایی ماکس وبر نظام سیاسی تحت تأثیر آرمانها و جهت گیری های ارزشی است که در جامعه نهادینه شده اند. گرینه ۱ که سلام سیاسی را متاثر از روانشناسی سیاسی و ویژگی های خبگان سیاسی می داند مربوط به نظریات الینیستی و به ویژه و نهر دو پاره شود فنربندی اجتماعی و سلام طبقانی میز ابزار تحلیل نظریات مارکسیستی است.

ایمانی جاز کی مقعه ای است که دولت در آن باید به تدریج تخفیف شود و امر الامر شید گردد. به نظر مارکس با از میان رفتن به سرمایه داری در دوران دیکتاتوری پرولتار با شرایط بی سالنهای حاکم می شود. در آن وضع هر کس به اندازه توانایی خود کار می کنند و به اندازه میار مصرف می اند دخاوری دروسا یا مرحمه انتقالی از سرمانه داری به اموی این

وضی نظریه مارگستی دولت به دنبال انقلاب پروشیاری و ظهور جامعه بی ضمد می رود دولت به تدریج محو خواهد سوات به استمر حفات در دولت در جوامع مالی مالی سه طبقه مسما از متر اقتصادی است و طبقه ر صورتی که به منال انقلاب بر اندازی در کوی او شکل گیری مینا نوری بر وانا ما مر مانی است. در مقابل نخبه گرانی نتیجه آن از همان رفتی نهاد دولت به سوال مورد همه گرایان مخلصت قدرت تولی دموکرا

گروه کو مالی قرار دارد که از طریق آن مسلطه خود را بر اکثریت آلوده های زیر مستعدها اعمال می کند

ای گریه دا موضوع محوری منهای ور ساقه و انواع مشروعیت در سطح سیار سیاست استقلال عرصه اجتماعی در الصناعی العادی و فرهنگی است. بنابر این موضوع محوری جامعه شناسی وبر مورد سیانی است نیش بحث وبر در این راسه مستقل از است.

جمع گریان فرانسوی عامل گرانت الله گرفته ۱۳۰ نظریه مبادله بر اساس اصول دایده گرایی شکل گرفته است از این نظر این دو مکتب (نظریه مبادله و فایده گرایی) از تعمیر ربه مانه و مکتب فروسی ها در سطح تحصیل خود قرار دارند ولی اجرای مالی مورد بانی مولفه ها با متغیرهای مستقل همانند هند دن و در مکتب فرویدی عالمی است در مورد دار کنید و مدیر گرایش فرانسوی بر هر دو در سطح کلان هستند، لیکن ایران دایر بر

جامعه شناسی سیاسی

درمان شریف و

۲۸ گزینه ۱۲۰ در بر خلاف مارکس طبقه را آنها واحد انسانی تقلیدی خانه می داند به نظر او حاسه از به جهت اناسی حتی از حیث قدرت عتمادی (طبقه) سرات و شان اجتماعی و قدرت سیاسی (خوب) تقییدی می شود

به على انترها انستیم با وفاقی توجه دارد و نشان ساختارها (مانه مقام) را مورد د توجه کافی قرار می دهد

طقه حسنه از نظر اقتصادی ماء ده گرینه ۱۳۰ به نظر مارکس، عماد اصلی در جامعه سرمایه داری میان طبقات سرمایه دار و کارگر است به مفید باشین مالکیت خصوصی ابزار تولید سلسله خود را بر طبقه تحت سقطه که چیری در سروی کار خود نداری می؟ می گستراند

ای گزینه جان ماکس وبر بر آن بود که شناخت جهان اجتماع و رفتار اجتماعی بدون ملاحظه وجه منا و ارزش و عایات انسانی به نحو کامل ممکن ست های اجتماعی و سیاسی حلوی محتوای ذهنی هستند و تفهم معطوف به ایران این محتوا است.

مانی را در اختیار دارد. ای گریه ۱۲۰ به نظر و بر دولت در میان سایر تشکل های سیاسی در یک سرزمین خاصی تنها نیرویی است که الحمار کاربرد خشونت و تمر کیر منابع

۱۳ گزینه ۱۲۰ به نظر مارکسی حوزه پراکسیس با نیروهای تولید حوزه حرکت و حوزه جهان شید گشته با روستاها (روابط تولید حوزه مقاومت

ه گزینه ۱۲۰ نظریه مبادله ریشه در نظریه انتخاب مقلایی و همچنین تجربه گرایی جرج هربرت مید دارد. بر اساس این نظریه مطالب مطابق با محاسبه هزینه – فایده از سوی آنان است که ریشه در تجارب قبلی آن ها دارد.

که مورد خمیرهان سئله ویرها و روستا به عنوان مهمترین و سافت انگیزترین عصر جامعه شناسی مارکسیستی است؟ حقیقت گوناگونی قرار گرفته است. مسئله مهم این است که آیا زیر بنا که ظاهرا از نیروها و روابط تولدی تشکیل شده است تنها عبارت از ساخت اقتصادی از اینکه برخی از انچه معمولاً روستا خوانده می شود را سیر دربر می گیرد. به عبارت دیگر ابا زیر بنا گسترده تر از ساخت اقتصادی است… این موضوع بسیاری را در بین مارکت ها بر انگیخته است.

می گرت ۱۲۰ جهت گیرهای ذهنی با درونی مشترک نمادها معانی و برداشت هایی از خود و تعاریفی از وضعیت عوامل تعیین کند. اصلی در نظر به تعامل گرایی نمادین هسته شرایط مادی مکان استانی از خود بیگانگی و اسمولوژی با آگاهی کتائب، همگی از مفرداست ده گرینه ۰۲۰ من رواساسی و ویژگی های فردی جنگان در قالب حریات البنیسم انجمه گرایی مطرح می شود.

شهرومان انتظار دارند که اینه و سلاسل سیاسی دریافت می کنند دقیقاً معادل کمکهایی باشد که به آن میکند . گریه ۲۰ مخبر الى المطارات راجع به تحقق ارزشها و بسیج دانه براورده نشود شهرونسان خشمگین می شود از آنجا که آنها به حداقل رسایت را از طریق این ال می کنند و به حالتی از دولت مامتان می شود امن تشخیص ارما فی احتمال اینکه دولت را مشروع بدانند. گاهی می باشد. بنابراین در نظریه مبادله زمانی مشروعیت سیاسی دولت کاهش می باشد که شهرونستان از تامین ارزش ها و استقرار عدالت حداقل رضایت را نداشته باشد.

و گزینه انار کارل مارکس عبارت است از اینتولوژی آلمانی بعد فلسفه هگل و هممهم بروم تونی سایارت کتاب است قدرت خود آثار مارکس ب این کتاب متعلق به سی رایت میلر است میاز در این کتاب به بررسی زمینه های گیت های جامعه می پردازد. وی در این کتاب متاثر از سازه بو به مفهوم الست قدرت پرداخته است او در این کتاب سه گروه را به عنوان است معرفی می کند که در جامعه امریکا حکومت می کنند. سرمایه داران حامیان و مدیران جامعه

که محروس اسلی نظریه مبادله این است که افراد در حالیت مطالب بود هستند و احتمال مبادله فعالیت ها در مواردی افران سوال پاسخگوی مقام های سیاسی هم به واسطه عوامل عینی و رابطه هزینه سعیده میشمد لها نظامهای سیاسی که از نظر مساسی توسعه پیدا می کنند از پاسخگویی بیشتری برخوردارند. بدین ترتیب متغیرهای می باشد که هریک دهنی و البراعی نظیر فرهنگ سیاسی در نین این نظریه جایی ندارند.

۱۷ گزینه ۰۲۰ مثلانی شدن جهان عام ترین مفهوم در اندیشه و بر است. به نظر او جهان همواره در فرآیند عقلانی شدن به پیش می رود معهد معلامت در دیدگاه ویر به معنی گسترش عقلانیت بهادی با ابزاری در حوزه زندگی خارجی با اجتماعی است و به ید معانی چون گسترش سازمان باهنگان اقساط پدر شدن و قابلیت بیشستی و کنترل زندگی تسلط انسان بر محیط از طریق گسترش علایق ابزاری وی است به طبیعت از میان رهش العرب نیروهای نامشخصی احساسی و عاطفی و غیر مقلانی در زندگی اجتماعی را دربر می گیرد.

ما کنترل سوسیداری متعلق به رایت مینی استون بر این کتاب در پی اریانی قوت نظریه ابراز گونگی دولت در مقابل وال او در مقابل این نظریه که دولت در میان منافع و علایق اجتماعی علمه معنی داور عربی سال می بعد که در این جوامع صفه مسلمی وجود دارد که وسایل تولید را در مالکیت رش رسانه های گروهی و احزاب سیاسی دارای روابط بسیار برومندی است.

۱۸ گزینه ۱۳۰ از نظر ماکس وبر سیاست و سلطه سنتی مبتنی بر سنت هایی است که از حلب حاکم و اتباع مورد اطاعت قرار می گیرد های اجتماعی سلطه سنتی کفش سنتی است که به موجب آن رابه منقطه امری از پیش تعیین شده تلقی می شود. از نظر مالی و بر زرنتوکراسی (پیر سالاری) یکی از انوع اقتدار سنتی است. وی معتقد است که برجسته ترین سیاست و سلطه مستی پاتریمونیالیسم است این نوع دولت در نتیجه تحول نظام نامتمرکز فنودی و پیمایش ارتش های جدید و ضرورت درگیری در نزاع های گسترده بین المللی پدید آمد.

تمارضات اساسی است که می توان آنها را به وسیله هیچ گونه شوه اداری رفع کرد. یده وی مشکل تعامل خیال کا وزنهای ضروری آن است. به نظر ابله منطقهای سه گانه سیاستگذاری دولت مدرن یعنی منطبق بروکراتیک یحان اعتمادی و مطلق سیاستگذاری اقتصادی ملح انجام کار و راههای آن می گردد روا خاصاهای گوناگون حتی از حوزه اقتصادی

اف گرینه ۲۰ جیمز دیویس، محرومیت سبی را ملت عنده ظهور انقلاب ها می داند او یادآور می شود که در دورههای بی شماری در تشریح مودم در خدم شدید و زیور شدیدترین ستم بوده اند اما به اعتراض پر بخواسته اند و در واقع علی را با تسلیم و رضا با نامیدی خاموش تحمل کردند. این نظر نیست که باعث انقلاب می شود بلکه آگاهی از فقر و اختلاف طبقاتی است. احتمال وقوع انقلاب ها زمانی بیشتر است که بهبودی در شرایط زندگی مردم بدید می آمد با سال رفتن سطح زندگی سطح انتظارات و توقعات مردم نیز بالا می رود. اگر روند بهبود شرایط واقعی بعد از این کنه شود تمایل به شورش به وجود می آید زیرا استشارات و توقعات فراینده با ناکامی روبرو می شود. بدین سان انقلاب معمولاً هنگامی رخ می دهد که شرایط زندگی مردم تا اندازهای بهبود یافته باشد در واقع محرومیت نسبی منجر به اعتراضی و انقلاب می شود. یعنی اختلاف میں سطح زندگی تحمیل شده بر مردم و آنچه فکر می کنه عملاً باید دارا باشد. البرز جانسون عدم تعادل در جوامع را شرط لازم وقوع انقلاب می دانند. به نظر او منبع اصلی عدم تعامل بهمخوانی میں ارزشهای فرهنگی منده تولید اقتصادی است که می توان نتیجه تغییرات درونی با بیرونی باشد.

استدان برای خودمان و تایرانتان در فریمان گزینه ماه در نظریه تعامل گرایی نمادین نقش پذیری عبارت است از تعیین معنای دیگران برای خود به اید دیگران جهت پیوستگی و اهمیت می دهد. مطابق این نظریه کانی ما این است که دیگران را اقدام خود قضاوت کنیم تا زمانی که معنای یک فرد را برای خود و معنای خود را از حالم از این دردهای میاد و با اعلام کنید عالم ریال می امید کشف گردید. هویت دانی به به او و تقسیم اعمالی که از این هویت عام می شود. عمل می کنیم وقتی آنچه را که هم اقداممان را بر مبنای قضاوت خود نسبت به تاثیرات او برای طرح های اشکار و پنهان خود تمرین می کنیم

منویات فشها و تجارب مردمان دیگر را نیز ان اعمال و سپس فصل بی مبنای عینیت مطابق نظریه تعامل گرایی نمادین مردم در حین کنشی نسبت به مو به موقعیت ها ناچارند جشنور مد نظر قرار دهند بخش بزرگی از اعمال ما مبتنی بر تفسیر حرکات دیگران است که اقدام به نمادین گردن بخشیدن به آن ها می کنیم بنابر این تعامل نمادین عبارت است از فعالیتی که در آن افراد مشو به تقسیم حرکات بکدیگر پرداخته و بر مبنای معانی حاصل از تفسیر به بر قرار می شود و افراد نسبت به قضاوت خود راجع به مقامه و اعمال یکدیگر به کنش و واکنش می پردازند. عمل می بپردازند بدین ترتیب تعامل میان افراد

یک طرف سیاست مقابله جسمانی را به مقابله ؟ کلامی تبدیل ۱۲ گزینه ۳۰ عنصر بنیادی سیاست در نظریه که تعامل گرایی نمادین صرفا گفتگو است از یک می کنند و از طرف دیگر، حلی با امامان این مقابله ممن استفاده از تداخلی سیاسی، یعنی استفاده از بحث عمومی جهت افتاع است. بنابراین باید به درک فرایندهای گفتگوی سیاسی و تعیین اینکه چگونه مخاطب وادار به فعالیت می شود یا احتمالا از فعالیت بازداشته با منحرف می شود. علاقه مند باشیم حفظ و فعال کردن قدرت ناشی از توانایی متقاعد کردن دیگران به درستی موضع خود و توانایی در توسل به آن نمادهایی است که موجب تقویت می شود و نیز در توانایی ارائه خود به شکلی مناسب و مطلوب است جامعه شناسی گفتگوی سیاسی مشتمل بر جلسات توجیهی سخنرانی، مباحثه، کنفرانس مطبوعاتی تشکیل اجتماعات و اعتراض های همگانی است.

که ۱ مارس الگوی کدام جامعه شناسی را تحقیر می کرد و به چه شد؟

اگوست کنت، ایستایی

امیل دور کیم ایستایی

۲ ویژگی اساسی جامعه شناسی سیاسی مارکس کدام است؟ تجربه جامعه به اجرای آن

کشف رابطه بین اجزای جامعه و

مارکس کدام طبقه را دارای نیروی خلاق می دانست؟ طبقه مسلط طبق

(۱) طبقه کارگر

که ۲ چه کسی مارکسیسم را از قید اقتصاد رها کرد؟ اور التو

۲) شومپیتر

که شد او در کتاب دولت در جامعه سرمایه داری بیان کرد که شعبده مسلط غالباً در حکم بلکه پایگاه اجتماعی آنها بیشتر طبقه متوسط جدید است.

۹۳ گزینه ۱۲۰ در سلسله کاردرمانیک به دلیل اینکه معمولاً فرد بنابر شایستگی و قانون به قدرت نرسیده است. افراد باید وفاداری خود را به او ثابت کنند. تا سهمی در قدرت داشته باشد.

۹۲ گزینه ۱۱۰ کنش اطلاعت در اقتدار کاریزماتیک از نوع کنش عاطفی است قدرت کاریزماتیک آشکارا در برابر اقتدار سنتی و عقلایی قرار می گیرد.

۹۵ گزینه ۰۲۰ یکی از عوامل مهم دگرگونی جامعه سنتی، رشد و گسترش عقلانیت است که مبتنی بر هنجارهای عینی و قانونی است. سیاست. بروکراتیک بر کنش های ملانی هدفه استوار است.

گزینه ۲۰ التوسر سلطه ایدئولوژیک را دلیل استمرار این سلطه می داند. التوسر یکی از مارکسیست های ساختاری است که از نظر وی روساختارهای جامعه ی سرمایه داری تنها اقتصاد را بازتاب نمی کنند، بلکه از خود مختاری نسبی برخوردارند. البته در پایان کار اقتصاد مسلط خواهد بود. کل اجتماعی در هر زمانی توسط کنشهای متقابل اقتصاد سیاست و ایدئولوژی ساخته می شود. التوسر علاوه بر سرکوبگری دولت به بیان ایدئولوژی دولت می پردازد و زندگی روزمره را مصداق های فراوانی از مناسبتهای آشکار و پنهان میان سارو که برگهای سرکوب گر و ایدئولوژیک دولت می داند.

(۱) لوین التوسر

(۲) رالف میایند

فی مهم ترین مظهر عقلانیت در اندیشه و بر کدام است؟ ۲) سیاست

زیرنا

– چه کسی مارکسیسم را نظریهای تک بعدی و عاجز از دریافت درست روابط پدی

(۱) ماکس وبر

در کدام نظریه فرد به عنوان عامل عمل کننده اساسی از منتظر است؟ (۲) مارکسیستی とり

(۱) قرارداد اجتماعی

ک – کسانی که این رهیافت را به کار می گیرند. اغلب فردگرایی آزادمنشانه با تاکید دست افراد را مدنظر دارند.

) نظریه مبادله

نظریه قرارداد اجتماعی

۱۰ نظریه محرومتی نسبی را چه کسی به کار برده است؟

از نظر آلتوسر در کنار ساز و برگ سرکوبگر دولت ساز و برگ ایدئولوژیک دولت نیز وجود دارد که هر دو هدفی واحد دارند و آن بازتولید مناسبات است.

۹۷ گزینه ۱۲۰ از نظر و بر جامعه از سه جهت اساسی یعنی قدرت اقتصادی (طبقه) منزلت و شان اجتماعی و قدرت سیاسی (حزب) تقسیم می شود و اینها ضرورتاً بر همه منطبق نیستند. طبقه به عنوان مجموعه ای از افراد که وضعیت بازاری یکسانی دارند ممکن است چند منزلت اجتماعی داشته باشد. همچنین از معتقد است حزب به عنوان خانه قدرت براساس علایق سیاسی، سازمان می یابد و ممکن است متشکل از طبقات و منزلت های مختلفی باشد. از نظر و بر مالکیت قدرت و حیثیت با وجود وابستگی متقابلتان متمایزند که بر روی آنها نظام قشربندی در هر جامعه سامان می یابد. تفاوت در برخورداری از مالکیت اموال مشتا طبقه بندی اجتماعی است تقسیم نابرابر قدرت به تشکیل احزاب سیاسی می انجامد و درجات حیثیت گوناگون منشا پیدایش قشرهای اجتماعی است.

۱۸ گزینه ۲۰ رابرت پارک بیشتر در ارتباط با تحقیق اجتماعی مطرح بود تا نظریه جامعه شناسی پارک جامعه شناسی را به عنوان علم رفتار جمعی تعریف کرده است و همین تعریف نشان میدهد که او با وجود توجه به ضرورت تحلیل ساختارهای اجتماعی بیشتر به بررسی فراگردهای اجتماعی سیارتر علاقه مند بود. به نظر پارک جامعه را باید محصول کنشهای متقابل افراد ترکیب کننده ی آن دانست.

ند رابرت گر

ورلد

جامعه شناسی سیاسی

مدرسان شریف

فصل سوم

کی مثال ۲ از دید جامعه شناسی النیستی بین البت سیاسی و ساخت اقتصادی چه رابطه ای وجود دارد؟

۱۲ علت و معلولی

امه ای ضروری وجود ندارد

هیچ کدام

پاسخ گریه ۲۳۰ ٫ دید جامعه تلی التی من الیت سیاسی و ساخت اقتصادی و اجتماعی راحله ای ضروری وجود ندارد.

کتورک اوگاج

مارکت هگلی، توسط لوکاچ به اوج خود رسید او باور داشت که موضوع البیت ها به خصوص در مفهوم دوم آن که سار اخلاقی و ارزش دارد، بیشتر دی ایتالیا و آلمان مورد توجه بوده است. چرا که سنت دموکراتیک ضعیفی داشتهاند. در این کشورها مفهوم اثبت باعث تحریک احساسات می شده و نظامهای فاشیستی هم از چنین مفهومی بهره می بودند. بر عکس در کشورهایی مثل فرانسه و انگلیس که تجربه ی دموکراتیک رودری داشتند، مفهوم البیت وجود ارزشی و اخلاقی معنای اول بسی فاقه وجود ه به کار رفته است.

ارتباط جامعه و سیاست و انواع الگوها

عنوان مختلفی در جامانی سیاسی دارید که هر کدام برتری و اولیت را در موضوعی گذاشته اند. گروهی سیاست گروهی جامعه و گروهی هم هر دور در کنار هم چیده می باشد به این ترتیب در این عمل به بررسی این الگوها می پردازید

مارولد لاسول

الیتیم (نخبه گرایان) و اولویت سیاست سیاست تعیین کننده وضعیت جامعه)

لاسول یک نویسنده ی انگلیسی بود و عقیده داشت که صاحبان نفوذ از چیزی که می شود به دست آورد. قسمت عمده را به دست آوردهاند در واقع این ها البتاند و علیه توده ی مردم را تشکیل می دهند.

نویسندگان معاصر

به نظر بیشتر نویسندگان معاصر مفهوم البیت را باید در مورد گروه حاکمه جامعه ی تو به کار برد. به این معنا که به جای حکومت طبقه که مستی و مالکیت وسایل تولید بوده است. حکومت الیتی قرار می گیرد که قدرتش باشی از توانایی ها و دستاوردهای شخصی است . این تعریف هر جامعه ای که امکان پیشرفت شخصی داشته باشد. خصلتی البنیستی دارد.

وار من است اگر به مفهوم حسان با سرانسان است که معمولاً به داره کل مناب عالی درون سلام سیاسی اشاره دارد به این ترتیب در معنای اول اثبت همان حکومت کنند آن هست. اما در معنای دوم بازی است در مورد گروههانی استفاده می شود که گمان می رود به دلیلی برتر از دیگر گروههان اجتماعی اند هر چند حکومت را هم در دست داشته باشد در این معنا مفهوم البته نوعی بار اخلاقی و ارزشی دارد.

بعضی از صاحب نظران بین سه دسته از الیست ها تفاوت می گذارند.

شینهای مفهوم البیت به اندسته های مالباول بر می گردند. ماکیاول در یک مفهوم کلی تمام فرایندهای اجتماعی را به واقعیت اساسی تفاوت بین نخبه ها ر مرد در است را گریه حاکمان می داشت که اراده و مردانگی لازم را برای بشماری از سیالی قبرت خود آشکار می کنند. تفکر او در اوامی در و جدیدی منتهی شده که به مکتب نجمه گرایی معروف شد و اهمیتستان آن به نوسا کی لی ایست ها شهرت یافتند.

ان الیت هایی که بر حسب معیارهای سنتی با عقلانی شایستگی دارند و موجب توانایی های فردی به قدرت می رسند که الیت هایی که برای انجام کاروز دهان اجتماعی به صورتی عقلانی تشکیل می شوند. ۲- ابتهایی که براساس و دلایل احساسی با فاینشگرانه نقش سایند؟ دگی به انها واگذار می شود.

دلانه میان نظریه پردازان الشتر سال پاره نور موسکا، میجلز و سورل تحت تأثیر اندیشه های ماکیاول بودند.

دراتهمگرایی برای مقاله با نظریه مواد مقربانی که در مارجوب مطرح اما تفاوت هایی است و جارهای هر قبول آن نداریم طغانی مارا کنها به وحید لی جا این شکر امتناع کرده که سیاست تعیین کننده سایر وجوه زندگی اجتماعی است. به عبارت سادتر آنها باور داشتند که سابرابری امری طبیعی

ماهایم بیان می کنند که حتی در جوامع مدرن چیزی که موجب به قدرت رسیدن گروه حاکمه می شود ترکیبی از روابط خانوادگی، مالکیت و شایستگی فردی است.

نام با نامور

با نامور معتقد بود که در جوامع مدرن سه دسته البت برجسته وجود دارد اس روشنفکران آن مدیران صنعتی — کارمندان عالی و نه به نظر او هیچ کدام از این اثبت ها توانایی ندارند که به اثبت واحد حاکمه تبدیل شوند زیرا انجام و همستگی درونی را ندارند.

کا مثال ۲ دسته البت برجسته ای که با نامور به از آنها معتقد بود شامل چه؟ کسانی هستند؟

(۱) روشنگران، مدیران صنعتی کارمندان عالی رتبه

۱۲ مهندسان، روحانیون رهبران ارتش

۱۳ روشنفکران فلاسفه مدیران

) هیچ کدام

به طور کلی در جمع متنی سیاسی البتها رفتار سیاسی ترکیبی از رفتار مثلانی و امیر مقالاتی است به این صورت که ساردی الیت ها برای کسب قدرت ماردان عقلانی است در حالی که مسیح توده ها برای حمایت سیاسی از البت جا نیازمند رفتار میر مقالاتی و احساسی است رقابت بین البت ها بر حسب منابع و خلایق ملموس صورت می گیرد و پیروزی هم البت هم نیازمند جلب حمایت مردم از طریق تبلیغات و تحریک افکار عمومی است. از دید. جامعه شناسی النیستی ایه خریدی وحدت البت و چه دیدگاه نکنم البتها بین البت سیاسی و ساخت اقتصادی و اجتماعی رابطه ای ضروری وجود دارد و جامعتاشی ها به معنی ساخت عمل سیاسی البتها است.

که مثال مفهوم اثبت در کدام معنا باز اختلالی و ارزشی دارد؟

از حکیم کنندگی

ترونی که به خیلی دورتر از دیگران هست هر چند حکومت را در دست داشته باشند.

مفهوم البیت الصلا در املاکی و آرش سازد

پاسخ گرینه به والدین البته در همدان بود. در مورد گروهایی استفاده می شود که کمال می رود به دلیلی و او ازدیگر گروها هست هر چند حکومت را در سیما داشته باشد. در این معنا مفهوم السبت بومی باز اخلاقی و ارزشی دارد.

پاسخ گرینه ۱۰ سه دسته البت برجسته ای که با نامور به آن ها باور داشت شامل روشنگران، مدیران صنعتی و کارستان عالی رانه است.

رالف دارندورف

دار ه برده گیت ها را گروههایی می داند که کارویژه های خاص را به عهده دارند. دارندورف هفت نوع البیت را مشخص می کنند که عبارت اند از رهبران اقتصادی، رهبران و برجستگان سیاسی، برجستگان علمی، روحانیون، رهبران وسایل ارتباط جمعی برجستگان ارتش و برجستگان دستگاه قضایی اما در بیشتر تقسیمبندی ها چهار اثبت عمده وجود دارد که عبارتان از ۱ قدرت سیاسی آن قدرت اقتصادی که نظامی از فکری

که مثال ۲ دارندورف از چه نوع البتی نام می برده

۱) زهران اقتصادی و سیاسی، روحانیون

م حستگان ارتش، برجستگان علمی

پاسخ گرینه ۲۰ دارندورف از همت نوع البت به جمعی و جستگان ارتش و دستگاه قضایی هست. ه نام می برد که شامل رهبران اقتصادی و سیاسی، برجستگان علمی روحانیون، رهبران وسایل ارتسان

۲) برجستگان دستگاه قضایی، رهبران وسایل ارتباط جسمی

فی مارت ) مجموعه افرادی است که ساعت رسمی در هسته در نهادهای سیاسی مختلف دارند ایرادی که در این روش گرفته می شود این است از قدرت سیاسی واقعی الله در باشت بوده است و کسانی که اقتدار موری دارید حتما قدرت علم گیری وامی دارند که روش تاکید بر شهرت در این روان نظر همانی از افراد مطلع مالی روزنامه نگاران و قضات در بردی مردان صاحب قدرت ملاک مشخص کردن ایت سیاسی قرار می گیرد انتقال این روان بار تصمیم گیری در این در دستگاه سیاسی مشهور باشد که روش تاکید میره است که که ممکن است افراد د مردان به دانش اموت کسانی که همه در تصمیم گیری های عددی سیاسی شرکت دارند به عنوان الیت سیاسی تلقی می شوند.

کمی دارد. ساله تاکید می کند ۱۳ رفتار انسان از نظر پاره تو انسان دو گونه رفتار دارد الفدا رفتار ملانی مبتنی بر علم و منطق بها رفتار غیر عقلانی مبتنی بر احساسی او معالمه بود احلام منطقی و عقلانی روابط عینی و تجربی واقعیت را منعکس می کنند. در حالی که احکام احساسی بر روابط و قوانین آن تحصیل می شوند. به نظر بازدانم در رفتار اجتماعی احساس مسلط است اما عقل و منطق تأثیر ؟ می توان احساس و غریزه طریه ای همیانه ای روستای اقتصادی در که زیربنای هندی مارکسیستی داشست بارد و احساس ترجم را یکی از احساسات اسلامی انسان می داند؟ ه در نظریات مطربات انسان دوستانه مذهبی و سوسیالیستی را تشکیل می دهد با توجه به این مسئله او می گویند که مردم سوسیالیسم را واسانی احسان درجم می به برند وی شود احساسی ترجیم را در ادبیات و هنر هر دورانی نشانه ی قدرت و اعتماد به نفس البت حاکم می داند.

نکته در الگوی الماسه ای غیر مطرح می شود که قدرت به تمرکز در گروه کوچکی نداق دارد هم چند منابع آن متعدد باشد جامعه و همواره بین دو گروه یعنی سراستان و نواده های زیر سلطه تقسیم می شود.

مثال ۷ چه موردی را را در نظریه پاره تو می شود همپایه ی زیربنای اقتصادی در ما ظریات مارکسیستی در نظر گرفت؟

موج اول نخبه گرایی

و بلتر دو بارم تو (۱۹۳۳ – ۱۸۴۸)

(۱) احساس البت

احالات البت و توده

فرهنگ

(۲) احساس و غریزه

پاسخ گرینه ۱۲۰ پاره تو انقدر بر احساسات تاکید می کنند که می شود احساسی و غریزه را در طرینه ی او همپایه ای زیرسای اقتصادی در نظریات

مارکتی داست.

۱۲ اسبت ها و توده ها پاره او معتقد بود که توده های مردم بیشتر براساس احساسات و البتها بیشتر براساس حسابگری منافع خود به صورتی عقلانی شد. سل می کنند. او می گفت که هر ملتی تحت حکومت یک اثبت است و البت وقتی دچار ضعف و ناهی می شود که از احسان ترحم و انستان دوستی به دل خود راه بدهد که آماده ی جنگ برای دفاع از موقعیت خود باشند. البت حاکم در این شرایط هیچ کار دیگری دارد جز آنکه های را به گروهی بدهد که حصلت قوی و مردانه دارد.

او از مهران موج این نخبه گرانی بود و جامع انسانی سیاسی خود را در مجلات با مارکسیسم و پیروان دموکراسی مطرح کرد نام پاره تو به این دلیل که هیچ کس مفاداتی از او توانسته بخیه را تعریف کند در صدر ملکت نخبه گرانی می فروختند از نظر او نخبه کسی است که دارا امتیازات هوشی، جسمی و روانی داشته باشد که ای را از دیگران برتر می کنند از محله بود این مواهب را طبیعت در وجود یک شخص به مزیت گذاشته است.

خلاته ؟ مالتی که افلاطون انسان بشر را به به دسته ماده نفره و امر تقسیم می کرد. پاره تو همه انسان ها را به دو دسته کلی یعنی نخبگان و توده تقسیم می کنند که هر کدام ببه خصوص دسته اول به درجات ریزتری تفکیک می شوند.

نکته د پاره تو معیار تشخیص البت از توده را در ویژگی های روان ریستی می داند و معتقد است که بین البتها و ساخت اقتصادی، اجتماعی لزوماً ارتباط ضروری وجود ندارد و تضاد اصلی بین البت های مختلف روی می دهد.

سابراین در سایر حورها اعمال انسان تحت تأثیر احساسات و غرایز ثابتی است که نیروهای ریت ریستی رولی هستم هسته او وضع روانی انسان را (۵) عمل عقلانی و غیر عقلانی از نظر او عقل برای فهم رفتار اجتماعی جامعه و تاریخ اوان است. به این ترتیب عمل عقلانی فقط به حوزه ی اقتصاد و علم محدود می شود. تغییر ناپذیر می داند زیرا این نیروها زیمنی غرایز و احساسات، ذخایر ثابتی را تشکیل می دهند و تنها مظاهر این دمای ثبت به دی مشتقات این ترتیب پاره تو به صورتی تعارض آمین عوامل ثابت را تعین کننده ی عوامل متغیر می دانند. او می گویند احساسات و ذخایر ثابت اعمال غیر عقلانی و توجیهات شعقلانی را تعیین می کند. کارگزاران اعمال خود را به توجهات شبه ملالی نسبت می دهند در حالی که احساس با عزیزی اساسی آن ها را به انجام عملی و النار می کنند. به این ترتیب پاره تو بیشتر رفتار با کنش انسان و منافع را غیر عقلانی می دانست زیرا معتقد بود به وسیله ی نیروهای غیر عقلانی یعنی دخابر ثابت و احساساتش حرکت میکند. اما به توجیه شبه طلایی رفتار غیر ملانی خود نیاز دارد و سعی می کند. رفتار خود را منطقی نشان دهد در حالی که پشت این نمای منطقی باید به دنبال بازمانده ها و مشتقات (فرمول ها باشیم از نظر پاره نو بازمانده ها تظاهر احساسات عاطفی با غرابر مربوط به آن هستند.

بارد او شیر دارد که این تولیری میں نسلی گروههای اجتماعی مشاهده می شود و آنها که شایسته تر باشت رهبری گروه را به عهده می گیرند. او بران حسین مکان هم گریه بر حسب استعداد به آنها میره می بعد مثلا به زیردست ترین وکیل نمره ۲۰ وکیلی که فقط یک موکل دارد نمره ۲ و وکیلی که هیچ کاری از دستش بر سی اند سره صفر می داند به همین ترتیب او از اثبت روحانیون تجار، دزدان و کلاهبرداران هم یاد می کنند. این موارد نشان می دهد که پاردنو مفهوم الیت را در مورد همه دستمدارهای اجتماعی به کار برده است.

که مثال ها به کسی مفهوم البست را در مورد تمامی دسته بندی های اجتماعی به کار برده است.

باردو

میختر

همان دستمیدی های اجتماعی از جمله الیت روحانیون تجار و به کار برده است.

در ادامه به صورت کلیدی به بیان مطالب از

(۱) فهم جامعه داره تو ادعا می کرد که برای فهم از روش های علوم دقیق استفاده کرد. اما به تجربه و عینیت تاکید داشت اما خود او در اندیشه های سیاسی این چنین روشی را به طور دقیق به کاره روش های معبدی برای مطالعه بعد شیر مثالی زندگی انسان از دیدگاه عقلانی عرضه نکرد. (۳) مذهب سوسیالیسم و دموکراسی تو این موارد بی پایه و مظهر زندگی غیر عقلانی انسان و احسان شاه کمدی انسان گرایی و ترجم می دانست که ناشی از موقعیت گروههای ضعیف و با توجه به طبع استان هسته نوعی از مذهب با اینتولوژی پایدار می ماند. به علاوه ممکن است سنتا فایده در محول جامعه موثر بات

که مثال و پاره تو چه مواردی را مظهر زندگی میرعقلانی انسان می داشت.

(۱) مذهب سوسیالیست دموکرانی (۱۲ رفتار انسانی

۱۲ احساس و عزیزه

پاسخ گرینه ۱۰ پاره او مذهب سوسیالیسم و دموکراسی را مظهر زندگی می قلابی استان و مظهر احسانی شاه کننده ی انسان گرایی و ترجم می است که باشی از موقعیت گروههای عمیده

مشتقات

ک مثال پاره تو عمل عقلانی را به چه حوزهای محدود می کنند؟

فرهنگ

پاسخ: گزینه ۲۱۰ پاره تو عمل عقلانی را صرفاً به حوزه ی اقتصاد و علم محدود می کنند.

۱) اقتصاد و علم

جامعه

قل نکته و پاره تو کنشهایی را منطقی می دانست که در آن ها وسایل متناسب با هدف به کار رفته باشد.

غریزه پاره تو پدیده های مختلف را تعریزه می نامید و غرایز با احساسات اساسی با بازمانده ها را در شش دسته طنعیدی می کرد. از نظر او این شش بازمانده (دسته) در همه جوامع هستند و عناصر پایدار هر نظام اجتماعی را تشکیل می دهند. در عین حال توزیع آنها بین گروه های اجتماعی و افراد علاوه بر آنکه ناشی از طبیعت و بیولوژی آن هاست به طور مستقیم تابع محیط اجتماعی – فرهنگی آن ها هم هست.

طبقه ششم بریزی علمی نگردانده های جنسی

طبقه پنجم

فرودی هنسنگی انگار جنگی خود و وابستگان اور

طبقه چهارم

فرودی انسانی بدن نیاز سایت های مربوط به جامعه بخوری

طبقه سوم بورد با نیاز ابراز اعملیات احساس های دانشی که با اعمال خارجی روبه رو شود

شده اول

فرد با احساس با دعوای الله تولیات الفروه حول و کامیرا

ام عزیزه با احسانی با دخیره ثابت ترکیبیات این مورد در توانی علی خلاقیت و ابتکار جعلی پیدا می کند.

ماندی عالم التحالیل الحدادی فریودی توالت را می توان عضورات جلسات و تحمل علاق انسان داشت؟ اقتصادی سیاسی و نظامی رشد می کنند با من بودندان التفات و امور غیر منتظره در این فروده ها می کرد در اینده عامل اصلی ترقی تمدن مشتر است. این نریزد مبنای مشترک الهیات فلسفه و علم است. بره اغلب در بین البت های علمی

فریزه با دخبردی ثابت تداوم مجموعه ها روی جد فرهنگ را التکیل عد این عزیزه در نداره و خستگی زندگی اجتماعی می شود. توده ها متمرد موضوع چنین عزیزهای اساساً غیر عقلانی است. این فریزه موست

موانی سمانه ای حقیقت یازد تو با بیان این در حالی که بازمانده ها همان احوال روحی روحی انسان هست که هدف ما را در جریان زندگی تعیین می کنند و تفسیر آنها کند است متفان که حالات هستند. سریع تو تغییر میکا مفاهیم می خواهد ستان دهد که انسان ها چطور قدرت خود را به می کنند. در تفاده می کنند. و باور دارد که همیشه تعداد کمی با روز بر دیگران مسلطه پیدا می پایه فریت با کرده از عمارات عمانی مال آزادی برابری و ریشه این هم در توزیع نابرابری باز مانده هاست. استفاده

حتا نکته باید توجه کرد توزیع بازمانده ها و مشتقات در بین گروه های مختلف برابر نیست در واقع ویژگی عالی برگزیدگان سیاسی طوری است که بازمانده های دسته اول و دوم در آن ها بسیار زیاد هستند

پاره تو برگزیدگان سیاسی را به دو خانواده تقسیم می کنند. از خانواده ای که باید آن را خانواده شیران نشانید چرا که تمایل بیشتری به خشونت دارند. ۲ خانواده رویاهان که به دشتکاری تمایل دارند در این میان گروه حاکمه ی بالیات از نظر بازدتو گروهی است که در آن ترکیب درستی از ویژگی روباه صفتی و شیر صفتی ظاهر می شود که کتابه از غریزه های ترکیبات و تداوم مجموعه هاست اما می رود روال و فساد جامه ای سیاسی درون است. حاکم تعداد روباه صفت ها افزایش پیدا می کنند و در مقابل شیر صحت ها درون بخشی از توده ها بیشتر می شوند. به این ترتیب حرکتی دائمی در جامعه ای سیاسی از پایین به بالا صورت می گیرد که پاره تو از آن به عنوان گردش نخبگان یاد می کنند بازه تو تاریخ را به دلیل جریان داشتن این روند. گورستان نخبگان می نامند و باور دارد که جوهر سیاست از نظر است ترکیبی از سازش غریزه ترکیب و سرکوب (عزیزدی تداوم مجموعه ها است.

غریزه با ساز ابراز احساسات مذهبی نمایش های جمعی و اعمال جمعی خودجوشی شکر می گیرد. از طریق اعمال آشکار امراسم این نیاز به طور واضع در تمامی جوامع پدیده هایی مثل شعائر و مراسی

اجتماعی ثانی از این عزیزه است. غریزی اجتماعی بودن این مورد به زندگی مدنی انسان مربوط می شود به حکم آن انسان به زندگی اجتماعی بسیار دارد. تفریحات سیاست و وسایل تامین این عزیز دانند. باز به شنید و همگونگی با دیگران احساسات مربوط به ضرورت وجود سلسله مراتب

که مثال امام فربود از نظر دارد نوستای مشترک الهیات فلسفه و علم است و اغلب در بین البتهای علمی اقتصادی سیاسی و نظامی رشد می کنند؟ خربرای هشی فردی و احساسی داشتن تعلقات

باره تو

(۱) موسکا

۱۲ میخار ک مثال ۱۱ چه کسی از تاریخ به عنوان گورستان نخبگان یاد می کنند و باور دارد که جوهر سیاست از نظر الیت ترکیبی از سازش و سرکوب است؟

مارکس

پاسخ گزینه ۲۰ پاره تو داور دارد که حرکت دانمی در جامعه از پایین به بالا صورت می گیرد که آن را گردش نخبگان می شد و به همین دلیل تاریخ را گورستان نخبگان می نامد. وی باور دارد که جوهر سیاست از نظر البیت ترکیبی از سازش و سرکوب است.

شه عزیزدی هستگی فردی و احساسی داشتن معلقات احساسی مالکیت که انسانی مایل احتمالی است از این عزیزه ناشی می شود . انسان ) فروسی صیانه علم الهام می گیرد نه بر خلاف متر بازدند. این غریزه کاملاً عسقلانی است.

عربودن جنسی و خدای هزار دیگر این مورد کاملاً زیستی است به نظر بازدنم نابوها تقوا زهد و ریاضت راههای پنهان کردن تمایل جنسی وصل لها پوشش برومین برای پنهان کردن شهوت طلبی هستند این نریزه در ادبیات و هنر آشکار می شود.

خدا نکته دارد نو عروض ابن الترکیبات و غریزی میام محمود ما را برای توضیح رفتار مستانی حکام و مردم به کار می برد. از نظر او فریزه اول یعنی ترکیبات در اثبت سیاسی و عزیزه دوم یعنی تداوم مجموعه ها در توده ها متمرکز است در ادامه او غریزه ترکیبات را تضعیف کننده می داشت در حالی که تریزه ی تداوم مجموعه ها قوت بخش است.

وضعیت جوامع در ادامه پاره تو میگوید که وضعیت هر جامعه ای را باید بر پایه چهار متغیر سعید القراض، بازمانده ها مشتقات و با هماهنگی های اجتماعی این چهار متغیر همده که حرکت جامعه تابع آن هاست نسبت به یکدیگر وابستگی متقابل دارد

ولکنه ا هر رجه نظر یا باره تو خوشایند است. اما به آن دلیل که از زوایای پنهان جهان سیاست پردمرداری می کنند و به همیت احساسات می پردازد و به حیله گرانی که لباس تقوا به این دارند، هشدار می دهد، اهمیت ویژه ای دارد. در حسن ساختار نظریه ی پاره تو با ساختار نظریه ی مارکسیست ها که مورد نقد باره تو بود. تفاوت چندانی ندارد چرا که در هر دو نظر، طبقات بالا و پایین در برابر هماند هر چند در نظر پاره تو نبرد طبقاتی مارکس جای خود را به تسلیم طبقه اکثریت در برابر اقلیت می دهد و باور دارد که اختلال در گردش نخبگان از عوامل اصلی بروز انقلاب است.

کانتانو موسکا (۱۹۴۱ – ۱۸۵۸)

موسکا نظریه ی خود را قبل از بارد و ارائه کرد اما نسبت به پاره او شهرت کمتری دارد. موسکا طبقه حاکم با طبقه سیاسی را به همان مفهوم البت قدرت به کار می برد و اور دارد که همه طبقات حاکم در عمل مورونی هستند او به اثر صنده به جا گذشته که عبارت اند از ان عناصر علم سیاست ۲- رساله حقوق اساسی تاریخ آرا و مکتب های سیاسی او در کتاب عناصر علم سیاست، دو نکته مهم را مطرح می کنند که عبارت اند از

الف در هر حاسمه ای می شود دو طبقه از افراد را از هم جدا کرد که عبارت اند از اب حکومت کننده ها به کل جامعه سازمان می دهد. حکومت شونده ها بی حس و بانوان تسلیم گروه اول می شوند.

ب انسان موجودی مرکب از ملل و احساس است بنابراین روابط اجتماعی از یک طرف تحت تأثیر هیجانات غیر قابل پیش بینی و برآمده از فرایز و پیش داوری ها و آنچه به آن پیشامد میگویند و از طرف دیگر تحت تأثیر منافع بلا واسطه افراد است.

ولا نکته ۱۰ موسکا سعادت جامعه را بسته به توان طبقه حاکم در تضمین همبستگی و توجیه سلطه ی خود از طریق انگشت گذاشتن سر باورهای طبقه زیر حکومت ایا حکومت شوندگان می دانست.

کار مثال ۱۲ او معتقد است که در هر جامعه ای می توان دو طبقه ی حکومت کننده ها و حکومت شونده ها را از هم جدا کرد.

۱) موسکا

(۲) مثل

اسخ گزینه ۱۱۰ سوسکا معتقد است که در هر جلسه دو طبقه از افراد را می شود از هم جدا کرد که شامل حکومت کننده ها و حکومت شونده

خربزه ابراز احساسات

پاسخ ترینه ۲۰ از مر برمی فربود با احساس با ذخیره ثابت ترکیبات سیمای مشترک الهیانه قسمه و علم است و اغلب در بین الیت های علمی اقتصادی سیاسی و جامی رسد می کند اما بین توسها وجود ندارد

مشتقات و بازمانند ها دارد و مشتقات را توجیهات شبه عقلانی غرایز می داند که مردم النشاط آن ها را به عنوان مثل رفتار خود در نظر می گیرند. او می گوید ما برای اینکه مردم را به انجام عملی ترسب کند باید به مشتقات متوسل شوی چرا که از طریق مشتقات میشود بر احساسات مردم وارد شد. در واقع مشتقات همان نظریه های توجهی هستند که روی بازمانده ها سرپوش می گذارید مثل ایدئولوژی که توجیه کننده مقامه یک فرد یا گروه است. به همین ترتیب مشتقات به قسیم می شوند و هر کدام به یکی از بازماندهها مربوط اند.

ک مثال ۱۰ بازد تو معتقد است برای اینکه مردم را به انجام عملی ترغیب کنیم باید به چه چیزی توجه کنیم؟

۱۹ مشتقات

باسم کرب وده بازم تو ای دارد برای اینکه در امنیت مردم وارد آن ها را به انجام علی ترغیب کنیم باید به مشتقات متوسل شوی

اور

بورنهام

در ادامه به صورت کلیدی به میان نظرات موسک می پردازید

۱) سازمان خریدی بجگان حاکم بود دوست بیستی اساسی داشت. از نظر تو آنچه باعث برتری گروه اقلیت بر اکثریت می شود. سازمان است. این را یکی از ویژگی های اصلی لیست بودن یک گروه کوچک سازمان یافته به راحتی در اکثریت سازمان نیافته سلطه دارد به این ترتیب موسکا سازماندهی را می داند. او این گروه را دارای یک راهکار حکومتی می داند که در قالب ایدئولوژی با دکترین به سلطه خود مشروعیت می دهند. از طرف دیگر تجدید نخبگان اجتناب بایدنی است چرا که شرایط اجتماعی به طور مداوم در ازم ساسی زه هم باید خیر کنند. حال خیر است و همراه با دگر گرگون شدن شرایط ذهنیا اخلاقی اقتصادی و نظامی

سیخار اصطلاحی به نام قانون آهنین الیگارشی داشت وی معتقد بود پایه الیگارشی از آنجا گذاشته می شود که مردم مجبور نه نمایسه گانی برای خود. انتخاب کنند اما این نمایندگان تجربیاتی به دست می آورند که آنها را از موکلانتان جدا می کنه این جمایی امین نخبگان و توده ها تا جایی پیش می رود. احساس به استعفا می کنند و این تهدید چنان کارستم که توده ها می کند زندگی شان به رؤسا وابسته است و راستا با مخالفت روبه رو شود تهدید می شود که توده ها از آنها می خواهند تا با اختیارات گسترده به کار خود ادامه بدهند محتر به این جریان قانون آهنین الیگارشی» می گوید و معتقد است هیچ سازمانی از آن گریری دارد او مهمترین دلیل در تایید ناتوانی ارگانیک توده ها را در این میداند که با از دست دادن رئیس خود مقبل لانه مورجه هایی که دچار اضطراب شوند. از صحنه نبرد قرار می کنند. پس این قانون آهنین همیشگی است. میتر باور داشت آنچه در مورد احزاب صدق می کنند در مورد سازمان عمومی جامعه یعنی دولت هم درست است. همیشه علمای به دلایل فنی، روانی و سیاسی در راس قرار می گیرند و توده ها از آن ها اطاعت می کنند. اما مردم گاه تا صدها سال رژیم های سیاسی طلب مانده را تحمل می کنند. به این ترتیب او غریب توده ها را بسیار آسان می دانند.

( گروه تخمه از نظر موسکا گروه خود ممکن است باز داشته.

گانه این دموکراسی می گوید الدا گروه نخبه باز این گروه درهای خود را به روی ناز مواردان می شده در نتیجه کردش نخبگان طبیعی و آرام صورت می گیرد. این همان حالتی است.

بیت آن که به این نظام اشرافی می گوید ما گروه نخبه بسته این گروه حاکم درهای خود را به روی از مواردان می بندد. در نتیجه باعث می شود دگرگونی به صورت کنند انجام گیرد و حالتی

نکته ۱۲ میخار قریب توده ها را در ارتباط مستقیم با تعداد آنها می داند یعنی هر چه تعدادشان بیشتر باشد زودتر فریب می خورند در حالی که اکبر خدمتان کم باشد باید تک تک آنها را قانع کرد..

میلوان جیلاس

از طرف دیگر امکان دارد حاکمل با دسیسه ی نخبگان جدیدی روبه رو شوند که در حلقه حکومت گران خود کرده اند. در آن صورت کافی است گروه تخت هداری از مردم را فریب داده و از قدرت آن ها برای مقابله با گروه حاکم استفاده کنند. در اینجا اگر موفق به کنار زدن نخبگان حاکم شوند، وضعیتی شبیه کونه با انقلاب ایسته به مشارکت مردم به وجود می آید موسکا باور داشت که نخبگان محافظه کار بیشتر به دنبال است روباهان را به خود می گیرد در حالی که مردم بیشتر به مثال زور حالت شیران را به خود می گیرند. به این ترتیب به تنها سرنوشت جامعه در دست نخبگان سیاسی است. بلکه پویایی تاریخ هم امکانی از دگرگونی هایی است که در حوزه نخبگی به وجود می آید در ادامه مبارزه ی قدرت المنحه اهم مستلزم مسیح منابع درونی و مسیح دیگر الیتها و توده ها است. او می گوید همواره یک گروه کوچک بر اکثریت حکومت کرده اند، لذا مسارات استفاده از مکره هستند. حالت موکراسی برابری و برابری هر چه فنی محک تر اذا توت فرینگارانه ترند و تنها امتهان آن را باور می کنند.

جیلاس، نویسنده ناراضی یوگسلاوی در کتاب خطیقه جدیده گفته های میخای را تایید کرد. وی در این کتاب به امتیازاتی اشاره کرد که امضای برجسته احزاب کمونیست از آن برخوردار بودند. در حالی که توده کارگر به سختی زندگی خود را اداره می کردند.

تفاوت در این مسئله است که عامل زیستی و تفاوت های طبیعی نقشی در نظرات میخار ندارند. از نظر میخاز گروهی که در ابتدا به عنوان مسئول تمین می شود ممکن است از نظر هوش در رتبه پایین تری باشند. اما به مرور بر اثر تجربیاتی که به دست می آورند. از دیگران متمایز می شوند. آنها که قرار بود خدمت گزار مردم باشند به سروران مردم تبدیل میشوند و مردم به این مسئله توجه می کنند که شایستگی اداره امور خود را ندارند چنین است که الیگارشی دموکراتیک زمینه مناسبی برای رشد پیدا می کنند و با ویژگی های مسومی بات بشر شتاب بیشتری به خود می گیرد.

که مثال ۱۳ موسا به عبارتی را فریبکارانه می داند و معتقد است که امتهان آن را باور دارند؟

سازمان موکراسی برابری برادری (۳) شیر مفتی و روناسفتی هیچ کدام

یاج ترینه ۱۲۰ میسکا دموکراسی برابری و برادری را فریبکارانه می داند و معتقد است هر چه بیشتر و محکوثر اذا شوند فرسکارانه تر هستند و تنها انتهای آن را باور می کند

خان نکته موسکا بر خلاف پاره تو باشند می کرد که ثروت در جامعه مدرن موجب قدرت سیاسی میشود در حالی که در جامعه سنتی بیشتر قدرت است که ثروت را در پی دارد.

روبرت میخار (۱۹۳۶ ۱۸۲۶)

میختر مینی از و بر اساس استدلال هایی قابل اثبات تر از حاکمیت و تحسین کنندگی جنگان سخن می گوید تنها کتاب او احزاب سیاسی» است که در آن به گرایش های البکار شیک در سازمان های دموکراتیک نگاه کرده است. مخضر در این کتاب با نگاهی نامه بسیاری از احزاب پرآوازه را که به داشتند. تحلیل کرد او خیلی خوب نشان داد که چطور درون مدعی ترین سازمانهای دموکراتیک یعنی احزاب موسیالیست همیشه موسالیم همان به صورت گروهی مشدد بر اکثریت علیه پیدا می کنند. میختر باور داشت که گویی احزاب، اشیایی هستند که به روسا تعلق دارند. مثل سال های ۱۸۳ تا ۱۸۲۵ در آلمان که با اجرایی به نام لاسالی ها به نام رهبر حزب پیر کا سال و مارکت ها روبه رو بودیم با در فرانسه که سوسیالیست ها با نام هایی مثل العمالیستها کیستها و توریست ها خوانده می شدند. بر پایه استدلال میحطم زندگی اجتماعی را نمی شود بدون وجود سازمان ها اداره کرد بیا به سارتی وجود دموکراسی بدون سازمان قابل تصور نیست، اما همین که سازمانی به وجود آمد معنای در راس آن قرار می گیرند و امور را در دست وان حکومت مستقیم مردم نسبت می شود.

مثال ۱۴ کتاب احزاب سیاسی از اوست و باور داشت که احزاب شبه اشیایی هستند که به روسا تعلق دارند. معلم

مارگی

پاسخ گزینه ۱۲۰ منهم کتاب اجراب سیاسی را دوست او باور داشت که گویی اعراب اشیایی هستند به روسا تعلق دارید

تفاوت نخبه گرایی میخاز با پاره تو

بسها گفته های پاره تو و میخار به خصوص تاکید میخاز بر جریان الیگارشی در داخل احزاب سوسیالیست در سال های دهه ۱۹۶۰ و ۱۹۷۰ با افشاگری هایی که در مورد جوامع اروپای شرقی به عمل آمد. اعتبار تازه ای به دست آورد.

نکته ۱۳ نظریه مجاز از این جهت جالب است که معتقد بود جامعه و سرنوشت آن به نخبگان سیاسی بستگی دارد که زمام امور جامعه را در دست دارند. لذا به نظر او شکافی اجتماعی وجود دارد و بین طبقه بالا و پایین نبردی پنهان در جریان است.

تفاوت میخاز با موسکا

اگر چه هر دوی اینها بر عنصر سازمان تأکید میکنند اما سازمان موسکا با مراقبت و تدبیر قوی می شود در حالی که سازمان میجر سمون آنکه نیازی به مراقبت داشته باشد با صمد و ایدئولوژی در کار باشد براساس قانون احسین الیگارشی یک گروه مشهد را خلق می کند. سایر این انقلاب پیشرفت و سایر عوامل هیچ تأثیری در این قانون ندارد.

نقد نظریه ی الینیستی قدیم

در الگوی الینیستی قدیمی استدلال می شود که

قدرت به تمرکز در گروه کوچکی تمایل دارد هر چند که منابع آن متعدد باشد)

جامعه بین دو گروه (بخش) الف – سراستان و نخبگان به توده های زیر سلطه تقسیم شده است.

از نظر پاره تو ویژگی های روان زیستی معیار تشخیص البت از توده است به این ترتیب بین الیتها و ساخت اقتصادی – اجتماعی ارتباط ضروری وجود ندارد. بنابر این زندگی سیاسی از زندگی اجتماعی و اقتصادی مستقل است.

جوهر سیاست از نظر اینیست ها ترکیبی از سازش و سرکوب است. ترکیب میزان درستی از این دو موجب ادامه ی قدرت گروه حاکم می شود و اگر میران سازش الیت مسلط بیشتر شود مبانی قدرت سیاسی سست شده و گروه رقیبی درون توده پدید می آید که قدرت را به دست می گیرد به این ترتیب گردش نخبگان شکل می گیرد. در واقع نشاد نه بین البتها و توده ها بلکه بین الیتهای مختلف است و همیشه البت کوچکی قدرت دولتی را قبضه می کنند.

میخاز در کتاب احزاب سیاسی» این مفهوم را با سوال قانون آهنین الیگارشی بیان می کنند که طبق آن پیمایش سازمان چه در سطح احزاب و چه در سطح دولت همواره موجب گسترش گرایشهای الیگارشی و سلطه ی یک اقلیت می شود. طبق این قانون اکثریت مردم با توجه به اعمال و سازمان ناپذیری شان نمی تواند قدرت سیاسی را به دست بگیرند لذا تعلق به سازمان (تشکل) موجب پیمایشی گرایش محافظه کاری می شود.

حلا مهمترین ایرادی که بر نظریه بازدانم و گل نظریه امنیتی قدیم وارد می شود این مساله به سایت اجتماعی قدرت نورد گروهای حاکمه در کشورهای مختلف موادی از دانه قدرت سیاسی با کردهای اجتماعی و با را ابول نمی کنند همین ایمان توسط هم تصور این که در این نظریه میان می شود تروما بی شکل نیستند.

که سال ۱۵ چه ایرادانی به نظریه ی النیستی جدید می توان گرفت؟

راستای قدرت سیاسی به ساخت جامعه و اقتصاد را نادیده می گیرد

قدرت به تمرکز در گروه کوچکی تحلیل دارد

موج دوم نخبه گرایی

توسعه غربا بی شکل هستند

حمدی موارد

سی رایت میلر

قسیم می شود از نهاد میتر تحت تاثیر پاره تو بوده است. او در کتاب دالیت انخبگان قدرت، گروه بخیه ای را که نامهید می گوید، قبول دارد اما معتقد است این گروه با البست جامعه به سه بخش نهاد) نظامی، صنعتی و سیاسی کا ارتش این نهاد دولت در دولت است چرا که به بخش سفارش هایی می دهد و در بخش اتمی تحقیقات می کند. از نظر میاز ارتش هر چه بر استقلال خود اضافه کنند. سیاست هایی را در بر می گیرد که سیاست برای خود مفید باشد آن نهاد صنعت این نهاد مدیران رده بالای مؤسسات بزرگ و شرکت های عمده تجاری و صنعتی را شامل می شود و یک امپراتوری بین المللی عمل می کنند. رهبران این مؤسسات منافع مؤسسه خود را با منافع ملی یکسان می دانند و فکر می کنند هرچه بود آن ها بیشتر تامین می شود. نهاد سیاست شامل فراکسیون مالیه شخصیت های سیاسی مثل رئیس جمهور و گروه های سیاسی مثل باشد. سافع کشور هیم بیشتر تامین مدیران شرکت های عمده ی تجاری و صنعتی آه رؤسای احزاب و گروههای سیاسی میداشت میلز تاکید می کرد که پیوندهای محکمی که بیشتر شخصی است این سه نهاد را به هم وصل میکند. او باور داشت که جابه جایی شخصیت های این سه نهاد به خصوص در آمریکا به راحتی صورت می گیرد. اطرافیان او صاحب تان و روسای کنگره و احزاب می شود. بنار این سیار اثبت جامعه را شامل اب محیوان سکاهای ارتباط اجتماعی و سرآسمان ارتش

د نکته ۱۶ متر قدرت را به معنی شرکت در تصمیم گیری سیاسی می گرفت با وجود ست قدرت را از مفهوم طبقه ی حاکمه امر نوشته های پاره تو و سوسکا جدا می کنند. این او مفهوم البیت

پاسخ گرفته ۲۰ از جمله ایرادات مهمی که می توان به نظریه اینیستی قدیم از جمله نظر پرستو واره کرد این است که رابطه ی قدرت سیاسی با و اقتصاد را نادیده می گیرد و ضمنا نودها به صورتی که در این نظریه ساز شده انقدرها هم می شکل نیستند.

با تقویت دموکراسی و افزایش حضور مردم در ساعت دیگر جایی برای نخبه گرایی باقی سرمان بیارایی نظریات سیجلز و پاره تو بین دو جنگ جهانی به حدی فراموش شدند اما از دهه ۱۹۹۰ مو مرتبه توجه به گروه های قدرت مثل گروههای دی خود سرمایه داران نظامیان روشنفکران و سایر کانون های قدرت افزایش پیدا کرد البته مطالعات تا حدی تحت تأثیر نگرش مارکسیستی از طبقه بود.

نکته ۱۷ سیلز جامعه ی آمریکا را به ۳ بخش تقسیم می کرد ۱ الیت درجه یک ۲ الیت درجه دو توده جمعیت غیرسیاسی و قابل مسیح

حمر اور تمام

سیلز در مورد جامعه ی آمریکا از اشتراک منافع مدیران و سرمایه داران دفاع می کرد و می گفت در جوامع مدربی مثل آمریکا امضای طبقه ی کوچکی که کل مناصب مهم در جامعه را گرفته اند به وسیله ی خاستگاه اجتماعی مشترک و روابط شخصی و خانوادگی بسیار نزدیک به هم واسته هستند. مثلا ستاری از سفرا بدون آنکه مراتب دیپلماتیک را بگذرانند از بین صاحبان صنایع انتخاب می شوند. این انتخاب ها ممکن است در ارای خدمات با کمکهای مالی مؤسسات صنعتی به بخش سیاست با مقامات سیاسی صورت بگیرد. نتیجه ای که میلز در کتاب خود به آن می رسد یک نتیجه ی النیستی و غیر مارکسیتی است. به این صورت که او باور داشت ثروتمندان به تنهایی در رأس سلسله مراتب قدرت سیاسی نیستند.

دور جدید مطالعات نخبه گرایی با جمر پوریهام شروع شد. او در گذار از ترونکیسم به راست افرانش در سال ۱۹۴۰ کتابی با عنوان «انقلاب مدیریت ستنی کرد و در آن به گروه های جدید قدرت توجه کرد که جای طبقه سوزها را در ساختار سیاسی جوامع صنعتی می گرفتند. نور تهام معتقد بود کار است که در قرن ۱۹ به عنوان طبقه مسلط قدرت سیاسی را در دست . سازمان دهندگان و عدوان به جای درزداری سرمایغدار روی امروزه پنجندگی و فن سالاری جوامع اقتضا می کند مدیران متخصصی که سلامت های لازم برای هدایت و هماهنگی تولید خدمات و فعالیت را دارند. قدرت را در دست بگیرند باید سلیم که قدرت مدیران از جایش آنها سرچشمه می گیرد به این ترتیب نماید فکر کرد که با رفتن سرمایه داری نوبت به جدیدی به وجود آمده است که در آن تمام کشورها با هر رژیمی شاهد توسعه قدرت فن سالاری (تکنوکراسی) مدیران ست داشتند. او می گوید استار این انقلاب استخد انقلاب دهقان و کارگران نیست ملکه انقلاب در مدیریت است. به خصوص آنکه خصوصی با عمومی بودن مؤسسات هم ناصری در این فرایند ندارد حال بورنهام معتقد بود که الیگارشی مدیران و کاست تکنوکرات ها قدرت را در دست می گیرد.

ک مثال ۱۷ کتاب البت قدرت از اوست. ضمن اینکه وی البت جامعه آمریکا را به سه بخش نظامی، صنعتی و سیاسی تقسیم کرده است.

۲۱ نورتهام

(۲) دامهوف

۳) میتر

پاسخ گزینه ۳۰ میلز در کتاب اثبت قدرت این گروه را به سه بخش نظامی، صنعتی و سیاسی تقسیم می کند.

کست گالبرایت

می دهد ریشه تفکرات او را می توان در نوشته های ماکس وبر درباره ی دیوان سالاری جدید پیدا که کرد. روندی که ویر از دیوان سالاری دولتی بیان می کنند. شان که یک حیفه ی جدید از دیوان سالاری در حال شکل گیری است اما او به خصوص بر تفکیک بین سیاستمدار و کارگزار تاکید می کند چرا که اگر این علیک باشند با در چارچوب های نخاری نادیده گرفته شود. سیاست به یک فن تبدیل می شود.

که مثال ۱۶ چه کسی معتقد بود سازمان دهندگان و مدیران به جای بورژوازی سرمایه دار روی کار آمدهاند و کتاب انقلاب مدیریت را نوشت؟ ١٢ سیختر موسکا

پاسخ گریند. کتاب انقلاب مدیریت را منتشر کرد و در آن به گروههای جدید قدرت یعنی سازمان دهندگان و مدیران توجه کرد و بود که اینها به جای طبقه بر روی کار استفاند

او به جابه جایی قدرت در جوامع اشاره دارد و بیان میکنند که گروه های مدیریت جای شخصیت های حاکم و با خود از جمله رؤسای مؤسسات صحتی مهمی مثل جنرال موتورز را گرفته اند. اما کارفرما در برابر فرد سازمانی اصطلاح ویلیام وایت بی نام و نشانی تسلیم شده است. به این ترتیب نقش مالکیت

امرار تولید) هم از بین رفته است.

دلف برل و گارد نیز مینز

ارها به این نتیجه رسیدند که بیش از ۲۰۰ شرکت سهامی بزرگ در آمریکه نظارت مؤسسات خود را بر عهده ی هیئت مدیره گذاشته اند و ادامه جلسه جایی قدرت از مالکان به مدیران از مالکیت به سازمان را نماد بارز تکامل صنعتی می داند.

کانز من او در کتاب «البت سیاسی انگلیسی» حدوداً ۱۱۰۰۰ نفر را به عنوان الیت سیاسی مشخص کرد و باور داشت که این اثبت قدرت خود را از منابع مختلف مثل روابط خانوادگی و تحصیلات دانشگاهی میگیرد و بر سراسر دستگاه سیاسی مسلط می شود.

تو دور های

خلا نکته ۱۵ با بونهام نسل دیگری از نجمه گرایان شکل گرفتند امثال گالبرایت را بر من میلر دال و مامهود، که به ترکیب انسانی دولت ها در جوامع صمتی توجه کردند و احمدی آن ها بیشتر مربوط به چگونگی ترتیب بخشان حاکم بود

او در کتاب «چه کسانی آمریکا را اداره میکنند؟ البت حاکمه آمریکا را شامل ۵۸۱۶ نظر صاحب قدرت از یک جمعیت ۲۲۶ میلیونی می داشت. های این البت را عهده دار مناصب حکومت شرکتهای بزرگ ارتش بروکراسی دولتی رسانه های گروهی و دستگاه فضایی می دانست.

تاسیون

بود همه مدیران سطح بالای جامعه امریکا از یک طبقه بله شمدان یا به عبارتی نخبگانی که در بخبرهای صنعت سیاست و ارتش، امور داخلی را می کردند به یک خلیفه مسار معلوم

که مثال ۱۸) کتاب البت سیاسی انگلیس و چه کسانی آمریکا را اداره می کنند به ترتیب از کیست؟

۱) کاترمن – گالزمن

(۲) گام من ، متودور های

شودور های خودورهای

(۴) تئودور های و لیست

پاسخ گزینه ۲۰ کتاب البت سیاسی انگلیس از کانم من و کتاب چه کسانی آمریکا را اداره می کنند از تئودور های است.

دولی جامعه می دید کام آن به مسائل اقتصادی پرداخت. او با استدلال استان داد که ترال جوایع سومات جاری وجود دارد در جلسه شورورزی هم دیده می شود. با این تفاوت که در خوردن به نوشت است مقوایی رشد نیروهای تولید و تراکم سرمایه ویژگی است میاه معنی است و از این من فرقی مین شوروی و امریکا نیست از علم و ستهای که داشته شد روسیه این نوع اقتصاد والتخاب کند روی کار

واد جاگی

برای ضرب از خانه غیر انسانی ترین و داشتی ترین هدر ما های سرکوب تر است.

بلور السم (دکتر منابع قدرت اجتماعی)

ای اصلاح الگوی اولیای دارای عرضه شده بر السم از یک طرف تحت بار ورد اله در جمع مختلف الحد در حال مردهای ملی در بادی های خلفانی دولت و رایه ی قرب سینی با قدرت اقتصادی مورالیسم و تعدد مراکز قدرت احتمالی بات شته باشه داشت و از طرف دیگر در واکنش به نظریات بعضی از خانه شمان سیدی مال پاره نو و موسکا اگه بر وحدت البیت والقدره والحد من مانده باکیه می گردنده مطرح شد. قرار بعدی خود مفهوم سنتی دموکراسی دارد که در آن از مشارکت بودهی مردم در زندگی سیاسی سحر کنه می شد به خصوصی در او را گویی از دموکراسی که که مارکت اکثریت بینی مردم در زندگی به تصمیم گیری سیاسی حلال موزشی علی طریه ی بار الیت دموکراسی به معنی شده گروهای قدرت و احتمال دست به دیکتاتوری به مفهوم سلطانی گروه قدرت واحد است. شمن قدرت سیاسی بین آنها است در حالی

مارکس السرد حقانی و الشر نی جوانی ارکان بر ساخت مزاجی اهمیت خاصی برای رژیم سیاسی به عنول مود همه جنبه های زندگی فردی و اجتماعی است. که سیاست مین

روشنی مورد استفانه سیو گرانی های عربی قرار گرفت تا در برام سخت

مثال ۱۲۰ کدام الگو نقدی بر مفهوم سنتی دموکراسی دارده

الگوی مارکس

الکون بخیر الیسم

الگون تکثر مسلح قدرت اجتماعی

پشن گریه ۱۲۰ الگوی بلور الیسم به معانی دکتر منابع قدرت احتما موکراسی الیسی و مشارکت

الکتریت بوده ی مردم در زندگی سیاسی انتقاد کرده است.

نکته در الگوی پلورالیسم رابطه ی قدرت دولتی با مجموعه ی گروه ها و نیروهای اجتماعی بررسی می شود و فرض اصلی دیدگاه پلورالیستی تکثر و تنوع منابع قدرت است.

ریشه های نظری الگوی جامعه شناسی سیاسی پلورالیستی امروز را باید در نظریات و تالبستی و الباستی اوایل قرن ۲۰ جستجو کرد رنگیت های بدستی مثل پاره تو، موسکا و مبخلز باور داشتند که قدرت به تمرکز در دست گروه با اثبت با الیگارشی واحدی تمایل دارد اما نظریه پردازان جدید (پلورالیسم) با تاکید بر پلورالیسم البت ها بیان می کنند که در جامعه ی مدرن با افزایش پیچیدگی ساختار اجتماعی و پیدایش المستهای مختلف قدرت شمایل به تفرق پیدا کرده است سار این از نظر پلورالیست ها در جامعه ی مدرن منابع قدرت متکثر و شغل اموری مثل ثروت شان اجتماعی

رد که مدام سال ۱۹۰۰ بود که سیاست جدیدی در رحمه اقصه در پیش گرفته این کتاب به الغالی مسته و داست که در تمام حوایج عده ای به عده ای در موضع خوبی این خود واضح است و در قالب مبارزات خوبی با سندیکایی و ت شایع بن ان موضفه جمعی است با این حالات :

تحصیلات اطلاعات و می شود. آنها باور دارند که تنوع و اکثر منابع قدرت موجب پیدایش اثبت های متنوع و رقیب می شود. اما پیشینه ی تاریخی نظریه ی تکثر منابع قدرت به مطالعاتی در مورد توزیع قدرت سیاسی در دموکراسی های غربی بر می گردد که در دهه ای در آمریکا منتشر شد. وجود گروه های متعدد قدرت در نظریه ی پلورالیسم هم به عنوان امری مطلوب لازمه ای دموکراسی و هند به عنوان امری واقعی و

گرودی به بها می کند و حال که موجود سیل به دلیل استان این خود انکار می شود. واب بود اروین به سرکه نتیجه سوری و ایران علی با سوال جیموکراسی و تونالیدار بسته بود آرون در این کتاب به این مسئله اشاره کرد که جایب جامعه شوروی و امریکا هست در ماههای سالمی آن ها نهفته است و چندین بار بر اهمیت رژیم سیشی تاکید کرد و معتقد بود که رژیم ساسی – موال من متى تصیب التمنی متضمن این ویژگی است که بر گل جامعه حکم براند میں ارون دو دسته از ویژگی های رژیمهای سیاسی را شرح الله که مارست از رژیم های منکر و مینی بر قانون اساسی و رژیم های تک خوبی جالب الله آرون در فصل مربوط به رژیم شرون وحمدان رسال این کشور را مانی و فرامات توسعه می داند که بعد از رسیدن به سطحی از رشد و توسعه پردهای امین کنار می رود.

که سال ۱۹ ارین در چه موردی فرقی بین شوروی و آمریکا می بیند؟

اقتصادی

هیچ کدام

باس کره ۱۰ رسیل ازین با استدال مقال عاد الله داکتر سرمایه و استثمار طبقه کارگر فقط در موانع سرمایه داری وجود سازد بلکه در شوروی در مورد رشته دردهای تولید و تراک سرمایه فرقی بین شوروی و آمریکا وجود سازد

نقد نخبه گرایان

با گروهی بیان کننده ی نمودی توزیع قدرت سیاسی در جوامع دموکراتیک است. قدرت مفهوم قدرت در پلورالیسم شبیه همان مفهومی است که و بر میان کرده است. این مفهوم طبق نظر و بر احتمال اعمال زاده شود ال افراد طی یک عمل جمعی علی رغم مقاومت دیگران است.

جامعه مدرن وضعیت پلورالیستی در جوامع مدرن شبه وضعیت الیگوپولی» در اقتصاد است که در آن رقابت کامل بازاری (معادل دموکراسی به معنای اکثریتی آن و همونوپولی و با انحصار کامل (معادل حکومت الیت واحد) برقرار نیست، بلکه تعدادی گروه قدرت با هم رقابت می کنند. شناخت رایتی دولت و جامعه نیازمنه شناخت این گروه ها است. وقتی رقابت بین البت ها آزاد باشد یعنی در وضعیت پولبارشی، دولت به صورت عرصه ی رقابت و منازعه و سازش بین آنها ظاهر می شود. اما وقتی رقابت بین البت ها آزاد نباشند و یک اثبت قدرت سیاسی را قبضه کند. ممکن است البت های دیگر در شرایط نامناسب و با استفاده از فرصت هایی که پیش می آید برای وقالت سیاسی با ثبت حاکم به بسیج منافع خود و بخشی از جمعیت بپردازند و در نتیجه سیاست توده ای شود با توده ها سیاسی شوند.

ک مثال ۲۱ چه موقع توده ها سیاسی می شوند؟

(۱) وقتی رقابت بین البت ها آزاد نباشد.

ام صفحات قبل به المالک ورد و حزبه احمد والی اشاره الله در کل می توان گفت که هرو کاشتن سیاست به تواستان های فردی که نخبه گرایان مطرح می کردند خدای واقعیت و به های شده گرهی معین ساخبارهای استینی و موال منجمد دیگر از همه اعداد زندگی جمعی بود.

(۲) در وضعیت پولبارشی

وقتی رقابت بین البت ها آزاد باشد.

پاسخ: گزینه ۱۱۰ وقتی رقابت من البت ها آزاد نباشند و یک البت قدرت سیاسی را قبضه کند ممکن است سیاست توده ای و توده ها سیاسی شوند.

تحلیل و ترومن در کتاب خوانه حکومت و (۱۹۸۵) سادی الگوی جامعه شناسی سیاسی پلورالیستی را ارئه کرده وی به اهمیت گروه های فای خود را مایت کلی فعالیت حکومت در یک دوره خان برای ه عنوان موضوع اصلی علم سیاست تاکید کرد. طبق ده ای از روابطه معامل است که با تغییر در قدرت و جایگاه گروههای دایره افع سازمان یافته و سازمان ماهشه دگرگون می شود در خرید د خود و راست گریدهای قدرت متنوعی است که در جامعه پراکستانی صورت افراد در گروهای مختلف و شکل گرفتن تعلقات آردیون فروش حولت در برابر گروه های اجتماعی استقلال ندارد. به این معنی سیاسی بونی حامل جمع های گروههای مختلف رفت مداخل عالی این و آینه است چرا که صورت افراد در گروههای مختلف موجب محموریت قدرت هر اندام از گروهها شده در نتیجه هیچ ایر

سیاسی منظور از عمرت را در چه چیزی می دانند؟ کی مثال ۲۲ کتاب به استانی حکومت می اید از ایست و نویسنده این کتاب در تعریف قدر

مال الدی الامانه که در آن یکی دیگری را به انجام کاری وادار کند که می خواهد

تروس رابطه ی آگاهانه که در آن یکی دیگری را به انجام کاری و ادار کند که می خواهد

و سال و بانی اقتدار

پاسخ گریه ۲۰ کتاب به استی حکومت می کنند را دال نوشته است او در تعریف قدرت سیاسی منظورش را از قدرت و اطلاهای الامانه می دانه ده در این یکی دیگری را به انجام عملی و ادار می کنند که مایل به آن باشد

ور سمیت گروههای در خود رقیب

نگاه مثال ۲۲ کتاب فرآینه حکومت از گیست و نویسنده این کتاب موضوع اصلی علم سیاست را در چه چیزی می داند؟

دیوید فرومن اهمیت گروه های دی خود رقیب

۱۲ رابرت مال – آگاهی

واسع کردند ۲۰ میوند دروس کتاب قران حکومت را بوست او بر اهمیت گروههای دین خود رقیت در زندگی سیاسی دولت های به موضوع اصلی علم سیاست تاکید کرد

ممارسانی آمریکایی در کتاب و سیاچه ای در نظر به دموکراسی استدلال کرد که وجود گروها و فرقه های مختلف در جامعه هر چنه نامطلوب انا ضروری است و به ریشه ای اسامی دارد

در (۱۱) جامعه از نظر دال جامعه بر اساس شکافهای مختلفی مثال طبقه تراب قوم و ملایل محلی از هم جدا می شود و هم کدام ٫ این ها موجب پیدایش گروه های سلام بر زندگی سیاسی مثل گروههای فشار، انجمن ها و نهادها اتحادیه اعراب و می شود

ادامه به طور گفته ای به بیان چند مورد از نظرات دال می پر داریم

دموکراسی دال در کتاب مدیباچه ای بر نظریه ای دموکراسیه استدلال کرد که اساسی دموکراسی وجود گرونها و علایق اجتماعی منجمد است او دیوارانتی را به معنای دست به دست شدن حکومت بین چندین گروه اقلیت تعریف می کرد. از نظر دال دموکراسی میں حکومت یک اقلیمت واحد از یک طرف و آرمان تحقیق حکومت اکثریت مردم از طرف دیگر قرار دارد و به این معنی چیری در وضعیت پولبارشی است که در آن رافت اسکار و آزادی برای جلب حمایت مردم بین الیت ها با گروه های مختلف جریان دارد چنین رقابتی از نظر او مادلانه است و موجب تشکیل حالات و اساس منافع اللی ما گروههای معده می شود. با توجه به این تعاریفه او دیکتاتوری را حکومت یک اقلیت و دیوارانی با بوالمارشی را حکومت داشت که ویژگی موجب گسترش تعداد اندازه و شروع گروههای المبینی می شود که در ای بولبارشی قلب می داشت و مام حمید گیمرهای حکومتی بالی می گذارد

ه ۲۰ سال رابطه ای را که مارکسیست ها بین قضاء اجتماعی و دولت در نظر می گرند حداقل در مورد کشورهای دموکراتیک درست. می باشد و معتقد بود که در این کشورها رقابت بین سلایق و ساطع گروههای سازمان یافته نتایج سیاست گذاری دولتی را تعیین می کند.

الی سیاسی است و از بین بردن آن ها مثال از بین بردن هوا برای جلوگیری از مطالب ان در طبع و نهاد استان از این رو وجود گروههای دو فر موی است.

بال این دما را دارد که میزان خود گروههای مختلف و عضوگوی سیاسی بار است در واقع ممکن است گروهایی که سازماندهی بهتر و منکاح ری دارد و دستگاه قدرت سلطه پیدا کند به این ترتیب میروهای اجتماعی ممکن است از نظر منابع و قدرت رقابت و میران اطلاعات در شرایط دیواری باشه با وجود این شمات چنین شرایطی ار ایست ها روش نیست

نیخ برای سالید در بین مردم از آنجایی که از نظر دال مامه و اساس شکافهای مختلفی اصل طبقه مذهب برای قوم و ملایل محلی از هم بارد می شود و هر کدام موجب پیمایش گروهها و دستهای موتمر و زندگی سیاسی اصل گروههای فنار انجمنها و نهادیه الحادیه ها اصراب و با می شود. از ظر اندولین یک هم وجود گروههای متعدد قدرت و قدار عامل ثبات سیاسی و تعادل طفالی و سیاست گذاری براساسی جمهدی دلایل مختلف است. رابرت مال

دال مهمترین جامعه شناسی ساسی در مکتب بلور السم است. او در خرید قدرت سیاسی می گوید که منظور از قدرت اطلع ان الاهانه است که در ان یکی دیگری را به انجام عملی و ادار می کند که مایل به آن ماند دال در بررسیهای خود از نخودی توزیع قدرت سیاسی در جوامع سرمایه داری معاصر به نسیم امریکا به سال اثبات الگوی خانه های سیاسی اور انیستی در مقابل الگوهای دیگر بود به طور مثال او در یکی از آثار اولیه اش به نام چه کسانی حکومت می کننده به شمال مش نان حوزه های گروههای اجتماعی مختلف در شهر میوهیون در آمریکا بود به عبارتی دال توانایی مودهای مختلف من من می کنند.

الحسامی صمیمات توسط یک گروه گرفته می شود؟ بررسی تصمیم گیری های هسته در سه حوزه اسیاسی اقتصادی و گروه قدرت عمده قابل تشخیص است و این سه با یکدیگر هموشی و تداخل دارند البته قبل تحلیل دال در شهرهای کوچکی که یک دارد یال الیت غیرت واحد هم وجود دارد از علی او پیدایش التهای متعدد به میزان توسعه ای بستگی دارد ساراین نکتر منابع قدرت حاصل فرآیند صنعتی شدن مواسع است شعبه ای که اقتصادی و صنعتی و نوع ساختاری راسته با روند تصمیم گیری های سیاسی در این شهر اختلافات چند گانه ای از گروههای قدرت حول شهردار مسائل با هم اختلاف دارد و از علم عضویت مساحل بسته به این ترتیب قدرت سیاسی الرومان معلق والده است که منافع و مطابق مختلف با متعارفی دارند البته شیرازی در قدرت و ثروت و شان اجتماعی و آموزشی وجود گروه قدرت

دارد تا در تحلیل بونی هر گروه زبان جهت امتیازات بیستوی است به گروههای دیگر دارد.

د سایه ای بر که مثال ۲۲ نظریه ی دموکراسی از کیست و نویسنده این کتاب دموکراسی را به چه معنایی تعریف می کرد؟

ار مدال به دست به دست شدن حکومت بین چندین گروه اقلیت

می ایت میلو ، حکومت اکثریت

اوت بان ، حکومت المتریت

با گریه ۵۱۰ رابرت دال کتاب دریاچه ای در نظریه ی سوکراسی را نوشت و بیان کرد اساسی دموکراسی وجود گروه ها و علایق اجتماعی

ایست در ادامه او دموکراسی را به معنای دست به دست شدن حکومت بین چندین گروه اقلیت تعریف کرد.

وتا نکته ۲۱ مال من زیر سوال بردن دموکراسی و انتخابات که چیزی جز نمایشی تشریفاتی نموند قدرت سیاسی را بر دانش و کاردانی سید سداران حرفه ای استوار می دید

و شام گورنهوری

ترین در کتاب سیاست جامعه توده ای با استفاده از مفهوم است و بر حسب نوع رابطه بین البت و توده و وسایل رسیدن به مناصب البت و امکان سیخ توسط مهار مین منعه سیاسی را از هم جدا کرده است از جامعه همینه سنتی در آن امکان پیوستن به این بسته کم و بیش منتفی است در عین حال تودعها به دلیل اینکه وعیت اجتماعی شان ریشه در روابط سنتی خانواده جماعت و قبیله دارد غیر قابل سی اند از جامعه نکتر گرا در اینجا المکان ورود به اثبت وجود دارد اما ایشان مسیح به ما منتفی است چرا که مردم درون سازمان ها و نهادهای جمعه مدنی هستند و از استرس مستقیم البت دورند آن جامعه بوده ای در این حال توده ها به راحتی مسیح می شود و امکان ورود به درون مناصب البت هم برای دیگران وجود دارد از جامعه تونالیتی است در این جامعه بسته و دور از دسترس است اما درجه بالایی از تشکیل مان بر کنه وجود دارد کوردپور نشان داد که الگون بپلورالیسم را می شود برای تحلیل مقامهای سیاسی دیگری هم دموکراسی ها هم به کار بود.

مند و بررسی الگوی پلورالیستی

الوجه و الگو در ابتدا برای توضیح رابطه ی دولت و جامعه ای مدرن مطرح شد اما کم کم به نظریه ای تصویری در مورد دموکراسی تبدیل شده باران به شناخت های صوری بین آن و الگوی اسیدهای میانی مدرن دیده می شود بقایی پلورالیسم از طرف نویسندگان مختلف بررسی شده است در خرید داده و لازمه ی دموکراسی متداول بیست. اور لیست مشارکت گروهی در سیاست به جای مشارکت فردی اهمیت اساسی دارد به عبارتی مشارکت فردی در زندگی عمومی اهمیت خود را انتر

الگوی کورپورانیم

کورپوراست یکی از الگوهای جانبه شانی سیاسی است که در واکنش به الگوی بدور السد و در حاشیه آن مطرح شده است در خریه کورپورایت همان طور که از نامش پیداست جامعه از اجزای مختلفی ترکیب شده که در بسته واحدی هستند و یک سعی واحد (Corpus) را تشکیل می دهند. کورپوراست به معنای ایدئولوژیک آن به ماهیت دولت های فاشیستی در مد جهای مربوط میشود و به مفهوم ضرورت ایجاد و هماهالی سین طبقات مختلف جامعه و حضور هماهنگ آنها در سیاست و اقتصاد به کار می رود.

سته دیگر آنکه مفهوم قدرت در فریدی تیر ایسی مفهومی نشنیدی و سانم انگارانه است. در حالی که در عالم واقع اعلامیه به سدهای برجسته و این بعدی است قدرت به کار می رود اعمال تنها محصورت عینی ایمنی وقتی تصمیمی گرفته می شود با ابزاری به به یک گروه اجتماعی تنها می شود و اعمال قدرت هسته ابزاری است ملکه در شرایتی که تصمیمی گرفته می شود با ابزاری به کار می رود هر مسکن است قدرت امسال شود به گفته ی یکی از منتقدان، واستگی سلام سیتر تنها سیتی در مجموعه ای از تصمیم گیری ها نیست بلکه صدا و موقعیت ساختاری و فرهنگی گروهها هم مبتنی است. اگر امری نها در های نکسهای الزاری به کار بریده در آن صورت قدرت سیاسی نمیخنده در ساختار قوانین و نهادهای اجتماعی و ایدئولوژی سیاسی و از می افته عدم توجه به این اماده باعث ملت از قدرت و جایگاه نانوای طبقات مختلف می شود قدرت اجتماعی بر خلاف آنچه الگوی پلورالیسم می گویند به سروهای اجتماعی مختلف بصورت برام توزیع شده با گروه های اجتماعی اهمیت برابری در تاثیرگذاری بر زندگی سیاسی ندارند. حتی وجود براثر است قدرت اجتماعی باعث می شود تا حکومت به یک اندازه به خواسته های آن ها توجه کند این بسته ناشی از آن است که با توجه به توزیع ناهمگون و سازان با دیگران را در عرصه ی سیاست ملی ندارند مر اختیارات اجتماعی و اقتصادی در اسلامی جوامع بسیاری از نیروهای اجتماعی منابع لازم برای رقابت با در همه ی جوامع بسیاری از گروهها و نیروهای اجتماعی صنایع لازم برای رقابت با دیگران را سازند و به فرض وجود گروه های گوناگون هم نمی شود مساله وجود صفه حاکم شد زیرا طبقات حاکم مرکب از گروههای گوناگونی هست. در نهایت اگر جامعه ی مدرن توانایی تولید تعداد زیادی از نیروهای احتساب

صمیمی الله

هیچ کدام

ک مثال ۲۶ کدام الگو در واکنش به الگوی پلورالیسم مطرح شد؟

۱) کورپورانیم

پاسخ گرینه ۱۰ الگوی گوریورالیسم در واکنش به الگوی بلورالیسم مطرح شد.

) حکومت در الگوی کورپورانیم فرض بر این است که حکومت ها نمی توان ملایل گروههای مختلف را نادیده بگیرند یا نسبت به آنها تشخیص قاتل شوند لذا ماهیت دولت مستلزم توجه به منافع گروه های مختلف و جمع و تبدیل آنها برای حفظ ثبات سیاسی و اجتماعی و ایجاد حداقلی از عدالت در دورن بافت اجتماعی است.

و سیاسی را دارد حسین وضعیتی موجب می شود تا قدرت سیاسی به همان ترتیب در جامعه پراکنده باشد. مثال ۲۵ از انتقاداتی که به نظریه پلورالیستی وارد است؟

۱۱ قدرت اجتماعی را بین نیروهای اجتماعی مختلف به صورت وام می دانند.

(۲) است اساسی به مشارکت گروهی در سیاست می دهد

۱۳ بیشتر در ماردی ویژگیهای قدرت و ساعت حکومت است.

ش کرده و انتقادات وارده به متربه بدورالیستی این است که به مفهوم قدرت به صورت تکسیدی می نگرد بنابراین قدرت اجتماعی بر خلاف آنچه الگوی برابر توزیع بسته با گروههای اجتماعی السبت برابری در تأثیر گذاری می زند؟ گی سیاسی ندارند. همچن وانیم می گوید در خرد پلورالیسم مشارکت گریخی در سیاست به جای مشارکت فردی اهمیت اساسی دارد و مشارکت فردی در زندگی عمومی اهمیتی ندارد.

اشتراک و التران دو الگوى الجسم ویطور البسمیه

الکور المنیسم مون توجه به قضاوت های ارزشی و نگرشهای ایستولوژیکی بر صد دموکراسی و سوسیالیسم است در حالی که الگوی پلورالیسم ماری از نگونی های ایمنولوژیک آن به سود دموکراسی است. به عنوان چارچوبی برای مطالعه ی راسته ی قدرت سیاسی و اجتماعی هر دو از یک سخ هستند و قدرت سینی را از منابع مختلفی می دانید هر چند بر تمرکز در سطح زندگی سیاسی در دست یک یا چند اثبت با هم اختلاف نظر دارد اما اختلاف نظر آنها کتی است. در واقع اختلاف آنها علم استولوژی سیاسی بسیار گسترده ام و مهمتر از اختلاف آنها از نظر جامعه شناسی سیاسی است. یکی از مقوال که البنیم و پلورالیسم در مش فرآیند توسعه ی سیاسی کشورها دو وضعیت نزدیک به همراه به عبارتی گذر از البشیسم به پلورالیسم در قدرت

سیاسی محسن داشته ای از لحاظ مقری نیست نکه ۲۲ اللون البنیسم مستی برای میان روابط پیجیندای حشمه و دولت جمال مناسب نیست. زیرا بیشتر درباره ی ویژگی های قدرت و ساخت حکومت است و تنوعات درونی الیت با طبقه حاکمه را بررسی می کنند. در حالی که الگوی پلورالیسم به طور روشن تری منابع و گروههای مختلف قدرت اجتماعی و رابطه آن ها به قدرت سیاسی را بررسی می کنند.

نسبت شهودی تحلیل مارکسیستی ابراساس طبقات اجتماعی) و پلورالیستی (بر اساس اثبت های متکثر) از لحاظ جامعه شناسی سیاسی هر چند مارکس و انگلیس به مسته گروههای اجتماعی در جشمان سرمانداری اولیه، جتان توجهی نکردند اما مارکتهای جدی به برسی واستگی گروهای اجتماعی به رواری حالی مناسب با وجود این تاکه حلمه تتان مارکسیت به جدایی طبقه از شان (state) که مفهوم رایحی در معنی تجوال بوده است موجب نادیه گرفتن این واقعیت شده که بسیاری از شبتون اجتماعی قدیم به گروههای در خود جدید تبدیل شده اند. جمعیتان براکت متاجر در تحلیل گروهای قدرت در دولت های سرمایه داری، نظریه ای پاور لیست را موهوم و وسیله ای برای استار واقعیت سلسله ای مالی دانسته اند اما تاکید بر این مسئله ضروری است که کثرت گروههای قدرت اجتماعی را باید خون توجه به ساعت طبقاتی جامعه در می کرد

ادامه به بیان چند مورد از مفاهیم الگوی کورپورانیم می پردازیم

ر مثال ۲۷ در الگوی گور پورا نیست ماهیت دولت مستلزم چه چیزی است؟

(۱) توجه به منافع گروههای مختلف

(۳) توجه به طبقه سرمایه دار

پاسخ گزینه ۱۰ در الگوی کورپورانیسم ماهیت دولت مستترم توجه به منافع گروه های مختلف است.

ا توجه به قدرت

(۲) توجه به منافع خود

(۱۲ ساخت سیاسی دولت رفاه الگوی کورپورالیسم ساخت سیاسی دولت رفاه مدرن در جامعه سرمایه داری و طبقاتی را سنتی بر تعادل و تعدیل علایق طبقات و نیروهای مختلف اجتماعی می داند در این ساخت که طبق نظر کورین انیستهای معاصر خاص دولت های مدون دموکراتیک و رضایی در جوامع سرمایه داری پیشرفته است. مکانیسم هایی برای نمایندگی ملایل گوناگون در نظر گرفته شده است. این علایق و منافع اجتماعی درون به دمایی سازمان میباشند و مورد شناسایی دولت قرار می گیرند. هر سازمانی انحصار نمایندگی منافع بخشی مربوط به خود را دارد و دولت هم تا اندازه ای در نحوه ای تنظیم خواستهای هر سازمان نظارت می کنند.

د نکته ۲۲ بر اساس نظر کورپورانیست های معاصر، بعد از جنگ جهانی اول تحول در وضع و روابط نیروهای مکانی در جامعه ای سرمایه داری از فوت پلورالیسم به عنوان الگوی جامعه شناسی سیاسی کم کرده است.

(۳) تکثر قدرت طبق نظر کورپورالیست ها تکثر قدرت در سرمایه داری پیشرفته وجود خارجی ندارد بلکه این نیروهای اجتماعی و طبقاتی هستند. که بر قدرت دولت اثر می گذارند. این نیروها محدود به طبقه ی بالای اقتصادی با بورژوازی بیست و یک چنین زندگی سیاسی ای تنها به وستا

مقتضیات و لوازم تداوم انباشت سرمایه تعیین نمی شود.

که مثال ۲۸ نظر کورپورا نیست ها در رابطه با تکثر قدرت در سرمایه داری پیشرفته چیست؟

) وجود خارجی ندارد.

(۲) وجود خارجی دارد.

۳) رو به افزایش است.

هیچ کدام

پاسخ گزینه ۱۰ براساس نظر کورپورا نیست ها تکثر قدرت در سرمایه داری پیشرفته وجود خارجی ندارد بلکه این نیروهای اجتماعی و طبقاتی هستند که بر قدرت دولت اثر دارند.

رابطه دولت مدرن و جامعه توریورانیم به عنوان توضیحی درباره ی الگوی روابط مستقر و موجود بین دولت و جامعه در سرمایه داری پیشرفته ارائه شده ر این اصل استوار است که وحدت طبقاتی و هماهنگی لازمه تداوم جامعه است و این هماهنگی وقتی به وجود می آید که طبقات اجتماعی به خصوص سازمان های سرمایه و کار از حقوق و وظایف خود نسبت به هم آگاه باشند. در مورد رابطه دولت مدرن و جامعه سنتی برا

این نشریه الگوی مارکس و پلورالیسم رابطه دولت و جامعه را د نکته ۲۴ مبل محلی دولت توجه نگرداند. ماهیت و به خوبی متوجه نشده اند. جرا که آنها به کارویژه تعادل

جامعه شناسی سیاسی

مدرسان شریف و به یک کارشناسی ارشد

نظریه اصالت کارکرد (فونکسیونالیسم)

این نگرش مسلط ترین نگرش جامعه شناسی معاصر در غرب است که ریشه های فکری اش به اصل دور کند و تالکوت پارسونز بر می گردند. مفاهیم اصلی نگرش اصالت کار کرد. سیستم (نظام) و فونکسیون (کارویژه) هستند که از علوم فنی از جمله از انبار لودویک فون پر تالیفی و رودانت کلاوسیوس گرفته شده است در این نگرش فرض بر این است که کل جامعه مثل . ستم از بخشهای مختلف تشکیل شده که هر کدام کارویژه و وظایف خاصی را انجام می دهند و بینا اجرای سیستم روابط مکملی وجود دارد در واقع هر سیستم م مجموعه ای از اجرای هسته است که درون محیط سیست حامی عمل می کنند و با آن محیط روابط متقابل دارد. در این نگرش دو نوع سیستم وجود دارد. ۱- سیستم بسته با محیط رابطه ندارد و به تعادل ایستا متمایل است و از تأثیر زمان معنون است. ۲- مستم باز با محیط تبادل دارد و اجرای آن در معرض تغییر هستند. سیستم سازه چهار متهمه دارد. ا داده با درون نهاده: آنچه وارد سیستم می شود. ۲ بازده با برون نهاده آنچه از سیستم خارج میشود ۲ فرآیند عملیاتی که بر روی داده (مرحله اول النعام میشود تا به بازده (مرحله آخر) تبدیل شود. ۲ بازخورد با مکانیسم کنترل موجب تشدید روند عملکرد سیستم می شود که به آن پس خوراند مثبت می گویند یا موجب کاهش آن روند میشود که پس خوراند منفی نام دارد.

مرجته جاری مبارزه طبقاتی را باز تولید می کنند به این ترتیب کورپورانیم فقط شکل صورتمندی نیروهای اجتماعی و طبقاتی و روابط آن ها با ساخت دولت حسین رضاعی را در یک موردی تاریخی خاصی نشان می دهد. اما از ویژگی های عمده ی روابط دولت مدرن و جامعه در کشورهای اروپایی بعد از جنگ جهانی دوم گسترش مذاکرات و قراردادهای سه جانبه در زمینه سیاستهای اقتصادی بود که خارج از پارلمانها صورت گرفته و این مسئله مسئله نشان دهنده شدن نهاد پارلمان در آن کشور هشت نما در بعضی کشورها از پارلمانتاریسم اقتصادی به معنی گوشتی برای سازش علایق طبقات اجتماعی در کل الگوی کوریرانیسم تلفیقی از وجوه اصلی الگوی مارکس و دال است. براساس الگوی کورپورانیم مبانی واقعی اعمال دولت مدرن برای جمع آوری تفصیل و آشتی دانی مین منافع و علایق اجتماعی مختصه همان منازعات طبقاتی است. دولت در سطح زندگی سیاسی روابط طبقاتی شیوه کورپورا نیستی صحبت می شود. شوراهای اقتصادی – اجتماعی مشورتی در هلند فرانسه و اتریش در این مورد قابل ذکر هستند.

نظریه پردازان اصالت کارکرد

دیوید ایستون

او در کتاب هسیستم سیاسی نظام سیاسی را جزئی از کل نظام اجتماعی می داند که به عنوان یک سیستم فرمی دارای فونکسیون توضیح آمرانه ارزش ها در کل نظام اجتماعی است.

کار مثال ۲۹ چه کسی در توضیح نظام سیاسی به توضیح آمرانه ارزش ها توجه کرده است؟

(۱) دیوید ایستون

(۲) تالکوت پارسونز

۱۳ ماکس وبر

نکته ۱۲۵ الکون کورپورانیم بحث گروههای فشار و نخود را برای درک بهتر روابط دولت و جامعه در نظام سرمایه داری معاصر به کار گرفته است.

مقایسه الگوی بلورالیسم و کورپورانیم

بر خلاف الگوی بلورالیسم که فرض فر را بر این می گذارد که شما نامشخصی از گروههای متعدد آزاد رقابتی خودمختار و فاقد سلسله مراتب درونی در جامعه متری وجود دارد و در زندگی سیاسی اثر می گذارید در نظریه کورپور انیسم استدلال بر این است که چنین گروههایی مشخص محدود تخصصی و نیازمند به جواز فعالیت از طرف حکومت و برخوردار از انحصار نمایندگی منافع بخش مربوط به خود هستند. براساس نظر کورپورانیستها دیگر تکثر قدرت در سرمایه داری پیشرفته وجود خارجی دارد بلکه نیروهای اجتماعی مشخصی وجود دارند که بر قدرت دولتی اثر می گذارند اما این نیروها محدود به طبقه ی بالای اقتصادی با بورزواری نیستند. سایر این زندگی سیاسی تنها به وسیله ای مختصبات و لوزام تداوم انباشت سرمایه تعیین نمی شود. الگوبرداری از پلورالیسم

کور پور نیست تو مفهوم اصلی الگون بلورالیسم را حفظ کرده و در واقع از آن الگو گرفته است.

ان سیاست گذاری دولتی حاصل دعاوی متعارض و رقابت گروهها و منافع اجتماعی است لیکن این واقعیت اساسی در صورت ندی ویژه دولت مدرن رفاهی شکل ویژهای بافته به این معنی که در آن چنان گروههایی دارای حدود اختیارات و اعتبارات انحصاری تعیین شده

من خلایق و منافع مختلف اقتصادی . اجتماعی موجب اتحاد سیاستهای متعادل می شود. زیرا تضمین منافع همه طبقات خصوص طبقات کارگری و سرمایه داری به صورت متعادل لازمه جلوگیری از هر گونه ساختاری در نظام سرمایه داری است. مثلاً مذاکرات دسته جمعی به خانه . حکومت اتحادیه های کارفرمایی و اتحادیه های کارگری بر سر مسائل مربوط به سیاست اقتصادی بیان کنندهی حصلت گوری انیستی دولت مدرن است که ضامن وجمت و ثبات جامعه علمی می شود. ارقامت

شد و بررسی

الگوی کورپورانیستی بیشتر برای توضیح روابط دولت و جامعه در کشورهای پیشرفته سرمایهداری معاصر مناسب است و می تواند تنها وجهی از یک الگوی جامع جامع تامی سیاسی را می تواند شکل بدهد حتی در این کشورها هم الگوی گوریورانیستی مذاکرات و قراردادهای سه جلبه تنها محمودی بسیار کوچکی از سیاست گذاری اقتصادی را شغل می شود و چنین قراردادهایی اسب گرا هستند. به این ترتیب نهادهای کورپورانیستی در کشورهای مورد نظر بسیار ضعیف هسته و بیان کنندی مجموعه ی روابط پیچیده بین دولت و جامعه نیست اما کار کرد کورپور انیسم بازسه گسترش فرهنگ مذاکره و سازش بین. گروهی های اجتماعی مختلف و بهادسته شدن طبقات و گروههای اجتماعی است در ادامه باید اشاره کرد که مداوم دیدگاه ضد سرمایه داری و غیر سازش کارانه در بخش های عمده ای از حسین های از گری در کشورهای خوبی و سازمان های سیاسی آنها و عدم تمرکز اتحادیه های کارگری و عدم هماهنگی آن ها در زمینه مذاکرات دسته جمعی، مانع از گسترش چارچوب های کورپورایی شده است از طرف دیگر به طور مثال آزادی فصل و قدرت انتخاب سازمان های کارگری و سازمان های کارفرمایی به یک اندازه نیست و این خود حاکی از نام ابرای ساختاری در توزیع قدرت سیاسی در این موانع است همی ما برقراری نظام کورپور انیستی و نسبت تعادل ملغانی در کودا مدت مدارعه بین گروه های اجتماعی در دراز مدت از بین می رود.

پاسخ: گزینه ۲۱۰ دیوید ایستون اصطلاح توضیع امرائه ارزشها را در توضیح نظام سیاسی به کار برده است.

کارل مویج

تالکوت پارسونز (۱۹۰۳ – ۱۹۷۹)

او در سال ۱۹۳۷ کتاب مساخت عمل اجتماعی» را نوشت این کتاب تاثیر زیادی بر گسترش نظریه اصالت کارکرد داشت. پارسوبر جامعه شناسی برجسته ای آمریکایی از اندیشه های ماکس وبره دورکیم و زیمل الهام گرفته است. او جوامع را به دو قسمت سنتی و مدون تقسیم می کند و معتقد است که

جامعه مدرن

جامعه سنتی

جامعه ای عاطفی با نگرش محلی

انشایی بودن مشاغل

تداخل وظایف

قشربندی های اجتماعی بر پایه سن و حس قشربندی اجتماعی بر پایه طبقات اجتماعی

جامعه ای غیر عاطفی (نقلایی با نگرش جهانشمول

اکتسابی بودن مشاغل

تفکیک وظایف

ه مثال ۲۰ انتسابی بودن مشاغل از نظر پارسونز جزء کدام دسته از جوامع است؟

۱) جامعه مدرن

۱۳ جامعه مدنی

پاسخ: گزینه ۱۲۰ پارسونز یکی از ویژگی های جامعه ی سنتی را در انتسابی بودن مشاغل می باشد.

(۴) جامعه ی سنتی

(۲) جامعه سیاسی

در نکته ۲۶ پارسونز باور داشت که جامعه بشری در حال عقلانی شدن است. اما او مقلاتی شدن را ملاک تشخیص جوامع سنتی از مدرن می داشت. در ادامه به بیان نکات کلیدی از نظر پارسونز می پردازیم

سیستم از نظر پارسونر، بهترین شیوه برای درک واقعیت اجتماعی این است که آن را به عنوان یک سیستم درک کنیم جامعه مثل سیستم های مکانیکی با ارگانیست مجموعه ای از اجراست که بین آنها روابط متقابل وجود دارد. این مجموعه تنها بر زور و قدرت ملکی نیست بلکه بر مکانیسوهای همسنگی پیچیده و اخلاق هم استوار است. از نظر او جامعه محدودیت هایی ایجاد می کند تا همستگی اجتماعی حفظ شود و این نظم اجتماعی، انسان را به طرف شخص و آزادی می برد و در ادامه رشد عقلانیت در تاریخ موجب افزایش آگاهی و آزادی انسان می شود.

مرسوم

(۴) کارل دویج

مثال ۳۱ از نظر چه کسی علم اجتماعی ناشی از همسنگی انسان را به طرف تمدن و آزادی می برد

مالی وم

محمودیت هایی ایجاد می کند تا خستگی حفظ شود و این جلد انسان را به سوی تمدن و آزادی می برد.

بار میونی می ادامه نظام سیاسی را به طور جداگانه بررسی می کنند و معتقد است که کارویژه های چهار گله ای دارد.

ار ایدئولوژی و قانون اساسی کارویژه حفظ انسجام و همسستگی اجتماعی را انجام می دهد دستگاه قضایی کارو بره ایجاد هستگی و حل منازعه را انجام می دهد.

دستگاه اجرایی با حکومت مسئول انجام کار ویژه ی انطباق با شرایط متغیر و جدید است.

ه اما مهمترین کارویژه های نظام سیاسی از نظر پارسونز استخدام کارگزاران و نقش های سیاسی استخراج و مسیح و توزیع صلح شاشانی و تلفیق اجتماعی مختلفه مختلف تأمین شبکه ارتباطات سیاسی وضع و اجرای هنجارهای سیاسی و العام وظایف . داوری مربوط به اجرای هنجارها است.

قدرت و نظام اجتماعی قدرت را برای تداوم نظام اجتماعی ضروری می داند البته با وقتی که از آن زیاد استفاده شود. به نظر او قدرت منابع ه می شود. سایرانین توزیع منابع و ارزشها یکی از مهمترین مسائل نظام اجتماعی است. او معتقد بودی می شود زیرا مردم سازهای مساله و معیارهای منابعی برای ارزیابی منابع دارند و می توانند سازمان خود را ن ماره به فروباشی حداقل برسند و روشهایی برای علوم پیدا کند.

خت نکته ۲۸ از سطر او الام ارزشی مشروعیت سیاسی را تامین می کند و به وضع موجود استمرار می دهد نظام هنجاری و مجموعه نهادها هم وسته نظام ارزشی هستند. ثبات نظام سیاسی نیز مستلزم استمرار تعادل بین سیستمهای فرعی مختلف در درون نظام اجتماعی است در نهایت کل سیستم اجتماعی فنی با شات است که ین سیستم های فرعی آن تعادل وجود داشته باشد بایر این تحول در نظام فرهنگی و ارزشی کل نظام اجتماعی را نا متعادل می کنند. وقتی

کارویژه اصلی امیان بی حد انسان و وضع مقررات بر آنها است.

(۳) عوامل هستگی و استمرار نظام اجتماعی این عوامل از نظر بارسونز عبارتاند از از ارزش ها ۲ هنجارها آن نهادها ۲ نقش ها

ام ارسی عمیر اخلاقی و فرهنگی نظام اجتماعی است و به

ار است و این مجارها هند که زمینه تحقق

ے مثال ۳۲ از نظر پارسونز کدام گزینه خابات زندگی را نسین و کنش های افراد را به طرف آن هدایت می کنند؟

فترها

محارها

ارزش ها

ارزش ها هستند که خامات زندگی را تعیین می کنند و کنشهای افراد را به طرف آن سوق می دهند.

کارویژه های اصلی هر مقام اجتماعی برای حفظ تداوم و استمرار خود

که مثال ۳۳ از مقام پارسونز این کارویژه توسط نظام سیاسی انجام می شود.

من به صف

حمد اسجام و همگی اجتماعی

منصب دهنگ و جالوانه انجام می شود که روی هم نظام ارزشی

(۲) ایجاد هستگی و حل منازعه

انطباق با شرایط جدید

پاسخ تربه ۲۱۰ پارسویی کارویژه میل به صف را که یکی از کارویژه های اصلی هر مقام اجتماعی برای حفظ و تداوم خود است موردی می داند که ام میامی انجام می شود.

د قدرت و نظام سیاسی مهم ترین فرآیند در نظام سیاسی قدرت است که حتی پول در اقتصاد را بر عهده دارد قدرت از نظر او به معنای توانایی کلی خام سیلی برای ضلع در راستای رسیدن به اضاف عام اجتماعی است بنابراین قدرت را در جمعت منافع عامه یعنی کل نظام اجتماعی می دانست و اساس اطاعت سیاسی در عامل حمام سیاسی را ارزش ها و هنجارها می دانست. او معتقد بود که مقامهای ارزشی و هنجاری از طریق جامعه پذیری به افراد العامین شیعه پدرش اساس هنجارها و ارزشها زمینه استمرار قدرت سیاسی به شمار می رود او تقسیم وظایف در که برای رعایت ارزش ها و هنجار ها اسال می شود روز مشروع است.

تغییرات اجتماعی در سه وجه پدید می آیند.

۱ دگرگونی تکرار پذیر مثل تغییرات حاصل از بحران های دورهای در اقتصاد

رشد خطی به سمتی دگرگونی های کشی هر کدام از حوزههای اجتماعی است مثل پیشرفت توانایی های فنی با افزایش قدرت دولت با افزایش مشارکت در سیاست دگرگونی ساختاری تحولی کیفی در ساختارهای مختلف مثل تحول در ساختار خانواده شیوه تولید و دارد در واقع منطبق تصمیم ساختاری از دیدگاه پارسونز شامل گذار از هستگی و انجام ساختاری به افکاک و پیچیدگی ساختاری و پیدایش شش و فشار و رسیدن به سطح بالاتری از همسنگی است. در نتیجه ی تنوع ساختاری کارویژه های یک ساعت بین ساختهای مختلف توزیع می شود. همان طور که با گسترش تقسیم کار پیجه گی اجتماعی، بعضی از کارویژه های خانواده به نهادهای مختلف اجتماعی واگذار می شود.

نند پارسونز

در مکتب تعادل ایستای پارسونز، گرایش محافظه کارانه ای وجود دارد که این نگرش به دنبال تین چگونگی تداوم وضع موجود شکل گرفته است.

کارل دویچ

وی در در کتاب اعصاب حکومت نشان داد که اساس نظریه پردازی در علوم اجتماعی به کارگیری تمثیل هایی از خورهای برای توضیح خورهای دیگر است. او با استفاده از مدل سیبرنتیکی به دنبال تحلیل دقیق تری از زندگی سیاسی براساس الگوی امانت کار کرد بود به نظر کارل دویچ نمی شود نظام سیاسی را با سیستم های مکانیکی یکی بدانیم بنابراین بهتر است سیستم سیاسی را با سیستم های واحد آگاهی خاطره و اطلاعات به طوری که در سیم شیک با علم کنترل و ارتباطات مطرح شده – مقایسه کرد.

ک مثال ۳۲ چه کسی برای تحلیل دقیق تر از زندگی سیاسی از مدل سیبرنتیکی استفاده کرد؟

پارسونز

کارل دویچ

پاسخ: گزینه ۲۰ کارل دویچ از مدل سیر تشیکی استفاده کرده است.

نظریه سیبرنتیک چیست؟

سیبرنتیک با علم ارتباطات و کنترل به عنوان نگرشی در علوم اجتماعی و سیاسی با انتشار کتاب نوربرت وایبر تحت عنوان حسیبرنیک با کنترل و ارتباطات در حیوان و ماشین گسترش یافت اساس نگرش سیبرنتیکی، مغز انسان است که به عنوان سیستم درون گردان حاوی مجموعه ای از کنترل ها، ارتباطات و اطلاعات است و به عمل هدفدار مبادرت می کنند. پیدایتی و گسترش کامپیوترها داشته کاربرد سیبرنتیک را گسترش بخشید از چشم انداز سیرتیکی می کامپیوتر، مغز انسان و حکومت شباهتی اساسی وجود دارد به این معنی که زبان کنترل و ارتباطات در همه سیستها از ممن انسان گرفته تا نظام سیاسی سیسیت دارد. از این دیدگاه جامعه و حکومت هم سازمانی متضمن مجموعه ی پیچیده ای از ارتباطات داخلی است. با این تفاوت که ارتباطات اسکی بسیار پیجیده تر از ارتباطات ماشینی و مکانیکی است از دیدگاه کلی سپرتیک من همه سیستم ها شباهت اساسی وجود دارد. هر سیستم به واسطه ی شبکه ای ارتباطات درون سیستمی حامل پیامها و اطلاعات است. در این نظریه سیستم سیاسی مثل هر سیستمی کارویژه هایی دارد که نهادهای مختلف سیستم آن ها را ام را می کنند سیستمهای سینونتیکی بیشتر از سیستم های مکانیکی و تا حدی مثل مغز انسان اطلاعات و توانایی کنترل درونی را دارند.

نکته ۲۹ از دیدگاه سرنشیک قدرت سیاسی عبارت از کنترل اطلاعات است. اما تداوم نظام سیاسی به میزان قدرت سمی کنترل بر اطلاعات بستگی دارد. در این مدل هر سیستم سیاسی باید برای تضمین تداوم خود به طور مداوم به نوع اطلاعات را دریافت کنند. از درباره جهان خارج ۲ درباره گفته با خاطره و حافظه اه درباره اجرا و عملکرد خود که نیازسه عملکرد مکانیم باز خورانده است را دریافت کنند. بنابراین اگر ارتباط سیستم با جهان خارج قطع شود با اختلالی در مکنیم راهای داخلی شکل بگیرد. سیستم دخار منتقل می شود.

فصل سوم ارتباط جامعه و مدیات مدرسان شریف رتبه یک کارشناسی ارشد

از جمله گرایشهای متاخر در اصالت کار کرد میتوان به نظریات اسماسر و گولدتر اشاره کرد.

نیل اسطلسر

بار سونی به نوعی دارم که متقابل بین سیستم های فرعی کل نظام اجتماعی باور داشت بر اساس نظر او کل سیستم اجتماعی می بایست به لحاظ معنوی بازسازی شود، در حالی که بعضی از فونکسیونالیست های متأخر مثل اسمار نشان دادند که تحولات تاریخی در زمینه توسعه سلمانی ناهماهنگ بوده در نتیجه تنوع ساختاری در هر مرحله ممکن است بر اساس نظر او تمامی اجرای کل سیستم از لحاظ تأثیر بر کل یا بر اجرای دیگر، قدرت و نفوذ یکسانی ندارند. بنابر این تأکید بر وابستگی متقابل یکسان بین اجزا اغراق آمیز است. لذا باید در اصل این قضیه تردید کرد که جامعه مثل یک سیستم است.

کر مثال ۳۵ چه کسی می گفت باید در این اصل که جامعه همچون یک سیستم است. تردید کنیم؟

(۱) آلوین گولدتر

(۲) اسمار

(۳) شومپیتر

پاسخ: گزینه ۲۵ اسملسر باور داشت باید در این قضیه تردید کرد که جامعه مثل سیستم است.

آلوین گولدتر

(۲) کارل دونج

وی بر تأثیر ناهمگون اجزای سیستم بر یکدیگر تأکید داشت بر اساس نظر او ساخت سیستم اجتماعی را باید از نظر میزان همبستگی و روابط متقابل اجرا به دو بخش اساسی تقسیم کرد.

ا در یک بخش هر عنصر ساختاری روابط متقابلی با تمام عناصر دیگر دارد به این ترتیب هر چه حوزه ی این بخش در کل سیستم گسترش بیشتری پیدا کند یعنی هر چه روابط متقابل اجزا در داخل سیستم بیشتر باشد ثبات و تعادل کل سیستم هم بیشتر میشود.

در بخش دیگر، یک عنصر ساختاری تنها با یک عنصر روابط متقابل دارد و از اجرای دیگر جداست بنابراین هرچه روابط متقابل بین اجزا کمتر باشد، زمینه تغییر بیشتر می شود. نتیجه ی گولدتر این است که سیستم در داخل خود بر خلاف تصور پارسونز عناصر و منابع منازعه و تغییر را داراست و میزان تأثیر اجزا و عناصر در حفظ ثبات یا ایجاد تغییر در کل سیستم متفاوت است. طبق این تحلیل عنصر مختل حتماً از بین نمی رود بلکه موجب ایجاد دگرگونی در کل سیستم میشود

نکته ۳۰ از نظر گولدنر، منبع تغییر و دگرگونی را باید در حلقه های ضعیف اتصال بین اجزا پیدا کرد. او این نگرش را در مقابل نگرش تعادل ایستان پارسونز، نگرش تغییرزایی با تکامل می نامد.

این نظریه با گرفتن مفاهیم اصلی خود از علوم مکانیکی جامعه را مجموعه ای ابزار گونه فرض کرد و به صورت مکانیکی به بحث از روابط نظام اجتماعی و سیاسی پرداخت بر اساس نگرش جامعه شناسی کارکردی نظم سیاسی مبتنی بر دو دسته است. دسته اول نظام سیاسی که کارویژه های خود را به خوبی انجام بدهد و با سایر سیستم های فرعی جامعه تبادل داشته باشد. دسته دوم هنگامی که بین حوزه های اصلی نظام اجتماعی ناهماهنگی و عدم تعادل شدید شکل نگیرد. اصالت کار کرد. سیستم اجتماعی را مجموعه ای عقلانی فرض میکند که بر رفتارها و نگرشهای عقلانی کسانی مبتنی است که نقش های مختلفی را بر عهده می گیرند. این نگرش نقطه مقابل نگرش منازعه اجتماعی است. فرض نظریه اصالت کارکرد در این است که درون سیستم هیچ گروهی امتیازات و قدرت از پیش تعیین شده ای ندارد. به این ترتیب تنها نهادها و نقشهای خاصی خصلت قدرت سیاسی را دارند. نگرش اصالت کارکردی در حفظ نظام سیاسی و اجتماعی کمتر به عنصر اساسی قدرت و زور توجه میکند. فرض این نگرش در این است که ثبات حاکی از وجود اجماع و همبستگی واقعی و فقدان تضاد است. در ادامه در درون نظام اجتماعی سازش و همبستگی نسبت به منازعه اولویت دارد نظام ارزشها مبنای تداوم جامعه است و روابطی که بین اجزای سیستم اجتماعی دید اصالت کار کرد برقرار است روابطی صوری و عاری از هرگونه عنصر منفعت و قدرت است که مهمترین عناصر واقعی زیست سیاسی انسان را تشکیل می دهد. نگرش اصالت کار کرد. ساختها و نهادها که خود حاصل عمل هستند را به عنوان عامل و کارگزار میداند و از عمل و پراکسیس گروه ها و نیروهای اجتماعی سختی نمیگوید از این رو نگرشی وارونه بین غیر تاریخی غیر سیاسی و انتزاعی است که نمیتواند به توسعه جامعه شناسی سیاسی مدرن کمکی کند.

ک مثال :۳۶ فرض نظریه ی اصالت کارکرد در چیست؟

(۱) درون سیستم هیچ گروهی امتیار و قدرت از پیش تعیین شده ای ندارد.

(۲) تنها نهادها و نقشهای خاصی خصلت قدرت سیاسی را دارند.

(۳) ۱و ۲

(۴) توجه گسترده به عنصر اساسی قدرت و زور

پاسخ: گزینه ۳۰ فرض نظریه اصالت کارکرد در این است که درون سیستم هیچ گروهی امتیازات و قدرت از پیش تعیین شده ای ندارد. تنها نهاده و نقشهای خاصی خصلت قدرت سیاسی را دارند.

نکته ۳۱ از نگرش هایی که گرایش اثباتی و محافظه کارانه داشته اند میتوان به نگرشهای اصالت کارکردی سیستمی و سیبرنتیکی اشاره کرد این ها حتی بیشتر از گرایشهای پوزیتیویستی موضوع مطالعه خود را از محیط ارزشی تجربه کرده اند. هر چند گرایش غالب در جامعه شناسی سیاسی گرایش پوزیتیویستی بوده است که پدیده ها را از کلیت آنها جدا و به صورتی انتزاعی بررسی کرده و به توصیف وضع موجود پرداخته است.

جامعه شناسی سیاسی

مدرسان شریف رتبه یک کارشناسی ارشد.

پاسخنامه تستهای طبقه بندی شده فصل سوم

۱ گزینه ۱۰ پوزیتیویسم روشی است که میکوشد پدیده های اجتماعی را بر اساس قوانین حاکم بر علوم تجربی و پدیده های طبیعی بررسی و تحلیل کنند. بنابر این روشهای مورد استفاده در پوزیتیویسم برای بررسی پدیده های اجتماعی عبارت اند از مشاهده آزمایش آزمون پذیری قابلیت پیش بینی، علت و معلول و به همین دلیل کثرت گرایان به دلیل دیدگاه و روش پوزیتیویستی خود نقشی برای اندیشه ها در شکل دادن به سیاست قائل نیستند.

در مقابل روشهای هنجاری و هر متولیکی برای اندیشه ها در شکل دادن به سیاست اهمیت فراوانی قاتل اند.

۲ گزینه «۲» به نظر پارسونز هر نظام اجتماعی جهت حفظ تداوم و استمرار خود چهار کارویژه اصلی را انجام می دهد که عبارت اند از ۱- حفظ اسجام و همبستگی اجتماعی به وسیله نهادهایی چون مذهب فرهنگ و خانواده که روی هم رفته تشکیل دهنده نظام ارزشی جامعه هستند. ۲- ایجاد همبستگی و حل منازعه به موجب نظام هنجاری با حقوقی – کارویژه لیل به اهداف که به وسیله نظام سیاسی انجام می شود. کارویژه انطباق با شرایط متغیر و جدید که به وسیله نهادهای نظام اقتصادی اجرا می شود.

گزینه «۲» پاره تو، متفکر الیتیست نخبه گرایی جامعه شناسی خود را در بستر نظریات روانشناختی و در پرتو تقسیم بندی خاصی از ا غرایز انسانی ارائه کرد به نظر وی رفتار انسان عمدتاً غیر عقلانی است زیرا انسان به وسیله نیروهای غیر عقلانی یعنی ذخایر ثابت و احساساتش به حرکت در می آید. وی از شش دسته غرایز و احساسات اساسی نام می برد.

۱- غریزه یا ذخیره ثابت ترکیبات – تداوم مجموعه – نیاز ابراز احساسات – همبستگی فردی ۵- غریزه اجتماعی بودن ۶ غریزه جنسی

۴ گزینه «۲» به نظر پاره تو تعادل اجتماعی دست یافتنی نیست زیرا بر اساس نظریه گردش نخبگان وی همیشه حرکتی در جامعه از پایین به بالا (تبدیل الیت به توده و توده به الیت در جریان است. همچنین به نظر وی عدالت و مساوات اجتماعی از خیالات واهی بشر است.

ه گزینه ۳۰ مارکسیسم هگلی توسط کشورگ لوکاچ به اوج خود رسید. آنتونیو گرامشی خود متأثر از نظریات کشورگ لوکاچ بود و بر همین اساس مارکسیسم هگلی برای جامعه مدنی به عنوان مرکز تشکیل ایدئولوژی و هژمونی طبقه مسلط اهمیتی در حد زیربنا قائل شد.

ع گزینه «۲» بر طبق الگوی کورپوراتیسم حکومتها نمی توانند علایق گروه های مختلف را نادیده بگیرند بلکه ماهیت دولت مستلزم توجه به منافع گروه های مختلف و تعدیل آنها به منظور حفظ ثبات سیاسی و اجتماعی و نیز برقراری حداقلی از عدالت است. بنابراین در این الگو سلطه یک طبقه بر طبقه دیگر یا منازعه طبقاتی مانند الگوی پلورالیسم وجود ندارد بلکه دولت میانجی طبقات است و سعی در ایجاد و حفظ تعادل طبقات اجتماعی دارد.

گزینه «۳» در نظریه سیبرنتیک میتوان سیستم سیاسی را با سیستمهای واجد آگاهی خاطره و اطلاعات مقایسه کرد. چنین سیستم های واجد آگاهی تا حدی مانند مغز انسان دارای اطلاعات و توانایی کنترل درونی هستند نظریه بازیها و نظریه مبادله ریشه در نظریه انتخاب (گزینش) عقلانی دارند ولی هیچ یک از این سه نظام سیاسی را به عنوان یک سیستم مانند نظریات کارکردگرایی و سیبرنتیک در نظر نمی گیرند.

گزینه «۳» الگوی پلورالیسم با تأثیر از نظریات رابرت دال در جامعه شناسی سیاسی مطرح شد. بر اساس این الگو سیاست نتیجه رقابت آزاد گروه ها با یکدیگر است و بنابراین دموکراسی چیزی جز تعدد گروه های قدرت و احتمال دست به دست شدن قدرت سیاسی میان آنها نیست که به این معنی چیزی جز وضعیت پلیارشی نیست که در آن رقابت آشکار و آزادی برای جلب حمایت مردم در میان الیتها نخبگان) یا گروه های مختلف جریان دارد. پلورالیسم

همچنین نقدی بر مفهوم سنتی دموکراسی بوده است که در آن از مشارکت توده مردم در زندگی سیاسی سخن گفته می شد.

۹ گزینه «۲» پلورالیسم به تعدد مراکز قدرت اجتماعی تأکید میگذارد. این الگو همچنین نقدی بر مفهوم سنتی دموکراسی گزینه (۳) نیز بوده است که در آن از مشارکت توده مردم در سیاست سخن به میان می آید در الگوی پلورالیسم رابطه قدرت دولتی با مجموعه گروه ها و نیروهای اجتماعی بررسی می شود. تکثر و تنوع منابع قدرت فرض اصلی دیدگاه پلورالیستی است در سوسیالیسم گزینه (۲) نیز قدرت میل به تمرکز و برنامه ریزی متمرکز برای یک جامعه دارد.

۱۰ گزینه «۴» به نظر پاره تو رفتار انسان به دو گونه است یکی رفتار عقلانی و دیگری رفتار غیر عقلانی مبتنی بر احساس از این دو نوع رفتار رفتار احساسی و غیر عقلانی در تعیین رفتار اجتماعی انسان مؤثرتر و تعیین کننده تر است. به نظر وی مردم سوسیالیسم را بر اساس احساس ترحم می پذیرند نه بر اساس ضرورت منطقی و عقلانی آن بنابراین به نظر پاره تو سوسیالیسم و دموکراسی مظهر زندگی غیر عقلانی انسان هستند.

جامعه شناسی سیاسی

مدرسان شریف ر نه یک کارشناسی ارشد

اد کرده و به نظر کارل ماریان از انجا که ساختهای فکری خود بازتاب مناره اجتماعی و ا اورده های روشنگری های اجتماعی از و روی کار اب عوامی اجتماعی و مالی داشت و از همین رو مطالعه دقیق روابط گروه اداری استقلال روش ناراحت منای مانی جامعه مروری ساده در این مرکه همون بهورزی خرد برد از جامعه طبقاتی بران بود که سرمایه داری، استقلال روشنفکران را از میاید می بود و آنها را در و صحبتی شبه پروانتر با در می افتد

ول گزینه ۱۳۰ مطابق الگوی بلور الیسی حکومت نمی تواند علایق گروه های مختلف را نادیده بگیرد با نسبت به آنها به نحوی شخص امیر عمل کنده بلکه ماهیت دولت مستلزم توجه به. سالت در اجتماع است. منافع گروه های مختلف و جمع و تلفیق و تعدیل آنها به. منظور حفظ ثبات سیاسی و حداقلی

به همین دلیل در الگوی کورپورانیسم، رقابت میان خلایق و منافع گوناگون اقتصادی – اجتماعی موجب اتحاد سیاست های متعادل می شود ایمی گردد. زیرا تضمین منافع همه به ویژه طبقات کارگری و سیاست هایی که حاصل تعدیل خواست های گروه های مختلف می گر همه طبقات سرمایه دار اری به صورت متعادل لازمه حفظ ثبات و جلوگیری از هرگونه تغییر ساختاری در نظام سرمایه داری است. در مقابل در الگوی پلورالیسم (گزینه (۲) شمار نامشخصی از گروه های متعدد آزاد رقابتی، خود مختار و فاقد مسلمراتب درونی در جامعه وجود دارند و بر زندگی سیاسی به نحوی آزاد تاثیر می گذارد و سیاست. میر حاصل تأثیرات این رقابت هاست.

گزینه ۱۲۰ در النون السلم النجمه گرایی استقلال می شود که قدرت تمایل به تمرکز در گروه کوچکی دارد. هر چند منابع آن متعدد باشد. اور توری است بر تحمیل و جمع های علایق و منابع گوناگون در دامن چارچوب های قدرت صورت می گیرد (به عبارت دیگر دولت است به اختصار روسای محتی سایت بیست و سی در امجد حیاتی از حالت در بافت اجتماع دارها و فشار گروههای اجتماعی به صورت دلخواهت و اری که به صورت دولتی وارد می شود بنابراین توزیع قدرت بین گروه های متعدد از خصوصیات تکثر گرایی است. پاور الیسم در مقابل نظریه های مارکسیستی درباره های حقانی دولت بر مستند مراکز قدرت اجتماعی تاکید می کنند.

علاوه بر نخبه گرا عبارت انر ال گرفته باره تو که اخلال در گردش نخبگان را از عوامل اصلی بروز انقلاب می داند. سایر نظریه پردازان . مهم: از موسکا میجلز و میلر به عبارت دیگر سایر گزینه ها از اندیشمتان جد کما البشت به شمار می روند. نظر پاره تو آنها که جای تشکر گرفتند ولی در واقع همه بستند و آنها که محله ولی در حاکمیت نیستند باعث بی اعتدالی جامعه می شود و اگر این روند ادامه باید انقلاب رخ می دهد.

است جامعه مدنی به عنوان حوزه روابط مدن و اقتصادی و محل منازعه طبقاتی و به عنوان زیربند تعیین کننده قدرت و سیاست به عنوان روستا است. ۱۳ گریه ۰۳۰ پارسونز، قدرت در سیاست را به پول در اقتصاد تشبیه می کنند. مارکس قدرت سیاسی را حاصل منازعه طبقاتی می دانند. وی معش

شانه گزینه ۲۰ در بستر جامعه شنی سیاسی النیستی انجه گرانی پاره تو از گردش نخبگان موسکا از طبقه حاکم میلر از نخبگان قدرت قدرت و مختر مفهوم قانون الحسین اولیگارشی برای توضیح نظریات استفاده می کنند به نظر موسکا سرنوشت جامعه در دست نخبگان سیاسی است. همچنین از دید موسکا طبقه حاکم و البت همان طبقه سیاسی است.

که به که گزینه داد به نظر پارسوتی هر نظام اجتماعی جهت حفظ استمرار و تداوم خود چهار کارویژه اصلی را انجام می دهد که مارشان از کارویژه حفظ انجام و هستگی اجتماعی توسط نهادهایی چون مذهب و فرهنگ کارویژه ایجاد هستگی و حل منازعه به موجب نظام هنجاری با حقوقی کارویژه انطباق با شرا رابط متغیر و جدید جدید توسط نظام اقتصادی و ی و کارویژه نسل به اهداف که توسط نظام سیاسی صورت می پذیرد. در این بین کارویژه حفظ انسجام وسیله نهادهایی و همبستگی اجتماعی که چون مذهب فرهنگ و خانواده انجام می شود. روی هم رفته تشکیل دهنده نظام ارزشی جامعه هستند.

۲۱ گزینه ۱۲۰ روبرت میخاز یکی از نظریه پردازان البشیسم (نخبه گرایی) است. به طور کلی در نظریه الینیسم استدلال می شود که قدرت سیاسی در نهایت در دست گروه کوچکی تمرکز می باید هر چند منابع سرامدان و نخبگان و دیگری توده های زیر سلطه نظریات نخبه گرایی به دیوان سالاری و مخصوصاً جامعه مدنی به دولت اعتقاد ندارد. میخاز در کتاب احزاب سیاسی مفهوم قانون آهنین الیگارشی را برای توضیح نظریه نخبه گرایی خود و وضع کرده است. وی بر طبق قانون آهنین الیگارشی معتقد است که پیداش سازمان چه در سطح احزاب و چه در سطح دولت همواره موجب گسترش گرایش های الیگارشیک و سلطه اقلیت میشود. به این معنی که به محض ایجاد تشکل و سازمان های سیاسی محدودی به رأس حرم آن راه می باشند و سلسله التربت أن تحمیل می کنند. خود را بر بنابراین ان متعدد باشد همچنین جامعه همواره میان دو گروه با دو بخش تقسیم شده است. یکی موزمان ای مستقل از قدرت عنوان

در نهایت ان گرینه ۱۲۰ مختر یکی از نظریه پردازان المنیسم (نخبه گرایی) است. به طور کلی در مطربه البشیسم استدلال ن می شود که قدرت است گریه کوچکی تمرکز می داند. هر چه منبع آن متعدد باشد. همچنین جامعه همواره میان دو گروه با دو حتی تقسیم شده است یکی سرآمدان و جنگان و دیگری توده های زیر سنته منخلز در کتاب احزاب سیاسی مفهوم قانون آهنین الیگارشی را برای توضیح نظریه نخبه گرایی خود وضع کرده است. وی بر طبق قانون امین الیگارشی معتقد است که پیمایش سازمان چه در سطح احزاب و چه در سطح دولت همواره موجب گسترش گرایش های البکان شبک و سفله اقلیت میشود به این معنی که به محصن ایجاد تشکل و سازمان سیاسی عده محدودی به رأس هرم آن راه می یابند و سلسله خود را بر اکثریت آن تحمیل می کند ارسم باکلاتو و ستنال موقه برای توضیح نظریات خود از مفهوم دموکراسی رادیکال (گرینه (۳) استفاده می کنند.

۱۲ گزینه ۲۰ به نظر رابرت دال وجود گروه ها و علایق اجتماعی متکثر، شرط اصلی و اساسی دموکراسی است. دال این وضعیت را پولیبارشی می شد که در آن رقابت آشکار و آزادی برای جلب حمایت مردم در میان البتها با گروههای مختلف جریان دارد. انسون و ورسا برای بیان همسویی فرهنگ سیاسی با سلام سیاسی خیال دموکراسی و به وجود آمدن فرهنگ مدنی ارتباط برقرار می کنند.

۲۲ گزینه رایت میلز و رابرت دال از جامعه شناسان نکتر گرا هستند. مهمترین اصل در کثرت گرایی فرض وجود د گروهها و نیروهای اجتماعی متعدد و متکثری است که قادرند بر روند تصمیم گیری در سیاست تأثیر بگذارند. به نظر رابرت دال نیز سیاست چیزی جز وضعیت پولبارشی نیست که در آن رفاقت آشکار و آزادی برای جلب حمایت مردم در میان البت ها یا گروه های مختلف جریان دارد. میلی بسد اوقه التوسر و پولاتزاس از نظریه پرداران مارکسیت محسوب میشوند که معتقد به سلطه طبقه مسلط هستند و بنظیر این برای گروههای متعدد و مختلف تأثیر گذار بر سیاست که از اصول کثرت گرایی است. نقش مهمی قاتل می شوند. موسکا (گزینه (۲) نیز از نخبه گرایان کلاسیک محسوب می شود.

۱۳ گزینه ۲۰ هرچند نظریات نخبه گرایی ریشه در اندیشه های افلاطون و ماکیاول دارد ولی مهمترین نخبه گرایان عبارت اند از پاره تو موسکا، سیجلی و میار موسکا در نقد دموکراسی استدلال میکرد که در جوامع سیاسی همواره یک اثبت با گروه سرآمد حاکم است در نتیجه وی نمی تواند یک الینیست سوکراتیک به شمار آید بنابراین شومپیتر از نظریه پردازان البنیست دموکراتیک است.

۱۸ گزینه ماه پاره تو در پیدایش جانم شفی سیاسی الینیستی (خبه گرا) بخش عمده ای داشت از دیدگاه وی عقل عامل نارسایی برای فهم رفتار اجتماعی جامعه و تاریخ است انسان صمنا موجودی غیر عقلانی و دارای ذخایر عظیم عزیزی و احساسی است و به وسیله حسین نیروهای غیرمقلانی یمنی هزار و احساسانش به حرکت در می آید وی از شش دسته برابر و احساسات اساسی نام می برد که عبارت اند از

ا عزیزه با دخیره ثابت تعلوم مجموعه ۲- جزیره با احساسی با ذخیره ثابت ترکیبات – عزیزه با نیاز ابراز احساسات ۲- فریزه اختصاصی بودن د خرده همبستگی فردی و عزیزه حسی یاره تو تنها از دو عزیزه اول برای توضیح رفتار سیاسی انسان بهره می گیرد. به عبارت دیگر در نظریه پاره تو زندگی سیاسی مبتنی بر غرایز ترکیبات و تداوم مجموعه ها است. عزیزه با احساس با ذخیره ثابت ترکیبات در توانایی تفکره خلاقیت و ابتکار تجلی می باشد. عامل اصلی ترقی تمدن بشر به شمار می رود. اغلب در میان اثبت های علمی اقتصادی و سیاسی و نظامی رشد می کنند ولی در بین بوده ها گسترش نمی باید در اشت سیاسی متمرکز میشود و عامل نظم سیاسی در انسان هاست.

می گذارد و در مقابل شمار شیر صفتان کسانی که قدرت دارند درون بخشی از توده ها افزایش می یابد حرکتی دائمی در جامعه سیاسی از پایین به ۲۲ گزینه ۱۰ بر طبق نظریه گردش نخبگان پاره تو هنگامی که شمار روبه صفتان کسانی که مکر دارند در داخل البت حاکم رو به فزونی بالا صورت می گیرد که نخبگان و توده ها جای خود را به یکدیگر میدهند و همان گردش نخبگان است. بنابراین در جامعه شناسی سیاسی پاره تو محور نخبه ها مگر دارند و توده ها قدرت، صحیح است.

شما عزیره با ذخیره بافت تقاوم مجموعه ها یعنی عادات رسوم سی و عطایت روی هم رفته تشکیل دهنده فرهنگ است. به نظر بیاره تو این تمیزه موجب اوم و همگی رنگی اجتماعی می شود سارایی سایر عزیزه ها در نظریه بازرد و ستای تحلیل سیاست به شمار می رود

۲۵ گزینه ۲۰ کثرت گرایی به معنی وجود گروه های متعدد و متفاوتی است که سیاست نتیجه و حاصل جمع علایق و منافع آنهاست که به منظور است یابی به اهداف خود دست به عمل می رسد. در نتیجه کثرت گرایی به ایدئولوژی و ارائه تفسیر واحد از زندگی اجتماعی و سیاسی انسان قاتل نیست در مقابل، فاشیسم و مارکم از ساخته شده ترین ایمنولوژی های سیاسی به شمار می روند.

گرینه ۱۳۰ بازدنی اصطلاح کردن همگان و محل اصطلاح قانون امین الیگارشی را برای توضیح مخربات الیشیستی – ماکس وبر اصطلاح مخانه سخت فولادی ، قفسی اعتین) را به منظور توضیح ماهیت بروکراسی در جوامع مدرن به کار برد. روند عقلانی شد. عامری مفهوم در اندیشه ور است. به نظر او جوان همواره در فرایت عقلانی شدن به بیش دیدگاه و بر به معنی کی عقلانیت نهادی با فراری در حوزه زندگی اجتماعی است و خنده های مین گسترش پیچیدگی نظام اجتماعی و گسترش سازمان یافتگی در قال مورد گرامی مدرن را در بر می گیرد به نظر ویر فراینه ملانی شدن گرچه ضروری است ولی موجب از خود بیگانگی و ناخرسندی افزاینده انسان نیز می شود امینه گری از از درمان بنی از زندگی عالی جدید و جستجوی امنیت از دست رفته ریشه در اندیشه ماکس وبر دارد

۲۵ گزینه ۰۲۰ از نظر پاره تو عمل مثلانی به موزه اقتصاد و علم محدود می شود در سایر حوزه ها امسال انسمان تحت تأثیر احساسات قرار دارد احساسات تعیین کننده اعمال غیر مفاداتی و توضیحات شبه مغلانی آنها هستند حال آنکه کارگزاران اعمال خویش را به توضیحات شبه عقلانی نسبت می دهند. در صور که احسانی با عزیزه اسامی آنها ابه انجام عملی کشانده از می بر غرایز و احساسات عنوان می شود. است به جامعه شناسی سیاسی پاره تو به طور کلی در مستر نظریات روانشناختی

ترکیبات تداوم . مجموعه ها ۲۰ گزینه ۱۲۰ پاره تو برای توضیح نظریات الینیسم انخبه گرایی خود از شنی دسته برابر و احساسات اساسی نام می بود. عزیزه با احساس با دخیره تان نیاز ابراز احساسات فریزه اجتماعی بودن غریزه همبستگی فردی و عزیزه جنسی بارد نو ته فره اول الرائیمات و تعلیم دید پاره تو غریزه اول یعنی غریزه ترکیبات در اثبت سیاسی و عزیزه دوم یعنی و برده است از مجموعه ها را برای توضیح رفتار سیاسی حکام و مردم به تعلوم مجموعه ها در توده ها متمرکز هستند. در این بین البت حاکم روبه صفتان یعنی دارندگان غریزه ترکیبات هستند و توده ها، شیر صفتان یمنی دارندگان غریزه تداوم مجموعه ها به حساب می آیند. در نظریات پارسوبر رو به صفتی کتابه از عزیزه ترا کیبات و شیر صحتی کتابه از غریزه تداوم محمومه هاست به نظر وی گروه حاکمه باثبات گروهی است که در آن ترکیب درستی از حمال روبه صفتی و شیر معنی ظاهر می شود.

ه گرینه ۱۳۰ به نظر کارل مایه اید. از آنجایی که روشنفکران از درون پایگاه های اجتماعی گوناگون بر می خیزند. دارای نظرات اجتماعی و فکری شناور هستند در ماین کرامتی استدلال می کرد که میان روشنگران و طبقات اجتماعی روابط پیچیده ای هست بر همین انسانی وی از دو سود انعام سعر می گفت روش مکران اندامیار و روشنگران جدی شده

مطربات الترب گرایانه رابرت عالی است. د که گزینه داد اینر جمله گسترش تعداد ارزش های تخصیص یافته را برای تعریف توسعه سیاسی به کار برده است. مفهوم پولبارشی مربوط به

کتوب گرایان معتقد فرایند سیاسی در واقع عرضه نمود و رقابت گروههای قدرت متنوع و گوناگونی است که در جامعه پراکنند داشت . اجتماعی و سرآمدان ارتش است. ای دوانی حاصل جمع و تلفیق سافع گروه های مشروع و رقیب هستند. این گروهها ممکن است در عمل نماینده احزاب و طبقات گوناگون تیر لذا از دید کثرت گرایان گروه ها مواد اصلی فرآیند سیاسی هستند.

کوچکی دارد هرست منابع آن متصد هنجی جامعه همواره میان دو گروه اسامی نام می بود که هندرسانه از خورد با احساس با ذخیره ثلت گریه ۱۲۰ بازدم از جم شمال بحبه گرا محسوب می شود در الگوی اینیسم (نخبه گرایی استدلال می شود که قمرت تمایل به تمرکز در گروه سرآمدان و نخبگان و دیگری توده های با دو بخش تقسیم شده است یکی سرا ر سیاست روانشناختی عنوان می شود. وی برای توضیح نظریات خود از شش دسته فرایز و احساسات نعتی سیاسی باردو ارکات عزیزه با ذخیره ثابت شد علوم محمود معد نیاز امراز احساسات غریزه اجتماعی بازدند گریه حاکمه شات گروهی است که در آن ترکیب درستی از خصال روسه سمتی و شیر صفتی که نایه از عزیز ههای اول و دوم است. ظاهر می شود. اما بر طبق روند رول و فساد جامعه سیاسی در عمل در درون آلیت (حبه) حاکم شمار رو به صفتان رو فردی می گذارد و در معان شیر شیر همان در داخل بخشی از توجه افزایش می باشد و بدین سان حرکتی داشتی در جامعه سیاسی از پایین به بالا صورت می نبود که برد و از آن به عنوان گردش مخبگان یاد می کند.

۲۱ گزینه ۱۲۰ مهم ترین نشریه پردازان مکتب الینیسم عبارت اند از پاره تو موسکا، میجلز و سی رایت میلز

۲۲ گزینه ۱۳۰ به نظر پارسونز، نقش مهم ترین معیار فشربندی اجتماعی است. به اعتقاد وی ارزش ها زیربنای اجتماع به شمار می روند و هنجارها تر زمینه تحقق ارزش ها را ایجاد می کنند. همچنین نهادها تیلور ارزش ها و هنجارها در مؤسسات اجتماعی هستند و نقش ها مجموعه کارویژمها درون هر خورد از نظام اجتماعی هست که در عمل ارزش ها و هنجارها را درون نهادها اعمال می کنند.

۲۲ گزینه ۱۲۰ سی رایت میلز، مفهوم اثبت قدرت را از مفهوم طبقه حاکمه» که در نوشته های پاره نو و موسکا دیده می شود. جدا می کند. بر طبق تحلیل میلز در کتاب حالیت قدرت جامعه آمریکا از سه بخش یعنی البت درجه یک الیت درجه دو و نبوده جسمیت غیر سیاسی و قابل بسیج تشکیل شده است. باره تو دیگر نظریه پرداز البنیست نظریه گردش نخبگان را برای توضیح جامعه سیاسی ارائه داده است. دیگر نظریه پرداران الهاست عبارت اند از موسکا و سحار

۲۹ گزینه ۰۲۰ ویژگی های جوامع مدرن در خطر پارسوم عبارتانه از عام گرایی ویژه نگری و شایسته سالاری که در مقابل ویژگی های جوامع مستی اخلاص گرایی در همگری و بی سالاری قرار دارند.

روی هم عبارت هم رفته ه نتیجه ای که میلز در کتاب خود میگیرد غیر مارکسیستی با به اینکه ثروتمندان به دیگر التی نخبه گرایی است تنهایی در رأس سلسله مراتب قدرت سیاسی قرار ندارند ابراساس نظریات مارکسیستی سرمایه داران طبقه حاکم را تشکیل می دهند)

سیاسی -۲۷ گزینه طبق تحلیل میلز در کتاب عالیت قدرت جامعه آمریکا از سه بخش پسی البت درجه یک اثبت درجه و قابل مسیح تشکیل شده است الیت جلسه شامل رؤسای احزاب و گروه های سیاسی مدیران شرکت های عمده تجاری و صنعتی، مدیران بنگاههای ارتباط

-۲۸ گزینه ۲۰ کثرت گرایان معنا تقدند تصمیمات سیار اسی نتیجه اقدامات گروه های مختلف و متنوعی در جامعه هستند و تنها یک گروه با طبقه با حزب و انحصار تعیین کنندگی سیاسی و ا در دست ندارد.

در مقابل مارکسیست ها دولت در جامعه سرمایه داری را ابزار سلطه طبقه حاکم بورژوازی قلمداد می کنند کثرت گرایان مارکت براساس اصل کثرت گرایی پذیرفته اند که گروه های غیر طبقاتی نیز بر سیاست تأثیر می گذارند.

۲۱ گرینه ۱۲۰ تئوری گردش نخبگان متعلق به پاره تو است. از نظر وی همه جوامع به دو دسته تقسیم میشوند. نخبگان و توسط وی معتقد است که در جوامع باز امکان چرخش نخبگان وجود دارد اما در جوامع بسته امکان چرخشی تدریجی نخبگان وجود ندارد وقتی طبقه حاکم مرکب از افراد بالایق باشند و جنگل میرون از حوزه قدرت به سر برند احتمال وقوع انقلاب افزایش می باشد.

و گزینه های تالکوت پارسونز، مهم ترین نظریه پردار دیدگاه کارکردگرایی است وی معتقد است که جامعه همانند یک سیستم است که از بخش های مختلف تشکیل یافته است. از میان عناصر تشکیل دهنده یک سیستم جامعه) اقتصاد نقش مهمی را ایفا می کنند. در واقع وی همان مارکسیست ها معاقبه است که عامل اقتصادی تعیین کننده سایر عوامل سیاسی فرهنگی و اجتماعی است.

اله گزینه ۰۲۰ تالکوت پارسونز که در دهه ۱۹۳۰ استاد جامعه شناسی دانشگاه هاروارد آمریکا بود. تأثیر بسیاری بر جامعه شناسان داشته است و نگرش اصالت کر کرد تحت تأثیر آثار عمده او به ویژه ساخت عمل اجتماعی بوده است. وی مهمترین و بانفوذترین نظریه بردار میداند کار کردگرایی با فونکسیونالیسم است.

ال گزینه ۱۳۰ یکی از رایج ترین الگوهای نظری در جامعه شناسی سیاسی الگوی پلورالیسم با کثرت گرایی است. این الگو در مقابل نظریه های مارکتی درباره مبنای طبقاتی دولت بر تعدد مراکز قدرت اجتماعی و پراکندگی آن در جامعه تاکید می کنند. این الگو از یک سو متاثر از ست ماکس وبر است که ور سابع مختلف قدرت در جامعه تاکید می گذاشت و از سوی دیگر در واکنش به نظریات برخی از نخبه گرایان مانند باره باره تو و موسکا عرصه با عرضه شده است.

ا گزینه ماه به نظر پارسونز مهمترین فرآیند در نظام سیاسی فرآیند قدرت است که نقش آن همانند نقش پول در نظام اقتصاد است. قصرت عبارت است از توانایی کلی نظام سیاسی برای مسیح منابع در جهت نیل به اهداف نظام اجتماعی بدین سان قدرت به نظر پارسونز در خدمت منافع مله یعنی کل نظام اجتماعی است. سایر گزینه ها از اندیشمندان مارکسیست محسوب می شوند که معتقدت قدرت سیاسی، ریشه در سازعلت طبقاتی دارد.

آمد مطرباتی که برای چارچوب

امیده دفاع می کرد که ساعت اخیر ده سالی وجود رہ کر احتمالی است در حالی که بر اساس مارک ه وانها استدلال می شود که قدرت مالی به هر که در کرده که می دارد هر چه سایه ای ساده باشد جامی سواره میان دو کره ما تو شدت یکی راسان حکو مگر اسی درست مگر این نظریه علیه گرای بیانگر آن است که سیاست بر جامعه اولویت و

وان گزینه به بر مین الگوی او بر است حکومت ها نمی تواند علایق گروه های مختلف را نادیده نگیرند با نسبت به آنها میان حکومت اتحادیه های کارفرمایی و اتحادیه های کناران است که مامی وحدت و ثبات جامعه تلقی می شود به رسانه وضعیت عادل کرت طبقاتی می گوشه از طریق سازمان میان طبقات بر مبارزه طبقاتی غلبه کند. در مقابل راضی مدانی از حالت در اجتماع است و از سوته ما گران دسته جسمی مار مرود به سیاست اقتصادی بر صحت اور یورالیستی مولت الکون مارکنیم به صورت مدیره و سه یکی بر دیگری استوار

اکثر و التنوع منابع قدرت فرض اصلی دیدگاه کارت گرفت بر آن اساس قدرت سیاسی فرایند پایان باید در رقابت و سازش میان گرییمان که بایسته علایق و منافع اجتماعی گوناگونی مانند گروههای صنعتی و تجاری خش های کارگری گرومندی های مذهبی قوی سانو این قدرت سیاسی در میان گروه های مختلفی راننده است که دارای منافع و علایق مختلف با معارض هستند سیاستهای دولت جمع و تفصیل ملایل این گروههای متنوع و رقیب است به نظرت رابرت دال نظریه پرداز کلوت گرا جامعه بر اساس شکافهای مختلفی داشنه طله بران قوم و علایق محلی از هم باره می شود و هر یک موجب پیدایش گروهها و دسته های موثر بر زندگی سیاسی مانند گروههای فشار، انجمن ها و نهادها الحاد عماد احزاب و غیره می شود. مهدترین نظر بدیم داران ساختار گران توی اشتراوس اولی التوسر و سیکولای پولاران و مهندلترین نظریه پردازان یخته گرایی دارد او موسکا، میخار و سی رایت سیار بودند

می گذارد که قدرت سیاسی در در کامل بازاری (معادل دموکراسی به معنای اکثریتی آن و به خوبریونی به با انحصار کامل (معادل حکومت ثبت | نجمه واحد) برقرار است، بلکه تعدادی گروه قصرت با یکدیگر رقابت می کنند و شناخت رابطه دولت و جامعه نیازمند شناخت این گروم است بنابراین منظور شومیتر از اصطلاح الگویولی در ۵۲ گرسنه ۰۲۰ موجب الگوی بلور الیسم الکثر منابع قدرت به شماری از گروههای قدرت در جامعه وجود دارند که نها بر قدرت سیاسی کالم گروهها میان این براکمه است این وضعیت قابل تشبیه به وضعیت هلیکوپولی در اقتصاد است که در آن به رقاب حوزه سیاست رقابت سالم و بی کم و کاست همه گروهها و بازیگران مدتی همچون رقابت در بازار اقتصادی است.

منابر این در الگوی گوریورالیسم جدید رابطه طبقات اجتماعی به صورت سازش و مصالحه است.

وش گزینه الجانف، کالونیسکی و لنین متأثر از نظریات اولیه مارکیم همچنان در عامل طبقاتی و اقتصادی سرمایه داری تکیه می کردند. در حالی که گرامشی با گست از سنت اولیه مارا م و انتقال ایدئولوژی از تحکیم هرمونی طبقه مسلط از ز طریق مسح ذهنیت سوژه های انسانی مورد بررسی قرار آن را در باد الحقیق از روستا به ریوهای جلسه سرمایه داری بخش

ال قرب دم به طور کلی در خدمات لی مالی دور از انجا که زندگی انسان دستخوش میروهای عقلانی و غیر مقلانی است و بسیاری از این استانی در خانی به شمار می رود سارایی ملی غیر عقلانی رفتار سیر در زندگی سیاسی سیروسمند وی معقتد است که رفتار سیاسی بار مانی است بلکه انسان به عنوان موجودی منجمده به غیر از این علایق علایق و زندگی خبر عقلانی سیر دارد که علما بر حوزه های کودکی جسته بر رفتارهای مامی مواتر واقع می شوند.

ده گزینه ۲۰ بر خلاف مارکسیسم کلاسیک که مالکیت را تعیین کننده اصلی وضعیت یک طبقه اجتماعی تلقی می کرد. دارندورف قدرت را عنصر آنها از اساسی طبقه مید می داند. بر پایه نظر دارندورف، طبقات اجتماعی بر محور ترتیبات ساختاری نظم اجتماعی استوار می شوند. اما موقعیت تقسیم قدرت در سازمان اجتماعی نششت می گیرد. در نتیجه بنا بر اعتقادی مهم ترین منبع تضادهای سیاسی در جامعه مدرن امروزی توزیع نابرابر اقتدار و قدرت رسمی است.

قدرت سیمی را در صد گود. دای گریه ۲۰ اوت مسمار المحتوا در کتاب طلون أحسن الیگارشی، ملت است که پیدایش سازمان چه در مسطح احزاب و چه در است همواره موجب گستری الیگارشی و منطقه یک اثبت می شود بر طبق این قانون هیچ گاه اکثریت مردم با توجه به انفعال و سازمان باید بری شان

ده گرینه عوامل هستگی بالکوت پارسونز و استمرار اجتماعی عبارت اند از الف و ارزشها که ن غابات زندگی را تعیین و کنشهای هران را به سوی آن هدایت می کنند. به هنجارها که در سایه ارزش ها پدید می آیند عمل می کنند و قواعد و روشهای عمل اجتماعی را به دست می دهند و نهادها که تیلور ارزش ها و هنجارها در مؤسسات اجتماعی هستند در نقش ها که مجموعه کارویژه های درون هر جوره از نظام اجتماعی هستند که در عمل

ده گریه ۱۰ رابرت دال و جوزف شومیستر از مدادمان و نظریه پردازان نخبه گرای دموکراتیک محسوب میشوند. در مقابل می است مسلم مونده باره تو از نظریه برداران محه گرایی کلاسیک به شمار می روند.

ا گریه ۱۳۰ ایمنولوژی محافظه کاری در ادامت مستجد مالکیت خانوانه منخب دولت و دیگر نهادهای جا افتاده و قدیمی تاکید می کند و خرج جمالی و انقلانی برای اتحاد دگرگونی های مبل در آن ها مخالفت می ورزد ماکس وبر در شبین مفهوم محافظه کاری سه معارف سعی و ماست نوادگی را به عنوان اصول محافظه کاری معرفی می کنند.

۵۷ گزینه ۱۳۰ کتاب احزاب سیاسی و سیاست توسعه متعلق به واسر است.

الله گرمه ۱۲۰ از دید که برسم حل عامل نارسایی برای فهم رفتار اجتماعی، جامعه و تاریخ است. انسان عمدتاً موجودی غیر عقلانی و واحد دینی ارزش ها و هنجارها را درون نهادها اعمال می کنند. مروت و احساسی است و این ویژگی در انسان پایدار است و تاریخ دگرگونی عمده ای در آن به وجود نمی آورد. پاره تو مدعی بود که باید روش در دقیق را برای مهم جامعه به کار گرفت اما خود او در اندیشه های سیاسی اش چنین روشی را دقیقاً به کار نبرد.

اشت گزینه ۱۱۰ در دیدگاه باره تو عقل عامل نارسایی برای فهم رفتار اجتماعی جلسه و تاریخ است انسان عمدتاً موجودی غیر مقلانی و واحد ذخایر بزرگ عزیزی و احساسی است و این ویژگی در انسان پایدار است و تاریخ دگرگونی عندمای در آن به وجود نمی آورد. پاره تو مدعی بود باید روش های علوم دقیقه را برای فهم جامعه به کار گرفت اما خود او در اندیشه های سیاسی اش چنین روشی را دقیقاً به کار شود.

الله گزینه ۲۰ ریمون آرون دموکراسی های امروز را تشریفاتی دانسته و قدرت سیاسی را در دست سیاستمداران کاردان میداند. دست مردم تالکوت پارسونر، نظریه بردار سیتی قدرت سیاسی را محصول کنش های سلام سیاسی با محیط نظام اجتماعی) می داد مره قدرت سیاسی را محصول رابطه دوسویه جامعه و سیاست می پندارد سفر این این دو قدرت سیاسی را نه در دست سیاستمداران بلکه نتیجه اجتماعی و سیاسی بسیار می باشد رابرت دال بر قدرت سیاسی را محصول اعمال و اقدامات گروه های متعدد و رقیب می داند.

دای گزینه ۱۲۰ مستار نویسنده رئالیست آلمانی در کتاب معروف احزاب سیاسی و بیان می کنند که پیدایش سازمان چه در سطح احزاب و چه در سطح دولت همواره موجب گسترش گرایش های الیگارشی و سلطه یک اقلیت می شود. به نظر موسکا نیز آنچه باعث برتری گروه اقلیت بر اکثریت می شود سازمان الهاست یک گروه کوچک سازمان باخته به راحتی بر اکثریت سازمان نیافته سلطه پیدا می کنند. ویژگی های زیستی و روانی نخبگان توسط دیگر اندیشمندان جه گرار بارد و مطرح شده بنابراین موسکا و میشار مسلطه نخبگان بر جامعه را ناشی از موقعیت و توانایی های سازمانی می دانند.

ای گزینه ۱۲۰ مهمترین نظریه پرداران محبه گرای کلاسیک عبارت اند از وارد تور سوسکا، روبرت میجنز و سیر است میلز جوزف شومیتر در در یکنوکراتیک و مدرن از تفسیربندی های نخبگان قرار می گیرد.

رین گزینه ۱۲۰ نگرش اصالت کار کرد. سیستم اجتماعی را مجموعه ای عقلانی فرض می کند که میشی در رفتارها و نگرش های عقلانی کسانی است الله بخش های مختلف را احراز می کنند. از همین رو تاثیر وجود و رفتارهای غیر عقلانی در زندگی اجتماعی و سیاسی شیعه گرفته می شود. المانی کارکردی با توجه به حصلت انتزاعی آن به ساخت منافع و علایق مستقر، بی توجه است. از این نظر، نگرش اصالت کارکرد در نقطه مقابل اجتماعی به طور کلی قرار می ار می گیرد. در نگرش کارکردی زندگی سیاسی به مفهوم اجتماعی آن که مرکب از ستیرها و سازش های منافع و گروه های اجتماعی است از دیده به دور می ماند. همچنین نگرش اصالت کارکردی به عنصر اساسی قدرت و روز در حفظ نظام سیاسی و اجتماعی گفتم نگرش مارعه وجه می کنند. فرض این نگرش آن است که وجود نبات حاکی از وجود الجماع و خستگی واقعی و فقدان نماد است و سازش و همبستگی است به سازمه و کشمکش در داخل نظام اجتماعی اولویت و اصالت دارد به خانود روایتی که میان اجرای سیستم اجتماعی از دیدگاه اصالت کار کرده بر فراز است. روابط صوری و داری از هرگونه عنصر منقمت و قدرت است که مهمترین عناصر واقعی زیست سیاسی انسان را تشکیل می دهند.

آن گزینه ۱۲۰ ریشه های نظری الگوی جامعه تاسی پلورالیستی امروز را باید در نظریات وتالیستی و اینیستی اوایل قرن رئالیست های حسینی ماند و بقعر دو یارد تو کاستانو موسکا و رابرت میختر در بعقد دموکراسی استدلال می کردند که در جوامع سیاسی، همواره یک است گریه سرآمد حاکم است. در نتیجه چنین منام انی بحث های ماست اسانه درباره ماهیت و توزیع قدرت سیاسی مطرح شد. بحث اصلی همواره این است که قدرت در جوامع مدرن به تمرکز گرایش داره با تفرق؟

است از نظر وی انسان صدتا موجودی غیر مکانی و واحد ذخایر عظیم عزیزی و احساسی است و این ویژگی در استان پایدار است و تاریخ دگرگونی هسته ای در آن به وجود نمی آورد. پاره تو مدعی بود که باید روش های و کی دیگه و یترنم بارد و مثل حامل نارسایی برای فهم رفتار اجتماعی جامعه و تاریخ علوم دقیقه را برای فیلم جامعه به کار گرفت و در تجربه و صنیت تاکید گذاشت اما خود او در اندیشه های سیاسی اش چنین روشی را به طور دقیق به کار نبرد.

۷۲ گزینه ۱۰ بارسون معتقد بود که ا فرهنگ و سیاست با یکدیگر در تعامل هستند – نظام ارزشی تأمین کننده مشروعیت سیاسی ی فرهنگ و سیاست در یک چارچوب ساختاری و در کنار سایر عوامل قرار دارد

وه گزینه ۱۱۰ بیش از رابرت دال دیوید فروسی در کتاب معروف خود همرایند حکومت (۱۹۱۵) میلی الگوی جامعه شناسی سیاسی پلورالیستی را بردی کرده و بر اهمیت گروههای دی خود رقیب در زندگی سیاسی دولت های مدرن به عنوان موضوع اصلی علم سیاست تاکید گذاشته بود. بر بر طبق تحلیل الروس دولت در مقابل گروههای اجتماعی استقلال ندارد به این معنی که در واقع دولت عرصه نفوذ و رقابت گروههای مختلف و گوناگونی است که در جامعه المانه سیاستهای دولت حاصل جمع و تفصیل ملایی گروه های مشروع رقیب است.

۲۲ گزینه ۲۰ مکتب نخبه گرایی برای مقابله با نظریه نبود طبقاتی مارکسیست ها به وجود آمد و نظریاتی که در این چارچوب مطرح شد. از این تفکر دفاع کردند. که سیاست، تعیین کننده سایر وجود زندگی اجتماعی است به عبارت ساده تر آنها باور داشتند که نابرابری امری طبیعی است و چاره ای جز قبول آن بارید

دانه گرینه ۱۲۰ از نظر تالکوت پارسون عوامل همبستگی و استمرار نظام اجتماعی عبارت اند از الف – ارزشها که عابات زندگی را تعیین و کارهای افراد هنجارها که در سایه ارزش ها پدید می ایست عمل می کنند و قواعد و روشهای عمل اجتماعی را به دست می دهند . نهادها که تور ارزش ها و مجارها در مؤسسات اجتماعی هست. در شترها که مجموعه کارویژه های درون هر حوزه از سلام اجتماعی هستند که در حال ارزشها و صحارها را درون نهادها اتصال می کنند. به سوی آن هدایت می کنند.

وای گریه ۲۰ دارندورف از مستشان همه مارکسیسم استدلال می کند که در نتیجه تحولات جامعه صنعتی ماهیت مسلط در سرمایه داری پیشرفته تحول یافته است. به نظر وی مهمترین ویژگی جامعه سرمایه داری قرن بوردهم تمرکز مالکیت و کنترل وسایل تولید در دست گروه اجتماعی واحدی بود، اما جمعه من صحتی از جهات بسیاری از حد جامعه سرمایه داری قدیم فرانم رفته است.

لاف گزینه ها میرم نهام در کتاب انقلاب مدیران فرآیند جدایی مالکیت و کنترل وسایل تولید را مهمترین ویژگی جامعه نوین توصیف کرده است. نظر او قدرت واقعی در جوامع سرمایه داری درا مدیران است به در دست مالکان و سهامداران

دای گریه ۲۰ به خیمه کثرت گرانش موضوع سیاست رقابت گروههای در جمی است که هیچ یک می توانند به طور کامل بر دیگران مسلط شوند چرا که همه آنها به صنایع معاونی سرسی دارد.

وان گزینه به گراستی دو حوزه روستایی را از هم تفکیک می کرد. یکی خیره حسوسی با دولت و دیگری حوزه خصوصی با می به نظر وی قدرت طبقه حاکم در عرصه جامعه مدنی به عنوان هرمونی استیلای فکری و در عرصه دولت و حکومت به عنوان سلطه مستقیم ظاهر می شود. به نظر گراستی مثلا کلیسای کاتونیک به عنوان سازمان فکری و فرهنگی طبقه حاکم دستگاه هزمونی آن طبقه در جامعه معنی است.

گرینه ۲۰ جوهر سیاست از نظر الشبها ترکیبی از سازش و سرکوب است. ترکیب میزان درستی از این دو موجب توفیق و ادامه قدرت گروه حاکم می شود و هر گاه میران سازش به یون البت فرومی بگیرد مالی قدرت سیاسی رو به سمتی می رود و گروه رقیبی در داخل توده پدید می آید که قدرت را به ت می گیرد. بدین سان گردش جنگان پیش می آید سلواین نماد واقعی به میان الیت و توده ها بلکه میان البت های گوناگون است و همواره البت کوچکی قدرت دولتی را فحه می کند. روبرت میخام در کتاب احزاب سیاسی خود این مفهوم را تحت عنوان قانون احسین الیگارشی بیان می کنند که بر حلق آن بیمایی سازمان چه در سطح اعراب و چه در سطح دولت همواره موجب گسترش گرایش های الیگارشی و سلطه یک امنیت می شود. بر طبق این فنون هیچ که اکثریت مرده با توجه به اعمال و سازمان باید پریشان نمی توان قدرت سیاسی را دست بگیرند تعلق به سازمان و تشکل همواره موجب عامل گرایش محافظه کارانه می شود سایرین بر خلاف گرینه سازماندهی ورگی های اصلی البتوان است.

۲۲ گزینه ۴۰ میخار معتقد بود که پایه الیگارشی از آنجا گذاشته می شود که مردم محو نه برای خود نماینده انتخاب کنند. اما این نمایندگان تجربیاتی به دست می آورند که آنها را از موکلاتشان جدا می کنند. این جدایی تا جایی پیش می رود که توده ها احساس می کنند زندگی شان به روسا واسته است و روسا اگر با مخالفت روبه رو شود تهدید به استعفا می کنند و این تهدید چنان کارساز است که توده ها از آنها می خواهند با اختیارات گسترده به کار خود ارامه دهت مجاز به این جریان قانون آهنین الیگارشی می گوید و معتقد است هیچ سازمانی از آن گریزی ندارد. او مهمترین دلیل در تایید ناتوانی تر کنید توده ها را در این می داند که با از دست دادن رئیس خود دچار اضطراب می شوند و از صحنه نبرد فرار می کنند. پس این قانون آهنین همیشگی است.

۷۵ گزینه ۱۰ کورپورانیسم در واکنش به الگوی پلورالیسم و در حاشیه آن مطرح شده است. در نظریه کوریورالیسم همانطور که از نامش پیداست جامعه از اجرای مختلفی ترکیب شده که در بدنه واحدی هستند و یک بدن واحد (Corpus را تشکیل می دهند کورپورالیسم به مفهوم ضرورت ایجاد و هماهنگی طبقات مختلف جامعه و حضور هماهنگ آنها در صحنه سیاست و اقتصاد به کار می رود. طبق این نظریه ماهیت دولت مستلزم توجه به منافع گروههای مختلف جمیع المیق و تعدیل آنها به منظور حفظ ثبات سیاسی و اجتماعی و میز ایجاد حداقلی از عدالت در درون بافت اجتماع است.

جامعه شناسی سیاسی

مدرسان شریف رنه یک کارشناسی ارشد

مدرسان شریف

فصل چهارم

عوامل تأثیرگذار بر زندگی سیاسی »

عوامل تاثیرگذار بر زندگی سیاسی به طور عمده دو دسته هستند.

عوامل پایدار بعضی از این عوامل مثل عوامل طبیعی از اراده بشر خارج هستند و بعضی مثل عوامل فرهنگی اگر چه از اراده انسان خارج نیستند اما به سختی تغییر میکنند. به این ترتیب در کل بسیاری از وجوه زندگی اجتماعی و فردی از اراده انسان خارج است. در اندیشه مارکسیسم با آنکه انسان تاریخ را می سازد اما اسیر ساختارهاست و در چگونگی آن نقشی ندارد. در عین حال از او خواسته می شود تا انقلاب را به ثمر برساند.

سیمه پایدار عواملی هستند که امکان تغییر آنها از نسلی به نسل دیگر وجود دارد و اراده انسان در این امر مؤثر است که به عوامل نظام اقتصادی یک کشور نام برد. به عنوان مثال میتوان از

عوامل پایدار

عوامل پایدار عبارت اند از عوامل طبیعی تاریخ و فرهنگ که در ادامه به بررسی آنها می پردازیم

عوامل طبیعی

(الف) اقلیمی جغرافیایی از زمان ارسطو به تأثیر عوامل اقلیمی بر زندگی اجتماعی و سیاسی توجه شده است در این میان، منسجم ترین تعاریف را می توان در کتاب روح القوانین” مونتسکیو دید که در واقع بازگویی نظریه های ارسطو بود این کتاب شباهتهای زیادی با نظریه های این خلدون دارد او در بخشی از این کتاب به تأثیر عوامل اقلیمی و ج جغرافیایی بر زندگی مردمان ن مختلف توجه کرده و و میگوید که هوای سرد الیاف خارجی بدن را منقبض می کنند و باعث افزایش فعالیت میشود. به این ترتیب انسان در مناطق سرد انرژی بیشتری دارد و خون بهتر به طرف قلب جریان پیدا می کنند. در نتیجه قلب قوی تر است و این مسئله تأثیرات مختلفی در اعتماد به نفس شجاعت و گذشت دارد؛ در حالی که ساکنین مناطق گرم ویژگی های دیگری دارند. در واقع این خصلت ها بر وضع قوانین اثر می گذارند به این ترتیب برای مردمی که به آسانی تن به کار و نظم و قانون نمی دهند قوانین سخت تری لازم می شود. مونشکیو در این مورد میگوید قانون حضرت محمد (ص) که نوشیدن شراب را منع میکند قانونی مناسب برای آب و هوای عربستان است. او در ادامه می گوید که هرگز نمی شود چگونگی تأثیرات آب و هوا را اندازه گرفت مگر آنکه مطالعات موردی عامل آب و هوا در یک چارچوب ساختاری و در کنار سایر عوامل در نظر گرفته شود و با تکیه بر داده های آماری و عینی نتایج قطعی تری به دست آید.

نکته : از نظر مونشکیو در اینکه آب و هوا تأثیر زیادی در نوع زندگی ساختمانها و – دارد و نوع معیشت هم بر وضع قوانین و اداره یک جامعه تأثیر می گذارد، شکی نیست.

ک مثال : چه کسی به تأثیر عوامل اقلیمی و جغرافیایی بر زندگی مردم مختلف توجه کرده است؟

(۲) وبر

(۴) زان بدن

(۱) مونتسکیو

(۳) هابز

پاسخ: گزینه ۱۰ مونکیو در بخشی از کتاب روح القوانین به تأثیر عوامل اقلیمی و جغرافیایی بر زندگی مردمان مختلف توجه کرده است.

ریمون آرون در مصلح و جنگ مین ملت های به بررسی عوامل تاثیر گذار بر سیاست خارجی کشورها و به نقدم

می شود تصورات سخت هم خالی از اعتبار می شود. او می گوید. مردم هر سنه منطقه محورد جود الطبعه به آب و هوا مارد از این رو نمی توانید رانیته علمی ای را که مونتسکیو این آب و هوا و ویژگی های مردم و فرار کرده قبول کنید از نظر ارون هر چه آگاهی در وفق دهند و این امر تأثیر مستقیم و مرد بر زندگی اجتماعی، سیاسی و اقتصادی و در دراز مدت بر خلق و خوی آن ها می گذارد ریسیون ارون به تعمیرات مهمی اشاره می کنند که بعد از انقلاب سحر معمل ۱۸۶۰ در رفتار خارجی رامین پدید آمد او با مقایسی انگلیس و این نتیجه می گیرد که عامل جغرافیا به تنهایی نمی تواند وضعیت یک کشور را بیان ایز

۲۱ مارکی ، انباری مصنوعی مثال ۵ نظر به شیوه تولید آسیایی از کیست و در این نظریه از چه اصطلاحی برای کشاورزی شرقی باد می شود؟

۱۳ در به آسماری مصنوعی

ریمون آرون ، انباری مصوص

۱ ماکیاول – ابیاری مصنوعی

پاسخ گربه ۲۱۰ مارکس در نظریه شودی تولید آسیایی در رابطه با شرایط اقلیمی و جغرافیایی شرق صحبت می کند. او می گوید میں مین های محرابی گسترده ؟ که از شمال افریقا شروع می شود. موجب نوعی آبیاری مصنوعی ٫ از طریق فاتها شده است که پایه کشاورزی شرقی را تشکیل می دهد

مارگیر

ریمون ارون

نه مثال ؟ چه کسی به تفت مونتسکیو پرداخت و بیان کرد که شجاعت انسان ربطی به نوع آب و هوا نداره؟

هانا آرنت

پاس کر ۱۲۰ ریمین ترون در کتاب صلاح و جنگ بین ملت ها به بررسی عوامل تاثیرگذار بر سیاست خارجی کشورها و نقد موشکیم بردانی

گفت شجاعت آدمی رسختی به آب و هوا ندارد.

گورش جابله معتقد بود جغرافیا با جانشی که برای انسان گذاشت. به سیانهای اولیه تمدن شکل داد

کشورهای جهان سوم موجب تفاوت های فاحشی بین این کشورها شده است. ی تاثیر شود و ران با صنایع رایی سرزمینی است که به خاک فراوان و به صنایع و ذخایر زیادی دارد اما همین مسئله بر برکاری و گوشت مردم و روحیه آنها را به سطح یک قدرت اقتصادی بزرگ کشانده است. در حالی که کشورهایی هم هستند که دچار فقرند اما خبری از چنین پرکاری در آن ها بیست کشورهایی هم وجود دارند که به دلیل داشتن ثروت مورد حسادت دیگران قرار گرفته اند (ایران، چین و هند در قرن ۱۹) در واقع حضور استعماری

جوانه اروپا شده است. خدا نکته ۲ از نظر مارکس این مسئله موجب تمرکز قدرت در دست سلطان و مانع از شکل گیری یک قشره فئودال به سبک اروپا این سروی متمرکز باید جمعیت های پراکنده در سرزمین های وسیع را به به هم پیوند دهد و کار تقسیم آب را بین آنها سامان بخشد

کارل ویتفوگل او در دهه ۱۹۵۰ تلاش کرد بر مبنای شیوه آبیاری به توجیه شکل خاصی حاکمیت در شرق سردارد و توگل باور داشت که کمبود مستله اصلی جوامع آسیایی، مصر و برو بوده است. به همین دلیل این جوامع به طرف یک قدرت متمرکز سنتی بر یک دستگاه دیونی سرکوبگر رفته از مصر و این قدرت متمرکی، ادامه قدرت همان میراب است که کار تقسیم آب را بر عهده داشته است و یتفوگل در این قالب نظریه استبداد شرقی را بیان کرد.

کر مثال و چه کسی سعی داشت تا بر مبنای شیوه آبیاری به توجیه شکل خاصی حاکمیت در شرق بپردازد؟

۲) کارل ویندوکل

(۳) ریسون آرون

پاسخ گرینه ۱۲۰ کارل ویتفوگل بر مبنای شیوه آبیاری به توجیه شکل خاصی حاکمیت در شرق پرداخته است.

بر اساس یک نوع خبر استوار هستند و همین رابطه مین عوامل جغرافیایی و مسائل اجتماعی به حوزه جغرافیای سیاسی، ابزارهای مناسبی را برای رژیم های فاشیست و ۱۹۳۰ فراهم کرد. نکته ۲ بیشتر نظریه های جغرافیایی

(۱) ماکیاول

رابطه ی جغرافیا و سیاست موقعیت جغرافیایی با ژئوپلتیکی از عوامل مهمی است که مورد توجه جامعه شناسان قرار گرفته است. تفکیکی که می توان در این زمینه صورت باند تملیک بین جوامع جزیرهای و قاره ای از یک طرف و خواستی که به دریا راه دارند و ندارند از طرف دیگر است. این استدلال ها را کم و بین می توان در اثری همچون روح القوانین و اکثر برجی نویسندگان معاصر مثل موریس دوورژه مشاهده کرد. مصداق بارز این نظریه انگلیس است. این کشور تا حد زیادی از حمله بیگانگان در امان بود اما پادشاه بهانه ای نداشت تا به بزرگان فشار آورد و این امر در شروع و توسعه رژیم پارلمانی این کشور موام واقع شده این هم کشوری جزیرهای و دارای همان ویژگی های جغرافیایی انگلستان بود. در حالی که فرانسه به طور پیوسته با همسایگان خود در مد بود و به تمرکز قدرت می پرداخت اما دولت به یک نیروی عالمی مجهز شد که این نیرو از ابزارهای سرکوب در داخل هم بود.

الفرد ماهان (۱۹۱۴ ۱۸۴۰) نظریه او نقطه ی شروع این موج بود. ماهان در کتاب محفوظ قدرت دریایی در سال ۱۸۹۰، مستیقی به مربا و قدرت هربانی را برای ملتها حیاتی دانست.

(٣) هنا أرنت

گاه مثال ۲ چه کسی را می توان در کنار موشکیم نام برد که به رابطه ی جغرافیا و سیاست داور داشت؟

پاسخ گریه ۱۲۰ می توان در اثر مونکیو (روح القوانین و موریس دووره به اهمیت موقعیت جغرافیایی و تفکیک حواسع جزیره ای و قاره ای و خواستی که به در با راه دارد و اجاره ای بود

(۲) سیر رایت میلر

و حال دولابلاش او پسر معرکهای فرانسه بود و به نقش انسان در تعدیل عوامل جغرافیایی اشاره می کرد و می گفت به تنها رابطه مکانیکی و مستقیمی مین یک نوع آب و هوا با زمین و یک نوع مقام اجتماعی با سیاسی خاص وجود دارد بلکه قدرت انسان می تواند خود طبیعت را به شدت کم کنند.

خا نکه ۲ از مسیرهای مشهوری که سعی داشت تفاوت بین تحولات تاریخی غرب و شرق را در پرتو تواصل طبیعی مطرح کنند. نظریه مشهد شیوه تولید آسیابی مارکس و نظریه استبداد شرقی از کارل و یتفوگل بود.

کا مثال ۲ نظریه شیوه تولید آسیابی و نظریه استبداد شرقی به ترتیب از چه کسانی است؟

۱) مارکس، ویتفوگل

مارکسی ویر

(۳) وبر و تیموگل

پاسخ گریه ۱۰

(۲) و تیموگل، مارکس

مارکس او با وجود فلسفه تاریخ که همه جوامع را مشمول گذار از مراحل تاریخی معروف خود یعنی دوره کمون اولیه بردمداری فنودالیته سرمایه داری سوسیالیست و مرحله عالی کمونیسم می داست. اما متوجه تفاوت های اساسی شد که تاریخ شرق را از عرب جدا می کنند. در واقع طریبه شیوه تولید آسیایی توجیهی در جنوب من جربه و واقعیت بود به نظام برای شرایط اقلیمی و جغرافیتی به خصوصی سرزمین های صحرایی گسترده که از شمال افریقا شروع از دوستان ایران و هند تا دشتهای مرتفع آسیای میانه ادامه پیدا می کنند. موجب نوعی آبیاری مصنوعی از طریق فنانها و سایر فعالیت های اوسانی شده است که پایه کشاورزی شرقی را تشکیل می دهد

هارتلند مکیندر (۱۹۹۷ ۱۸۶۷۰) نظریه ی او مبنی بر این بود که هر کس بر قلب جهان حکومت کند. در کل جهان حکومت می کنند. گفته های او سر ستاره دایره ای که قسمت شرق انسان و قسمتی از اهستان تا اوکراین را در بر می گرفت به عنوان هارتلند، سبب شد تا ایمان بازی متوجه فتح این قیمت ها شود. کارل هوس هوفر (۱۹۴۶ ۱۸۶۹) نظریه او در مورد اسرار مرزها و فضای حیاتی بود. براساس آن دولت ها به موجود زنده ای تشبیه می شدند که رشت کرده و فضای بیشتری را اشغال می کردند. بعدها این نظریه دستمایه تجاوز آلمان نازی شد.

هرچند با طرد نازیسم و رژیم های توتالیتر در دهه ۱۹۳۰، این نظریه ها فراموش شده اما دوباره از اواخر دهه ۱۹۷۰ با هدف افشای برشه های شوروی در قالب های جدیدی مطرح شدند. بنابراین رابطه جغرافیا و سیاست در ابعاد مختلف به طور پیوسته مطرح بوده است.

اندره زیگفرید (۱۹۵۹- ۱۸۷۵) کارهای او شبه کارهای مکتب شیکاگو بود چرا که توجه خود را به رفتارهای سیاسی و گرایش گروه های مختلف و ساکنین مناطق مختلف در انتخابات معطوف کرده بود.

د نکنه ۵ مطالعات مربوط به جغرافیای سیاسی در چهار سطح بین السلالی، منطقه ای ملی و محلی است مثلاً کارهای امانوئل والرشتاین در مورد ششم جهانی و تفاوتی که بین اروپای شرقی و غربی قاتل می شود و این تفاوت را به دسترسی اروپای غربی و عدم دسترسی اروپای شرقی به دریا در آستانه ورود به سرمایه داری تجاری نسبت می دهد. نظریه ای در سطح بین المللی است. نظریه گورباچف در مورد خانه مشترک اروپایی از اورال با اتلانتیک که در سال های ۱۹۸۶ – ۱۹۸۵ مطرح شد. نظریه ای در سطح منطقه ای بود. نظر هوس هوفر در سطح ملی و نظریه زیگفرید در سطح داخلی از یر ملی و

التاریخ

تاریخ مثل دیگر رشته های علوم اجتماعی به طور معلوم در تحولات اجتماعی شاهد پیدایش نظریه های جدیدی بوده است.

اگوست گشت او مراحل تاریخی را براساس تحول روح بشر نام می برد که عبارت اند از اس مرحله ی نیروهای مرموز و نسبت دادن امور به خدایان از مرحله متافیزیک که با نوعی استدلال متافیزیکی همراه بود ۳ مرحله مقلابی با پوزیتیویسم که با استدلال انسان بر پایه عقل و عینیت استوار است. مارکس او به مراحلی مثل کمون اولیه برده داری فتود آیت سرمایه داری سوسیالیسم و کمونیسم باور داشت

دورگیم او دو نوع جامعه سنتی و صنعتی را از هم جدا کرد که این نگرش در قرن ۲۰ هم تکرار شد.

با هم می کرد. امنیت این روش در این بود. و نظریه های توسعه گران دعاهای ۱۹۵۰ و ۱۹۶۰ مراحل یکسانی از توسعه را برای جوامع در نظر گرفته در آغاز دهه ۱۹۳۰، مکتب ابال که مایی الوفور و مارک لوک سیمان گذاشتند. خدمت بزرگی به توسعه این علم کرد چرا که تاریخ را به در قالب حوادث جدا از هم با با تاکید بر رویدادهای با به صورتی ساختاری و در ارتباط که توجه خاصی به مسائل فرهنگی، روانی داشت این مکتب در دهه ۱۹۷۰ به محنت خصوص بعد از ملاقات مسئل فوکوی بسامون و بی بر خورای آنالیست و ساختار گرا دچار انقلاب شد از ساختار شکست و تاریخ تا آنجا میشه به قطعات زمانی و موضوعی تقسیم شده طوری که انگار و معالمه موضوعات گذشته پرداختند تا ثابت کنند چیزهایی که. مودم مکتب آمال از حمله نور دارد عمل که سالی النوری ر پایان دهه ۱۹۷۰ از تاریخی در میشه در ارتباط با هم بودمان هیچ ارتباطی با یکدیگر ان بین احیای مکتب جام می گیرد متحول می جامعه ای در طول تاریخ شکل جلوگیری کرد بر پایه اصول این مکتب یک خط جهان شمول تاریخی وجود ندارد و رومانهای خاصی آشنا می شود و استر ارایی هر جامعه ای تاریخ ماس ا دارد. پایه گستاران و خورد با مسائل می آفریند. ازی های خاصی دره هیچ رویداد با موضوعی اس شناسی می شود ماهیج موضوع دیگری ارایان خود را

تقدم فرهنگ با سیاست

والسله به طریه عبده در مورد سیاست و و و فرهنگ و وجود دارد

الف) فرهنگ گرایان (تعیین کنندگی فرهنگ)

این ها فرهنگ را می مایه تمامی کنش های اجتماعی از جمله سیاست می دانند.

به انسان اجازه می دهد با مسائلی که فرا رویش قرار دارد. برخورد کند. مالوفسکی از فرهنگ را به عنوان کلیتی اجتماعی مشتمل بر ابزارهای مادی و جسمهای غیر مادی زندگی انسان مثل باورها و عادات معرفی می کنند که

یک کلیت نام را کلیفورد گیرنز این باور را در قالبی نظام گونه (سیستمیک) ارائه کرد. او فرهنگ را انچنان نظامی معرفی می کند که مناقصر و ابعاد مختلفی دارد و امین منامی در ارتباط با هم به را به وجود می آورد گیر از مختصات اساسی یک سلام و فرهنگی را به این صورت معرفی می کنند. ا فرهنگ ادغام گر است چرا که موجب پیوند اجتماعی می شود.

فرهنگ هنجاری است به این دلیل که و قواعد جهت گیری کنتر های اجتماعی را به افراد تحمیل می کنند.

رهنگ جامع است. چرا که عناصر مختلف زندگی اجتماعی را در قالب منطق و حست بخشی رمزگان معنایی دور هم جمع می کنند.

جامعه شناسی تاریخی مونسکیم و آنکسی دونو کویل بودند که شرایط طبیعی و اجتماعی جوامع مختلف را در نظر می گرفتند. خدا نکته و کسانی که در احیای این نظریه سهم زیادی داشتند. طبعی از متفکران مارکسیست مثل بارینگتون مور، اسکاچپول و بری آندرسون بودند که به مارگیست های تاریخ گرا مشهورند البته در این میان افرادی مثل بیست رگان نیست. استره ایر و ارگی ابر را هم شاید فراموش کرد.

فرهنگ

فرهنگ از سال علوم اجتماعی است که همه اما به سختی می تواند المشروع تعریفی از آن داشته باشند. در ادامه به این دلیل که مطالعات اجتماعی در قالب رشته ها و موضوع های مشخص با عصر النبات گرایی همزمان بود. مقولات فرهنگی فضای مناسبی برای رشد پیدا نکردند. این مسئله از آنجا ناشی می شود که فرهنگ از مقولات غیر مادی است در عین حال فرهنگ قبل از اینکه موضوع یک رشته خاص باشد پیوسته در مرکز اندیشه های اجتماعی بوده است. کتاب روح القوانین ” مونتسکیو که شرحی از خلق و خو و آداب مردمان متفاوت بود. گواهی این مدعا است در سیاست متری هم فرهنگ با تاکید بر جسم های خاصی از آن مثل خلق و خوی ملی و آداب و رسوم م اقوام و مردم کشورهای متفاوت مورد وجه بو بوده است. معی دارد و از واژه Calte به معنی پرستی گرفته کاستن است. این مفهوم تا قرن ۱۸ در همان معنای اصلی آن یعنی کشت و پرورش به کار می رفت فرهنگ در فرانسه سترادف واژه دیگری قرار گرفت که سهوم فرهنگ به معتان Cultiver از مصدر Culture ه شده و بعد از آن معادل

کی روشه جامعه شانسی مشهور فرانسوی است که به کارویژه را برای یک نظام فرهنگی در نظر می گیرد. ۱ کارویژه جامعه سازی (جامعه پذیری در اینجا فرهنگ جامعه را به وجود می آورد. ۲- کارویژه روانی – اجتماعی به شخصیت فرد الگو می بخشد و قواعد رفتار اجتماعی را در اختیار او قرار – کارویژه انسان شناسی فضای زندگی انسان را انسانی می کنند. در اداند بنداور شد که تلفیق ۵ عصر اساسی یعنی الگوهای فرهنگی نقش های اجتماعی احکام ارزش ها و نمادها در این جهندهی مؤثر است. می دهد کی روشه در مورد اینکه فرهنگ به کنش اجتماعی جهت می دهد استانلی هوفمن او باور داشت که سیاست خارجی کشورها تحت تأثیر فرهنگ عمومی آنها است و آن را در قالب سبک ملی می گذارد. به طور مثال او معتقد است مداخله آمریکا در امور سایر کشورها ناشی از سبک ملی و نگاهی معلم گونه و اینکه خود را ناجی مثل می داند است.

دارانی زینه بعد سیاسی و اجتماعی را در فرهنگ جامعه و تفاضل استعدادهای افراد می داشت.

ادوارد پرونت تایر (۱۹۱۷) (۱۸۳۲) یک قوم نشناسی انگلیسی بود که تحت تأثیر این نگرش فرانسوی نمی توانست میں فرهنگ و تمدن تفاوتی قاتل شود. او بر این خور بود که فرهنگ با تمدن در معنای قومشناسی آن عبارت از مجموعه ای مشتمل بر شناخت باورها هر اخلاق حقوق آداب و دیگر عبادات السلی انسان بعنوان عنصری از یک جامعه است. بعد از آن مرد جستان و جامعه شناسلی چون فراشتی سواس در آلمان دورگیم در فرانسه و بروسیسلاو مالوفسکی در انگلیس به دنبال ارائه تعریفی علمی از فرهنگ بودند به خصوص مالینوفسکی در کتاب نظریه ای علمی از فرهنگ فرهنگ را از دید کار کردگرایی آموکسی الیما بررسی کرد. گروبر و کلوگهون از مردم شناسان آمریکایی در آغاز بعده ۱۹۵۰ سیاهه ای از تعاریف ناسان و مردم شناسان از فرهنگ را عرضه کردند. در سالهای بعد از جنگ جهانی دوم فرهنگ به عنوان یک موضوع مهم در مرکز تحلیل های کار کرد گرایی رسته مردمیششی قرار گرفت از بین سیستمیست ها انسلام گرایان پارسونز به فرهنگ و نقش مذهب در یک نظام فرهنگی توجه خاصی کرد. بران از سیخ سلمان پر بحث فرهنگ سیاسی را به میان آوردند.

نانکه ۲ سیم فرهنگ به فرهنگ سیاسی اقتصادی و از پژوهشگران آمریکایی بود. چرا که جامعه مسلمان اروپایی هنوز به مطالب دور کنید. ووم وفادار بودند و بعد از آن ها به همراه جامعه شناسان انگلوسا السون به جامعه شناسی تاریخی فرهنگ روی آوردند که در آن توجه خاصی به بخش مذاهب در شکل گیری خوردهای فرهنگی و نمادهای سیاسی می شد.

ک مثال ۷ بعد از جنگ جهانی دوم چه گروهی به فرهنگ به عنوان یک موضوع مهم توجه کردند؟ (۱) کارکرد گرایان ۱۳ واقع گرایان

پاسخ گرینه ۱۱۰ بعد از جنگ جهانی خود فرهنگ به عنوان یک موضوع مهد در مرام تحلیل های کار کردگرایی قرار گرفت.

۱۲ ساختارگرایان

هیچ کدام

مثال ۸ چه کسی مداخله آمریکا در امور سایر کشورها را ناشی از سنگ ملی و نگاهی معلم گونه می داند؟

(۱) کارل ویتفوگل

(۲) ریمون آرون

(۳) استانی هوفن پاسخ گرینه ۳۰ استانلی هوفمن باور داشت که مداخله آمریکا در امور دیگر کشورها ناشی از سبک ملی و نگاهی معلم گونه است.

(۱) الکسی دوتوکویل

زان ژاک رووبه او از خلق و خوی ملی به عنوان خط فرهنگ و تعیین کننده رفتار مثل مختلف نام می برد. البته در این تحلیل تکلیف مواقع تو بنیاد باز حله ده ها کشور جهان سومی که تاریخ طولانی ای ندارند – مشخص نیست. در واقع بی هویتی فرهنگی که بی هویتی سیاسی را به دنبال دارد. یکی از نم انگیزترین ویژگی های این کشورهاست که بر سیاست داخلی و خارجی آن ها هم تأثیر می گذارد.

انکسی دو توکویل او در کتاب «دموکراسی در آمریکاه اخلاق پیوریتانیسم را پایه فرهنگ عمومی و سیاسی آمریکایی ها می داند و می گوید که هر ملتی در یک نقطه خلف تاریخی یک دگرگونی بنیادی دارد که معمولاً با ورود یک قوم جدید و سلطه فرهنگی آن آغاز شده و پایه نظام فرهنگی جدیدی را ارداری می کنند که تا یک دگرگونی مشابه دیگر ادامه می یابد.

گابریل آلموند و سیدنی وریا در زمینه فرهنگ مدتی کار کردند و به دنبال پاسخ این پرسش بودند که بنیا های فرهنگی دموکراسی چیست؟ آن ها با اشاره به مه سنت در جامعه شناختی و روان شناختی به این سوال پاسخ دانند. آلموند و وریا در تعریف فرهنگ به جهت گیری روانی در برابر موضوعات اجتماعی یا به عبارت دیگر درونی کردن نظام سیاسی در روان شناسی خاص هر فرد توجه کردند. بنابراین فرهنگ سیاسی از نظر ر آنها عبارت از خود نگرش و بینش هر فرد نسبت به نظام و شخصیت های سیاسی و نگرش شخصیتهای سیلی نسبت به مردم است این دو خصویی بین فرهنگ و نظام سیاسی را موجب ثبات نظام

سیاسی داشته و در این راستا سه سطح فرهنگ سیاسی را که با سه نوع نظام سیاسی همخوانی دارد. از هم جدا می کنند.

فرهنگ سیاسی

توضیح

نظامیها و جوامع

اهنمایی و بسته

فرهنگ – با ماههای سیاسی ابتدایی و بسته سازگاری داره

فرهنگ سیاسی انتقادی که در آن مردم آگاهی دارد اما به خاطر ترس با احترام شایع شخص قدرت سیاسی حسد به طور مثال این فرهنگ با قابهای سنی صحیاتی دارد که در آن سطحی از تفکیک ساختاری و تقسیم مناطق شکل گرفته

اما مدارات و توسعه سیاسی معنی دارد هنگ سیاسی مشارکتی که در آن آگاهی و مشارکت وجود دارد به طور مثال این فرهنگ با نظام های دموکراتیک

غربی و مدرن صبو است که هم کار بالا و نهادهای پا بر جا دارد

موار است و مدرن

که مثال ۸ از نظر چه کسی فرهنگ سیاسی صارت از نحوه نگرش و بینش هر فرد نسبت به تا

نسبت به مردم است؟

الموت و وریا

۱۳ دولوکویل و آرون

مام و شخصیتهای سیاسی و نگرش شخصیت های سیاسی به مردم است.

هوفمی و الموند

ه مثال ۱۰ از نظر المود و ور با کدام فرهنگ با نظام های مستی همخوانی دارد؟

فرهنگ سیاسی محدود ۳) فرهنگ سیاسی انقبادی

) فرهنگ سیاسی مشارکتی

٢٠١٢

لا که مکتب کار کردگرایی به رابطه ی مستقیم بین فرهنگ و سیاست باور دارد.

اقتصادی و روشی بررسی می کنیم.

با این تفاوت که نظر بوردیو از مسته فرهنگ با نظر نکنه ۱۱ نگرش پارسونز به رابطه فرهنگ و سیاست را می توان در نظرات پی در مورد یو هم. بار سوم فرق دارد مورد بود فرهنگ را در چارچوب نگرش طبقاتی سلامت می کند و در نه به نام فرهنگ عمومی کمر توجه می کنند و ر ملی توجه خود را به فرهنگ گروه های مختلف و تفاوت فرهنگی این گروهها بر پایه جایگاه طبقاتی افراد معطوف می کنند.

پاسخ گربه ۱۰ نمود و دریا در تعریف فرهنگ به جهت گیری روانی توجه کردند فرهنگ سیاسی از نظر آن ها عبارت از نحوه نگرش هر ورزن

عوامل نیمه پایدار

این عوامل را به این دلیل نیمه پایدار می گویند که امکان دگرگونی آنها از نسلی به نسل دیگر وجود دارد. در اینجا این عوامل را در به

پاسخ گربه ۱۳۰ از نظر اسود و بور با فرهنگ سیاسی انقیادی با مقام های سنتی همخوانی دارد که در آن سطحی از تفکیک ساختاری و غرب (

الف) تأثیر ساختارهای اجتماعی بر زندگی سیاسی

ساختار اجتماعی، مجموعه عوامل جمعی است که در ارتباط با هم یک مجموعه کلی و پیچیده را به وجود می آورند.

خدا نکنه از علم المود و در با فرهنگ معنی آرمانی که برای سلام دموکراسی بسیار مفید است. فرهنگی مختلط همراه با تعادل بین سه سطح است.

تقسیم کلاسیک جوامع به سنتی و مدرن

پارسونز، فردیناند تولیس امیل دور گیم و هربرت اسپنسر، تقسیمبندی های معتبری در این زمینه ارائه کرده اند.

آیزنشتان او به گونه شناسی ای از سایه ای فرهنگی بزرگ دست زده است که نقطه آغاز آنها به پیدایش مذاهب بزرگ برمی گردد. آیزنشتاد، مذاهب بورک را از علم رابطه ای که بین آسمان و زمین (یا عظیم استعلایی و عظیم زمینی دارند به سه دسته تقسیم می کند. از مناسبی که این رابطه را قطع شده می دانند و امور شما را به دست مثلا می مبارت مثال فرهنگ کموسیونی که در آن همه چیز این جهانی است که مذاهبی که نظارت آسمان بر زمین را هستم می داند. مثل همونی – مذاهب ابراهیمی (یهودیت مسیحیت و اسلامی) که در آن ها نظم زمینی وظیفه دارد خود را به نظم آسمانی نزدیک تر کنند و این هسته برای نامی به این جوامع می دهد در آخر ایرشتند نتیجه گرفت که نظام های فرهنگی وحدانی نکتر گرا هستند چرا که نخبگان سیاسی و صنعی از هم جدا بوده و این تفکیک موجب تفکیک های بعدی می شود

توئیس (۱۹۳۶) – ۱۸۵۵) او در کتاب اجتماع و جامعه جوامع را بر حسب نوع روابط درونی میزان انجام و پیچیدگی به به دو دسته اصلی قسم می که یکی را گمیشافت Corramunity می نامد که در زبان فارسی معادل جماعت گروه اجتماعی با اجتماع است و دیگری را گرانشافت Society می نامد که معادل فارسی آن جامعه است به نظر او این دو را می توان به عنوان دو روی یک سکه و دو نوع روابط اجتماعی هیزمان دانست.

مدان شکل گرفته اما مشارکت معنی دارد.

گونه دیگری از کارهای فرهنگی به اهمیت نقش مذهب در فرایندهای سیاسی توجه می کنند.

برتران بدیع در کتاب خدو دولت، توضیح می دهد که به طور تاریخ مسیحیت حکایت از دوگانگی تشکیلات و نهادهای مذهبی و سیاسی دارد. مچنین در برداشت روان شناختی یعنی تاکید بر حالات فردی آدرنو و ایستگ گونه شناسی روانی را از شهروندان ارائه کردند.

ب فرهنگ تابعی از قدرت سیاسی

مارکس و در اولویت را به جامعه می دهند و فرهنگ را محنون جامعه با بخش هایی از آن مثل سیاست می باشد و از جامعه شناسی سیاسی فرهنگ سیمی می گوید با سرنوشت موانع را در چارچوب یک جامعه شناسی تاریخی فرهنگی مطالعه می کنند. مارکس و ماکس وبر هر دو در این امر تأکید داشتند که قصرت فرهنگهای مختلفی که در رقابت با هم هستند. تابع مستقیمی از قدرت اجتماعی گروههایی است که علمی این فرهنگ ها هستند.

مارکس از متر از فرهنگ بارانی از شرایط اجتماعی است و فرهنگ مسلط چیزی جز ارزشها و باورهای همان طبقه مسلط نیست.

ماکس ویرا بر خامه شناسی سیاسی فرهنگ یعنی شرایط سیاسی خاصی که یک فرهنگ بر فرهنگهای دیگر غلبه می باشد، تأکید می کنند. او باور داشت که کم یکی از دلایل پیروزی پروتستانیسم در اروپای شمالی هواداری شاهزادگان این نواحی از مذهب جدید بود.

م النقادی که به این نگرش وارد می شود این است که برمکی بسیاری از انقلابات فرهنگی از پایین و در نبرد با قدرت حاکمه رخ داده است.

(ج) فرهنگ و سیاست در تعامل و رابطه متقابل با هم طرفداران اندرکنش

در بین کسانی که به این رویکرد و فاداره می توان از تالکوت پارسونز نام برد. او فرهنگ و سیاست را در یک چارچوب ساختاری و در کنار سایر عوامل قرار داد فرهنگ از نظر پارسونز یکی از چهار ریوسیستم اجتماعی است که زیرسیستم سیاسی را از طریق سیاستمدارانی که دست پروده نظام فرهنگی است و همچنین از طریق نهادهای فرهنگی تحت تاثیر قرار می دهد. اما زیر سیستم سیاسی هم از طریق سیاستهای فرهنگی نظارت بر مواقع فرهنگستان و فرهنگ برو به خصوص مطبوعات و رسانه ها و کالاهای فرهنگی زیر سیستم فرهنگی را تحت تاثیر قرار می دهد.

که مثال ۱۱ او از کسانی است که باور دارد فرهنگ و سیاست در تعامل و رابطه ی متقابل با همه

الکوت والرسوم

پاسخ گرینه ۱۰ فرهنگ و سیاست را در یک چارچوب ساختاری و در کنار سایر عوامل قرار داد

مونولول

تقسیم بندی کلی جوامع

کمین شافت (اجتماعی)

گز نشافت (جامعه)

اجتماعاتی که در گذشته به صورت یک خانواده بزرگ با قبیله و قوم

هر جا که فرهنگ شهرنشینی شکوفا شده جامعه ظاهر می شود.

بودند که جلوه هایی از آن در عصر تحدد هم مشاهده می شود.

مثل جوامع مدرن و امروزی

روابط اجتماعی بر پایه ماطلعه سست خویشاوندی و دوستی است و

نوع رابطه انسان ها با هم کاملاً متفاوت است و شاهد وظیفه الزام

مبنای طبیعی در آداب عامیانه عرف و تصورات عوام است در واقع و نومی اراده مشترک و اتفاق هستی بر این مدل حاکم است.

نیاز هستیم

علاقه

خدمت رسانی

حمایت

پیوند و هستگی طبیعی و اصیل است.

سودجویی

رقابت

پیوند و همبستگی تصنعی و مرضی است به این صورت که پیوند فرد با جنسبه از طریق سازمانها و تشکل های ثانوی مثل

احزاب و سندیکاها و صورت می گیرد.

گرایش به خستگی کل ابناء بشر دارد و قابل تقسیم به موارد زیر

افراد مستقل در کنار هم چیده شده اند

خونی

مکانی

مسایگی

دوستی

ملاک بر همبستگی و پیوستگی است.

فرد در اجتماع احساس امنیت و حمایت می کند.

ملاک بر انفکاک و جدایی است.

افراد به صورت ارگانیک از هم جدا شده اند بنابراین فرد در جامعه

احساس نامی و رقابت می کنند.

نویس و دورگیم

گسست افت تویی دستانی بر روابط مکانیک دور کنیم است و گر شناخت شبه جامعه سنتی در روابط از کالیک او است با این تعاون کی ولیس کی سافت را مورتر از گرانشافت می داند در حالی که از نظر دور کنید عامه از کانیک پیشرفته تر است که نگاه دور گیم بر پیوند از کانیک و ناله

تونیس بر جدایی از کانیک استوار است.

مثال ۱۳ حاوت نظر توئیس و دور کی ه جوامع در چه چیزی است؟

نویس گرانساخت و همان جامعه ارگانیکی را معشرتم می دانند.

نور نیم جامعه مکانیکی با همان گمیشاخت توسیس را معتبر تر می دانند.

(۳) نگاه دورکیم بور بود از کانیک و نگاه نویس و جدایی از کلیک استوار است.

هیچ کدام

مارکس محور شهودی تولید استوار است. الله دوره سوسیالیسم ان دوره سرمایه داری ساند از ان دوره اشتراک با اسم اولیه او مراحلی از تاریخ پیشرفت ستم را نام می بود که دود ای مراحل مار دوره فئودالیته . دوره بردمداری ای دوره کمونیسم

برای بررسی این دوره ها ماید. به زمینه های کلی ابزار کار و روابط تولید گروه با خفه ای که ابزار تولید را در دست داشته حاکمیت سیاسی را کم ه دار است عامل یونانی اجتماعی ه جنگ دو طبقه اصلی سی ابزار تولید و دارندگان نیروی کار مثل سامان اریشان و رعایا با سرمایه باران و کارگران است. مواقع تا رسیدن به مرحله کمونیست ساختار سیاسی – اجتماعی تقنی دارد اما روابط درون این ساختار برحسب دوره تاریخی متفاوت

تقسیم بندی های جدید بر اساس توسعه و عدم توسعه مناسب ترین تقسیم بندی از شوار نزنر گ جامعهشناسی فرانسوی انسوی است او دو عنوان کم توسعگی و زیادی قدرت توسعه یافتگی و کمی

راد که گویای وضعیت سیاسی در دونوع جامعه برت را قدر وست میانه و پیشرفته است به کار برده است شوارتز مرگ بعد از بحث در مورد حمل توسعه یافتگی شاخص هایی را هم برای تعیین توسعه نیافتگی در نظر می گیرد که صده ترین آنها عبارت اند از عدم همگونگی اجتماعی نظر و ناکارآمدی نظام سیاسی او به ۱۵ شاخص ابولاگست یعنی افقر عطایی سلطه ی بخش کشاورزی با محصول که صمد مراد ملی ناهیم وابستگی به کشورهای صنعتی بخش تجارت ساختار اجتماعی عقب افتاده نماد کم طبقات متوسط ماکافی بودن میزان انعام ملی اهمیت شغل های پنهان صحف آموزش تولید مثل بالا، بهداشت عدم آگاهی به عنوان پدیده های مؤسس توسعه نیافتگی در جامعه اشاره می کنند که بیشتر جنبه ی اقتصادی دارند جسمه های سیاسی این جوامع می پردازد و آن را با ویژگی زیادی قدرت توصیف می کنند. این زیادی قدرت که همان – سلام های سانی زمینه هاست به این خاطر چشمگیر است که دخالت دولت برای رفع شایع با زور همراه است. شوار تر برگه وظایف سنگین در این کشورها را از قبول گابریل آلموند بر می شمارد و می گوید که دولتمردان غربی وقت و فرصت کافی داشته اند که ار یک ملت را به وجود آورند و به آن شکل دهند ۲ اقتدار دولتی را ایجاد کنند و عادت اطاعت از قانون را به وجود آورند – از طریق توسعه رایی همگانی ایجاد احزاب سیاسی و گروه های منفعتی و توسعه ارتباطات رعایای خود را به شهروند تبدیل کنند. ۲ تقاضاها را به طور مطلوب برآورده کنند.

پاسخ گرینه ۱۳۰ ناوت نظر نویسی و دور کنیم نسبت به جوامع در این است که نگاه دور کند بر پیوند ارگانیک و نگاه تونیس بر جدایی ارگانیک استوار است.

ماکس وبر

شکر از شنبه به تولیس است. منتها به جای اجتماع و جامعه از اجتماعاتی (Communalization) و جامعه ای (Sociation) یاد می کنند. از سر پر اجتماعاتی بومی رواند اجتماعی است که بر پایه احساسات و ذهنیت یعنی سنت و عاطفه افراد در تعلق به یک اجتماع استوار است. اما روابطی را جانمان می گویید که بر پایه مصالحه بین منافع استوار باشد و محرک این مصالحه هم ملانیت معطوف به ارزش با هدف است.

که مثال ۱۳ تفکر او همچون تونیس است اما به جای اجتماع و جامعه از اجتماعاتی و جامعه ای یاد کرده است.

(۳) پارسوتر

۱ مارکس

پاسخ کرنے ۲۰

هربرت اسیر

کنت

مکتب ارگانیسم او جامعه را به موجود استان شنبه می کنند که متضمن اندیشه بیشرفت جوامع بشری است. اسیر جوامع را به ۲ نوع نظامی و صنعتی

قسیم می کنند.

نظامی

و آزادی فردی هستم

صنعتی

این خامه با مرکزگرایی شدید و قشربندی اجتماعی مثل کشت ها و سود استقلال و

در این جامعه شاهد کاهش مداخلات دولتی و افزایش استقلال

خدا نکته ۱۲ تیر گیر از جامعه اسلامی به صنعتی را امری اجتناب ناپذیر می داند که در فرآیند توسعه صورت می گیرد.

تقسیم جوامع بر پایه مراحل تاریخی

این مسئله در تفکر المستتان قرن ۱۹ و طرفداران تحمد (مترنیته) جایگاه ویژه ای دارد چرا که این نگرش بر پایه اصل ترقی و تحول و پویایی تاریخی جوامع استوار است.

اگوست کنت.

او ا مرحله تئوریک شامل مرحله این چند جدایی و تک جدایی است در این مرحله انسان ملت پدیده ها را به نیروهای فنسی نسبت می دهند به طور مثال می توان این مرحله را با جوامع سلسله مراتبی و حامی مشخص کرد و نقطه لوح آن هم قرون وسطای اروپاست.

پیشرفت جوامع را تامی از پیشرفت کلی اندیشه بشر می داند و باور دارد تمام جوامع بشری از سه مرحله تاریخی می گذرند.

مرحله ی متاخیر یک در این مرحله پدیده ها با نوعی احتجاجات مناظر یکی با فلسفهانی بیان می شوند. این دوره را می توان دوره گذار از مرحله ۱ به ۲ مله زبرا در من اینکه شاهد توسعه هستیم سازمان سلامی جامعه از بین نمی رود و فعالیت های اجتماعی بر محور تولید استوار می شود.

ن مرحله ی ثبوت در این مرحله المدینه استان بر پایه مین و علم استوار می شود و حاسمه شاهد نظام اجتماعی اندام واره ای است که پایه های آن را علم و صنعت تشکیل می دهد.

ر حالی که دولتمردان کشورهای در حال توسعه باید همزمان با این مسائل برخورد کرده و انقلاب های متعددی را مثل انقلاب على القلاب قدرت انقلاب مشارکت انقلاب رفاعی انجام بدهند دولتهای جوامع توسعه یافته که این مراحل را پشت سر گذاشته اند و از جامعه ای همگن اقتصادی قایسه با رفاه نسبی و عملکرد مناسب نظام سیاسی و اجتماعی برخوردارند نیازی به خشونت و حتی در صحنه های اجتماعی نداشته و بسیاری از عرصه ها را به دست بخش خصوصی داده و حوزه مدنی را به ضرر حوزه نظامی گسترش داده اند.

مثال ۱۴ تقسیم بندی شوارتز ترگ بر چه اساسی است؟

(۱) توسعه و عدم توسعه

(۲) کرم توستگی و زیادی قدرت

۳) توسعه و کمی قدرت

پاسخ گرینه ۱۲۰ تقسیم بندی شوارتزنبرگ بر اساس توسعه و عدم توسعه است. در این رابطه او دو عنوان کم توستگی و زیادی قدرت توسعه یافتگی و کمی قدرت را به کار برده است.

همه موارد

(۲) جامعه مدنی و جامعه توده وار

توضیح این مورد به طور مفصل در فصل ۹ آمده است که شامل

از جامعه مدنی در برابر وضعیت طبیعی آن جامعه مدنی در برابر جامعه سیاسی (دولت) که جامعه مدنی در برابر جامعه خود موار است.

جامعه همگن و ناهمگن

در عصر جدید دو نوع جامعه از هم قابل تفکیک اند – جوامعی که در آن اکثریت گسترده ای از جمعیت زبان مذهب و تاریخ یکسانی دارند. این جوامع بیشتر مربوط به اروپای غربی و سرزمین هایی است که به دست یک قوم فتح شده ات (مثل فرانسه و مصر) – جوامعی که همچون موزاییک رنگی از اقوام و گویش های متفاوتی تشکیل شده اند.

نکه ۱۳ همگونگی اجتماعی در کشورهای اروپایی محصول کارویژه های دولت های مطلقه در قرن ۱۶ تا ۱۸ است.

همان طور که میدان اولین گام در توسعه سیاسی اروپای غربی شکل گیری دولت مطلقه بود که با تمرکز قدرت درد ر با تقاضاهای پراکنده ای روسه و هست صورت گرفت از گروه های این دراستها می کردن خرده فرهنگ ها در فرهنگ غالب بود باید عالم موانعی که از جنگونگی بر خوردارند یکی از در اشتران واست های اقتصادی و اجتماعی می کنند در حالی که خواستی که با این گسیخت ها روده است نهادهای داخلی را پشت سر گذاشته و توان خود مود بر اینکه ممکن است مقدار زیادی از قوت خوشت جلوگیری از درگیری من بزانها و فایل متفاوت شود براورده کرد هرمان آنها امان ندارد این هم در گیری دولت با پیرامون اجتماعی شده و مشروعیت آن را زیر سوال می برد. یکی از داسی سخت گیری دولت مرکزی ایران از هر بود که با همگونی لازم در محیط اجتماعی بر می گرده نبود یک نظریه منجم در این خمین به عنوان یک ضرورت تاریخی این فرصت را از در واقع تسلی دولت های جهان سوم اغلب ما این مشکل روندی شانی متن و با ثبات است. در جوامع غربی که هیچ راهی برای انغام است گرینهای قومی و ربانی در جارجیت یک دموکراسی با توافق چه گروهی به هنریستی سانست امیر دست پیدا می کنند به طور مثال میشید کثیر سوئیس نام برد که کانون های فرانسوی برش المانی زدن و ران محلی در کنار هم زندگی می کنند در این میان نظام فخرال و کنفدرال هم راه حل نیمه اولین وقفه کشورهای جهان سوم دیگری است که فقط در کشورهای پیشرفته صنعتی استان بدیر است در حالی که این تجربه در کشورهای جهان سوم به تجزیه و جنگ داخلی منجر می شود الصامت و فرهنگ پایین از جوانی هستند که کامل قدرت دولت مرکزی را خطرناک می کنند افغانستان سونه طرز یک کشور جهان سومی و سونی سیده یک قدم صحی است که عملونهای اجتماعی در آن ها به ترتیب اثر مطلوب و مطلوب خود را انکار کرده است.

ژوزف شومپیتر

می کند مهمترین جامعه شناسی است که بعد از مارکسی و ماکس وبر به بحث طبقات اجتماعی پرداخته است شوستر از سه کتاب مهمی که منشتر کرده است . جامعه شناسی امپریالیسم طبقات اجتماعی در محیط های قومی ممکن بحران دولت مالی – یکی را به معالمه طبقات اجتماعی اختصاص داد سوسیان در طرح مسائل مربوط به طبقات اجتماعی به چهار مسئله الماره که تعریف طبقات را تحت الشعاع قرار می بعد ایسته ضعت و بات لاسکه ذات یک طبقه اقتصادی است با اجتماعی و با ۱ ۲ کارویژه طبقه با نقش آن در مجموعه اجتماعی که به آن تعلق دارد و السلام دروسی خلاف تلوت یک طبقه از طبقه دیگر می شود. ۲ فرماسیون با جایگی شکل گیری طبقه و اینکه چرا سلام اجتماعی از هر موج طحات متعاونی تقسیم می شود نکته دیگر شومیتی مسئله تحرک و جاید هایی درون یک طبقه است که خود مبنای دگرگونی های اجتماعی ابزار او همراه است بنابراین شرایط اجتماعی فرد خارج از اراده و خواست او تعیین می شود. است. دگرگونی و تحرک طبقاتی هم از طریق دگرگونی در همین عنصر پایه صورت می گیرد که پیوسته در حال است از طرف دیگر ساختار اجتماعی یک ملته زمانی تغییر می کنند که روابط بین طبقات مختلف آن جامعه عوض شود. می گیرد به سطر او و تعلق مرد به یک طبقه با تولد خانواده و خانواده عصر پایه یک طبقه است. یکپارچه بوده

گاه مثال ۱۵ کدام کشور نمونه ی بارزی است که در آن تفاوت های اجتماعی آثار نامطلوب خود را آشکار کرده است؟

پاسخ گربه ۲۳۰ افغانستان سودهای دایر یک کشور جهان سومی است که تفاوت های اجتماعی در آن اثار نامطلوب خود را آشکار کرده است.

۱) سولیس

اجرای ساختار اجتماعی

امریه

انگلیس

درون هر جنتاین فنربندی ها و مشاجرایی است که جمعه را از حالت بی شکلی خارج کرده و به آن هویت می دهند. در این میان هر چه سازمان استانی محمد بند این سایزها هم بیشتر می شود. در این راسته پاره تو به ویژگی های فردی دور کنیم به تقسیم کار اجتماعی و مارکس به شیوه تولید توجه گردند. میم لاروک ۳ عامل را در تین منتصر الت اجتماعی مؤثر می باشند از نقش هر طبقه در جامعه که سبک زندگی هر طبقه که سلوک روانی و وجدان جسمی از نظر منفکران غربی بزرگترین عصر درونی یک جامعه و مهمترین مرد ساختار اجتماعی طبقه است اما طبقات اجتماعی تنها در اروپا شفاف است. مرهای مشخصی دارد. در واقع مطالعه جوامع غیر اروپایی از نسیم این ملی جلوگیری می کنند چرا که در جوامع غیر اروپایی گرومندی های اجتماعی دیگری از جمله گروههای قومی و فسیله ای وجود دارد که به طبقه در آن جامعه از اهمیت بیشتری برخوردار است زرژ گورویج از ۲۳ نوع گیرید اجتماعی نام می برد که شامل حزب مسانی و گروهای زینتی و قیمی محلی و فرقه های مذهبی است بر خلاف تصور همه که بحث طبقات اجتماعی و میله بین آن ها را کار مارکسی می باشد. باید اشاره کرد که این بحث از قدیم در اسیات سیاسی و اجتماعی اروپا جایگاه خاصی داشته است. همان طور که خود مارکس هم می گوید تاریج استان بورزوا به تشریح توسعه تاریخی سرد صفاتی و اقتصاددانان بورزوا به کالبدشکافی اقتصادی طبقات پرداخته بودن سار این آچه مارکس انجام داده این بود که

با مراحل تریحی بود دارند که خود نامی از تولید است ۲ سرد طبقاتی حسا به دیکتاتوری پرولتاریا خستم می شود ه ای میکانوری مرد طبقاتی و ایجاد یک جامعه بی طبقه می شود. – شیوه تولید مرکب از نیروهای تولید و روابط تولید و تعیین کننده می طبقات اجتماعی است. هر کس در فرآیند تولید های یکسانی را بگیرد عضو یک طبقه است مالکان ابزار تولید در یک سو و دارندگان سروی کار در طرف دیگر هیست.

ماکس وبر طبقات سرانی را هم بر طبقات اقتصادی اماده می کنند و می گوید: منظور ما از طبقه گروهی از افراد است که در وضعیت یکسانی هستند او سه طبقه مالک موند و طبقه اجتماعی را از هم جدا کرده و درون هر کدام از آنها افسار محتمی را از هم جدا می کند.

که مثال ۱۶ ماکس وبر کدام سه طبقه را از هم جدا می کنند؟

مالک موند، طبقه اجتماعی

پاسخ گزینه ۱۰ ساکن در سه سطبله مالک مواد و طبقای اجتماعی را از هم جدا کرده است.

(۳) طبقان متوسط، صحیح ترواسته ۱۴ دردان ارتش سالکان

نکته ۱۲ در نظر شومپیتر معیار اصلی قشربندی های اجتماعی در درجه اول شایستگی های فردی در ایمای نقش های اجتماعی

مصری به خات تصور شده است. است. در نتیجه دگرگونی های اجتماعی هم ریشه در دگرگونی اجتناب ناپذیر اجزا و عناصر جامعه دارد به این ترتیب دگرگونی های اجتماعی از پایین به بالا جهت گیری شده و دگرگونی های خانوادگی به ذکر گر گوی های طلاتی و دگرگینی های طبقاتی به دگرگونی های احمد منجر می شود. بنابراین طبقه اجتماعی یک پدیدهای تغییر ناپذیر نیست و پیوسته بنا به مثل درونی با بیرونی در حال دگرگونی است. این مسئله موجب شده با عدمان از نظریه پردازان نظر خود را به همین دگرگونی ها معطوف کنند و زوال طبقات قدیمی و پیدایش طبقات جدید را در مرکز اندیشه های خود قرار مهند

رالف دارندورف

خصوص یکی دیگر از کسانی که مسای جدیدی برای تعریف طبقات قرار داد و مشمول اتهام تجدید نظر طلبی و در نهایت ارتداد شده رالف در سورف انسانی بود از مشر او شیرد طبقاتی، مهمترین نوع برخورد اجتماعی است و دگرگونی های صده اجتماعی هم ریشه در برخوردهای طفالی دارد اته او معتقد بود در عین حال برخوردهای اجتماعی ممکن است. ریشه غیر طبقاتی داشته و محدود کردن عقل نزاع های اجتماعی به برخورد طبفالی در واقیله بند به طوری که دگرگونی های اخیر به تدریج و بدون تحیت از نبرد طبقات اتفاق افتاده است اما از همه مهمتر اینکه بر خلاف مارکسیسم کلاسیک که مالکیت را تعیین کنده در جوامع صنعتی به املی وضعیت یک طبقه اجتماعی تلقی می کرد. دارندورف قدرت را عنصر اساسی طبقه داشته است به عبارتی از نوعی متعین سیاسی را جایگزین متعین اقتصادی مارکس کرد. بر اساس نظر دارندورف طبقات اجتماعی بر محور ترتیبات ساختاری معلم اجتماعی استوار هستند اما موقعیت آن ها از تقسیم قدرت در سازمان اجتماعی نشت می گیرد. نظر او از بسیاری جهات برای تحلیل مسائل اجتماعی جوامع شرقی مناسب تر است. برای مثال رضا شاه هنگام روی کار آمدن سربازی گام بود نما به از احراز قدرت سیاسی به مدت ۱۸ سال به ثروت خود افزود تا حدی که با ترگ قدرت بزرگترین مالک زمین دار ایران بود. علاوه بر این قدرت سیاسی در همه جوامع یکی از عوامل مهم در افزایش وزنه اجتماعی فرد و گروه محسوب می شود و می توان آن را تابیع صرف عامل اقتصادی داشت.

مثال ۱۷ در مورد دستیابی به قدرت سیاسی رضا شاه که موجب افزایش وزنه اجتماعی و اقتصادی او شد می توان از نظرات کدام اندیشمند بهره گرفت

(۲) رالف دارندورف

(۱) بولاتراس

۱۳ ماکس وبر

توییتر

پاسخ گزینه ۲۰ نظر رالف دارندورف از خیلی جهات برای تحلیل مسائل اجتماعی جوامع شرقی مناسب است. مسئلاً رضاشاه وقتی روی کار آمد سربازی گمنام بود از اما بعد از اینکه قدرت سیاسی را به دست آورد به ثروتش افرود تا حدی که بزرگترین مالک زمین دار در ایران شد.

پی بر بورد یوا

از کسان دیگری که دگرگونی مهمی در نظریه طبقات اجتماعی به وجود آورد. بوردیو است. او از ساختارگرایان تاثیر گرفته از ساز گیم بود. کار مهمتی این بود. که توجه پژوهشگران را در مطالعه طبقات اجتماعی از تولید به مصرف طلب کرد. او وضعیت طبقات و نبرد آنها را تایع سه عامل قرار داد که عبارت اند از ان هاییتوس با مجموعه ملکات و عاداتی که انسان پیدا می کنند. در واقع کسانی که در وضعیت اجتماعی یکسانی باشند. عادات مانایهی هم پیدا می کند. ا سرمایه عبارت است از مجموعه امکاناتی که فرد با گروه در اختیار دارد تا به یک عمل دست برند در نتیجه تحصیلات و تخصص همه جزئی از سرمایه به حساب می ایستد. مجنونه ی عمل یا عضا با دنیایی که عاملان در آن به حسب موقعیتی که دارند تعریف می شوند و طبقات معارض با هم ارتباط پیدا می کنند.

به تبع نهادهای حقوقی سلام سیاسی و قوامه دار بازی هم جزیی از حسین ها و محدوده هست. تمام ؟ کان که در این مر بطر گرفتن وضعیت سالم ار در موضوع مورد را باورداشته و نه از من بودن آن را دارند بر این چارچوب ساختاری اقتصاد قدرت با هر عامل دیگری جدیدی اسیر پیدا کردند و جایگاه کارگزار اصفها بر حسب مالیات و سرمایه ای که در اختیار دارد سال کارگران مشخص میشود باران دیگر سران ضمان اجتماعی را بانه شیوه توانه تعریف کرد. دانه با معالمه مصرف هر که جوانی از ویژگی های یک مطلقه است می شود به جایگاه اجتماعی آن می برد از دیگر عامل با کارگران اسیر صرف ساختار نیست و خود قادر است در محموده فضای مربوطه و با توجه به سرمایه خود دست به تدوین یک استراتژی برد. نظور قدرت سیاسی را در قالب دولت حاصل وجود طبقات متعارض و حاکمیت طبقه اقلیت و دولت را قراری در جمله مسقط می داند که از طریق آن مزبونی خود را بر اکثریت حفظ می کند. بیشتر مارکسیست ها هم به این مسئله وفادار بودند. اما از بعد کلی و اینکه چینی به راسله طبقه اجتماعی و قدرت سیاسی پرداخته است. به طوری که قبل از این اشاره شده مارگی

و مرد صدالی دانا با قدرت سیاسی بود می خورد به منظر پولاترانی اشاره می کنیم که روشن تر از همه سئولاس بولاتراس

او از مرکسیست های ساختار گرا است که در کتاب عطبقات اجتماعی در سرمایه داری امروزه از تحولات طبقات در دنیای سرمایه داری بحث کرده است که مدا مربوط به نکنیم طبقه با گروههای خرده بور را می شود.

عه ۱۵ کار عمده پولارانی رابطه بین طبقات اجتماعی و مرد آنها از یک طرف و دولت و سیاست از طرف دیگر است.

یولانرانی از یک طرف به اولویت تاثیر مبارزه ی طبقاتی بر دستگاههای دولتی تاکید کرده و دولت را بر اینه این مبارزه ها می خوانند و از طرف دیگر استقلال نیسی دولت را به رسمیت شناخته و نقش آن را در باز تولید روابط بین طبقات اجتماعی به خصوص هرمونی طبقه مسلط اساسی می داند. از مهران دولته کلیتی با ماهیت ابزاری نیست بلکه خود نوعی رابطه با به طور دقیق تر تراکم راحله است و دستگاههای دولتی هم به روابط طبقاتی عینیت و تج ه در نسخه این نبود طبقاتی است که به این دستگاها شکل می دهد و آنها را بیشتر متحول می کنند. استقلال نی دولت نسبت به طبقه مستد سای طبقات اجتماعی حسین توجیه می شود که این استقلال تا حدی نتیجه وجود فراکسیون ها و اقتدار متصادی است که بر دستگاههای دولتی پنجه الانسان مند ارتش آلمان در اوایل قرن ۲۰ جایکه قدرت بزرگمانتان زمین دار بود در حالی که قوه قضاییه در دست بزرگسرمایه داری و دستگاه اداری بین سرمایه داری بزرگ و کوچک تقسیم شده بود. اگر جامعه به طرف هرمونی بزرگ سرمایه داری در حال گذار باشد. معمولاً دستگاه اداری و ارتش به صورت پایگاه قدرت سرد بیداری متوسط است و همین امر دلیل صفت پارانشان در سرمایه داری انحصارگر است. در عین حال دولت سرمایه داری در ورای این تعارض ها مصرف شوش یستان سیاسی می دهد اما اینکه به طبقه ای با به راه سیاسی مسیحیت دارد. نکته ای است که در آثار مارکسی و مارکسیست های قرن ۲۰ نمودی آشکار دارد ای که در پژوهشهای بارینگتون مور و نما اسکاجبول مورد توجه است. بخش طبقه نور را در هدایت و گرایشی رومانهای سیاسی است. همائیگی است که از وحدت قدرت طبقه مسلط سرچشمه می گیرد دلیل دیگر استقلال مسی دولت وجود دستگاه ایمنولوژیک دولتی است که قدرت خاصی به

دارینگتون مور

نما اسکا چبول

او راه جور را ادامه داد و مثل الجم انگلیس و انسان و درسون دیگر در فرانسه به انقلاب سیاسی مثل آنچه ومی روانه ای انقلاب اجتماعی وه و چین و روسیه رج با ر این رخ داد خواست برای مثال و وجود یک جامعه دهقانی و روستایی در و وجود دولت قدرته و سخت اریستوکراسی شمن دهقانی و رویارویی آنها به دولت کمک که اسکاجول رامدهای بین جامعه کشاورزی و انقلاب کرد و به دگرگونی اجتماعی سحر السلام

اجتماعی بر قرار می شود که ملی هم انتقدانی که بر آن وارد است از نظر رابطه طبقه و سیاست و قدرت اهمیت خاصی دارد. خانکه ۱۷ ٫ بحث طبله و سیاسی با شله مانم تا بحث کارگران پله سفید که رایت به سیلر و مارگوزه مطرح می گرفته و معتقد بودند که توان انقلابی خود را ماد و بالاخره بحث طبقات. م امور اداری با برزواری که پولاتوانی مطرح می کند. همه در راستای موضوع رابطه ی طبقه و قدرت است.

(۵) میزان جمعیت

باستی ستگی دارد در که و ریدی جمعیت از مستقیمی در زندگی سیاسی دارد اما تعیین این کم و زیادی به عوامل دیگری مثل سرزمین و نوع سازماندهی و در نتیجه سوال صنعتی در گذشته عامل سرزمین تعیین کننده بود اما امروزه توان با فی و رفتهای اجتماعی از سمت خاک اهمیت بیشتری دارد در گذشته رابطه نزدیکی بین جمعیت و جنگ با انقلاب و قرار بود مونی جنگها را به مراد محنت جمهوری می باشد که امامها را پاک می کند و گذارد از فزونی خون اسیب بیت اولریش فن هوتن هم باور داشت که جنگ لازم است تا صحبت کم شود مالتوس در محله بود که افزایان جمعیت تماعی است در حالی که مواد غذایی گستر افزایش می باید از این رو فقر افزایش یافته و مرکزیهای اجتماعی علم جوامع را به هم می ریزد روسو و مونسکیوم ر این نکته تاکید داشتند که دموکراسی مستقیم فقط در چارچوب سرزمین و حسینی معادل با دولت شهرهای پوشان

جوامع گسترده و بر جمعیت اروپای قرن ۱۸ جز به گونهای غیر مستقیم قادر به پذیرش دموکراسی

المرور گفت بیشتر عمرت مورد توجه است. یهودیانی که در ی که امروره از بین باستجمان سب مهارت پرداختند طوری بادی مردی هند رسمون ! ارون سمیت متناسب و با النبات را عاملی مشت می داند ربوا روم جمعیت که قادر به اداره امور نیست و جمعیت شد و سازماندهی را با مشکل روجرو می ک هانا آرنت حسمت زیاد را برای یک مر رداند و می گوید حرکت توتالیتم مثل فالیسم و تاریسم صرور حرکت های توتالیتر قبل از هر چیز به تعداد زیادی از افراد نیاز دارد که به دنبال آن ها حرکت کند طوری که ظهور رژیم های توتالیتر در کشورهای کنیم جمعیت قابل تصور نیست من جمعیت هم اهمیت خاصی دارد جمعیت جوان ساعت الحره ک و بورای جامعه می شود اما مشکلاتی مثل بیکاری بی تحریک آموزش را فرا روی دولت می گذارد نسبت زن و مرد هم در ساختار اجتماعی بی تاثیر نیست و به ویژگیهای طبیعی این دو جنسی بر می گردد به همین ترتیمیه عامل برتری نژادی بیشتر جنبه ی ایمنولوژیک دارد که اوج آن به دهه ی ۱۹۲۰ و تلاشم تاریسم بر می گردد. مواد را هم شاید از قلم میندازیم

رابطه جمعیت و قدرت

در نظر مور راسته گشت ناپذیری من طبقه متوسط با بورژوا و رژیم دموکراتیک وجود دارد به عبارت دیگر دموکراسی در همه جابر شاخه های بورژوازی حمل می شود این قریه می را می توان در مورد انقلاب مشروطه ایران به آزمون گذاشت یکی از عمده ترین دلایل شکست انقلاب سوکراتیک مشروطیت در ایران فقدان طبقه متوسط با دست کم ضعف مفرط آن بود. اما این امر ساید باعث نادیده گرفتن علل و عوامل دیگر شود. به تنها طمت باستان و قدر تست می جامعه ایول وجود نداشت بلکه هیچ کدام از گروهها و احزاب سیاسی هم از پایگاه اجتماعی چندانی برخوردار شود. به عبارت دیگر جامعه مدنی ایران به اشتر قوی بود که بتواند بدون انقلاب دگرگونی لازم را به وجود آورد و به انقدر ضعیف بود که فاقد اراده برای دگرگونی باشد

ول نکنه با به نظر می بزواری در آلمان موجب پیدایش فاشیسم با

جواری تم انسان به آنقدر قوی بود که هدایت جریانهای اجتماعی را در دست بگیرد و به انقدر ضعیف بود که از صحنه خارج شود. در نتیجه ائتلافی بین م واری و اریستوکراسی زمین دار به وجود آمد که نتیجه آن در حوزه اقتصاد همزیستی بخش های صنعت و کشاورزی و در حوزه سیاست، تنباویی از راهکرهای اعتمار گرا اتوریتی) و تلاش های دموکراتیک بود که شکست تلاش های اخیر، راه را بر علیه راهکارهای اقتدارگرای راست هموار کرد به همین ترتیب صف بورژوازی در روسیه و وجود تعداد زیادی از مهمانان در این کشور راه را برای اختلاف مردمی همراه با علبه صغر دهقانی علیه اشرافیت رمین در بانشاهی ملت باز کرد انقلاب کنیم روسیه این طور ترسیم می شود که گروه کوچکی از روشنگران رهبری نوشتهای غیر متشکل را به دست گرفته و العادات را به طرف دیکتاتوری کمونیستی هدایت کردند. در اینکه ساختار طبقاتی جامعه تاثیر زیادی در وقوع با عدم وقوع انقلاب ها از یک طرف و شکل لانها از طرف دیگر دارد. شکی نیست و تصدیق اینکه هر طبقه ان سوابق سیاسی خاص خود را دارد هم امری منطقی است اما اینکه تنها وضعیت مانی برای سین دگرگونی های سیاسی تاکی باشد به معنای نادیده گرفتن عوامل دیگر است.

منا الکاجول

مثال ۱۸ چه کسی جمعیت زیاد را برای حرکت توتالیتر از قبیل فاشیسم و نازیست ضروری می داند؟

۱) هانا آرنت

ریمون ارون

(۳) لوتریش فی هوتن

پاسخ گریند. هاذا اردت جمعیت زیاد را برای حرکت توتالیتر از قبیل فاشیسم و تاریسم ضروری می باشد.

ب تاثیر داده های اقتصادی بر زندگی سیاسی

اقتصاد در وجوه مختلف از شیوه تولید، معیشت و مصرف با نظام پولی و بانکی تاثیر دانشی بر زندگی سیاسی یک خانه دارد که این تأثیر نمی است در ای ما بهترین الگویی که می تواند رابطه متقابل اقتصاد و سیاست را توضیح بدهد الگوی پارسونز است. در نظریه سیستمی پارسوم جامعه به جهاز که عبارت از اقت اقتصاد سیاست، جامعه پذیری (فرهنگ) و زیر سیستم همبستگی اجتماعی هستند رابطه این چهار زیرسیستم رابطه ای متقابل است اما زیر سیستم اقتصادی نقشی بنیادی دارد زیرا حیات فردی و اجتماعی به آن وابسته است در ادامه رابطه سیاست و اقتصاد از طریق زیر سیستم فرعی تطبیق و تطابق برقرار می شود. زیرسیستم اصلی تا تقسیم می شود.

که مثال ۱۹ در بین زیر سیستم هایی که پارموتر توضیح می دهد کدام یک نقشی بنیادی دارد

(۱) سیاست

النساء

فرهنگ

(۲) هستگی اجتماعی

پاسخ گرینه ۱۲۰ هرچند من چهار زیرسیستمی که منتظر بار سوبر است رابطه ای متقال برقرار است اما زیر سیستم اقتصادی حتی شماستی دارد ریا حیات فردی و اجتماعی به آن وابسته است.

اله مین پیشرفت های اقتصادی و حالات با پدیده ای خاص سیاسی

خرید پرداران توسعه سیاسی که ملی و جهانت به تحول نشر شمول مراحل توسعه سیاسی را برشمرده است هر کدام به دار کنیم کار گرفته و اسطح خاصی از رونق و پیشرفت اقتصادی را برای توسعه سیاسی استان باید بر دانستهانت رارت دال

ر کشورهایی که شکاف میں فقیر و می زیاد است خشونت های سیاسی به صدای به سقوط حکومت ها می شود کود التصدی می خواد هم اثر می گذارد، به طوری که بخوان های اقتصادی ۱۹۹۹ باست افزایش آمار خود کشی به هیم که محول المدی ۱۹۱۳ انسان را به محص بحران های کشاورزی آلمان در سال ۱۹۹۸ شروع کار خود دیده است به کودهای معروف رستوران آبجو فروشی زد. کار هیتر همه رو به اصلا رفت بحران های سراسری اقتصادی سال بعد بدون هیچ رحسنی صدها هزار در طرفدار برای او به ارمغان آورد و به پیروزی او در سال ۱۹۳۲ انجامه جایگاه اقتصاد در سیاست داخلی و خارجی دولت ها هم سته مهمی است. سیاست های اقتصادی در وضعیت نیروهای اختصاصی و عامل مهمی در روح

خدا نکنه ها بیستم بطریهای اقتصادی از پدیده های سیاسی مربوط به امله پیشرفت اقتصادی و توسعه سیاسی است و بخش دیگری هم باشه

ولی در کتاب میله ای بر نظریه دموکراسی ، سیرت قابل تحقیق سوکراسی را بلیارشی با تعدد مراکز قدرت می نامند و دستیابی به این سطح ا ا سیاسی را موقوف به پشت سر گذاشتن مراحی از رشد اقتصادی و رسیدن به سطح خاصی از توسعه اجتماعی، اقتصادی می داند و اعلام می کنند که بلبارتی برای ت صورت سیاسی ون تری جوامع صنعتی است.

میلی منم هایی قدرت تحکیم و ازارل موقعیت یک حکومت تأثیرات علمی دارد که پیش بینی آن کار بسیار دشواری است. (ج) تاثیر عوامل روانی در زندگی سیاسی (روان شناسی و سیاست)

مثال ۲۰ دال صورت قابل تعلق دموکراسی را می شد.

۱) فارسی

یضع کریه وه

بروس روست

توجه به طبقه متوسط

(۲) چرخش نخبگان

تحلیل مسائل سیاسی از دید که روان شناسی به همون ۱۹۲۰ برمی گردد. در آن زمان دوسته مطرح شده از رفتارهای بازی ها در چارچوب هیچ منطقی سی گنجینه و می پژوهشگر خود به خود متوجه مسائل روانی عاملان جنابانی می شد که فرار از معطل سیاست و قدرت طلبی دست به خشونت می باشد که حاشیه ای که در انتهای نیستی برای مردم از جمله برای کارگران به وجود آورده بود و پژوهشگران مارکسست توجیه طبقاتی برای آن داشتند براسانی مطالعات می ایران اسلام نظری عصای والشافی سیاسی را به دو دسته تقسیم کرد از نظریه هایی که بر فرد تاکید دارند که نظریه هایی که روان شناسی را در قلب جسمی به کار می برند.

ا نظریه های فردی

کتاب گرایش ها در سیاست های وی فر در محراب و میره میت داده و با مطالبه وضعیت ۱۰۷ کشور پنج وضعیت از توسعه سیاسی از هم تفکیک کرده که هر مرحله با وضعیت حساس است آن خیره مطابقت دارد مرحله اول جوامع سنتی – ابتدایی مرحله دوم تمدن های سنتی مرحله سوم جوامع در حال گذار مرحله چهارم خواستی که الطلاب سعتی را پشت سر گذاشتات م جوانی که به سطح مصرف بالای تونهای رسیدند. به شاخص های سیاسی مثل مشارکت هزینه های عمومی مصور جهان شاهرهای اجتماعی اقتصادی را

خدا نکته زارت مالی و روست در کارهای مشترکی که انجام داشت رابطه مستقیمی بین سطح توسعه اقتصادی – اجتماعی از یک طرفه و نبات سیاسی از طرف دیگر برقرار کرد. از نظر آنها هر چشمر سیران تولید ناخالص ملی و سایر شاخص های نوسازی در یک کشور بالاتر باشد. موقعی سالت امیر درگیری های سیاسی سیستم است هیس تولید ناخالص ملی و نزول حکومت سیاسی رابطه برقرار کرد.

می می شود با شاد کامی های دیگری مثل والاگرایی رقابت های ورزشی، کامیلی های سیلی و اقتصادی و را جایگزین لذت از دست رفته می کنند. هر اندام حالات فروید سرکوب جزایر را لازمه تمدن می داشت و معتقد بود که کود که باید به زودی با دنیای شیرین کودکی وداع کند با سختی های زندگی آشنا شود و اصل وقعیت را به جای اصل است منشانه اما بینم تعارض ناشی از این جابه جایی با این تلخ کامی را به قسمت نامید که نمی برده و دچار خیالات و ناخوشی های ایمنی پس رادن با جایگزینی مسیر زندگی شخص را معین می کند. او در اوامر مسیر خود این دو حالت را به دو نیروی متعارض در بدن یعنی عزیزه مرگ و زندگی روسی و نامانوس تنبیه می کند. از آنجا که انسان حاضر نیست مرگ را برای خود بپذیرد. آن را از خود دور می کند و دست به فراهانی میرد بنابراین اگر نیروی مرگ بر اثر سرکوب فرایر و چشم پوشی از نماید در وجود او قوی شود دست به انتقال این نیرو به دیگران می زند که به صورت دیگر شکنی با سرکوب دیگران مشخص می شود. حلومهای این حالت به صورت های دیگری مثال تجاوز تسلط خوبی خشونت قدرت طلبی با حتی تعامل هم نمود پیدا میکنند به این ترتیب میل به اقتدار ممکن است هم از انگیره جایگریسی و هم از آشفتگی های روانی مشتت بگیرد. شدید به لفات حسی

کارل مونج

او در کتاب جناسیونالیسم و ارتباطات اجتماعی نیست سیاسی را مربوط به تحولاتی می داند که باید در پیرامون سیاسی صورت بگیرد. از نظر او الدمام و همگرایی در محیط (یعنی همان مشتسازی لازمه پیشرفت است. همگرایی با بسیج همگانی حاصل می شود و بسیج همگانی هم موقوف به توسعه از شاشات است که آن هم در بولو توسعه اقتصادی حاصل می شود. در ادامه او مهمترین مسئله کشورهای تازه تاسیس را واگرایی می داند. عامل اردو

تو مخبر بریخی خود را بر چگونگی گذار از دست به تجده قرار داده است به همین ترتیب این گذار را موقوف به توسعه ارتباطات اجتماعی می کنند که آن هم مسترد توسعه شهرنشینی سواد آموزی انتشار اطلاعات و است به طبع این زمینه ها با رسیدن به سطح خاصی از توسعه اقتصادی حاصل می شود.

که مثال ۲۱ دانیل توم در گذر جامعه سنتی به مدرن این گذر را مشروط به چه چیزی می داند؟

۱۳ توسعه سیاست

(۳) توسعه فرهنگ

بل گریه ۲۱۰ تایل قرار گذار از سست به تحمه را موقوف به توسعه ارتباطات اجتماعی می کنند که مستلزم توسعه شهرنشینی، سواد آموزی

به انتخاب اجتماعی

انتشار اطلاعات و

سمور مارتین لیست

(۲) هیچ کدام

او هم بین توسعه اقتصادی و رقابت های سیاسی رابطه مستقیمی برقرار کرد. رقایت سیاسی از نظر کیست یکی از عناصر اصلی بازی دموکراسی است که ر بود رفاه اقتصادی به میزان زیادی کم می شود شاخص های او در تعیین توسعه اقتصادی سازش اند از درآمد صنعتی شدن شهرنشینی، میزان با سوادی و که به خوبی قادرت بصوت اساسی بین سطح زندگی در اروپا و آمریکای لاتین را به نمایش بگذارند.

سال ۲۲ لیست رقاب سیاسی را مشروط به چه چیری می داند؟

۱۳ فرهنگ

بلج ترینه ۱۱۰ از نظر ایست یکی از عناصر اصلی بازی دموکراسی رقابت سیاسی است که اگر رفته اقتصادی باشد به میتوان زیادی کاهش می باشند.

١٣ هذا اریت

اریش فروم

ک مثال ۲۳ چه کسی سرکوب غرایز را لازمه ی تمدن می دانست؟

استر

پاسخ گریه ۲۰ فرو سرکوب غرایز را لازمه ای تمدن می داشت.

فلا نکه ۲۰ کسانی مثل مارکوزه که از فروید اثر به رفته اند. معتقدت آنچه باعث شکوفایی استعدادها و توسعه تمدن ها می شود. کامروایی است زیرا سرکوب خیال مل تخریب را افزایش داده و تیمی ها قربانی نظام سرکوب خود می شود دار گوره چنین نتیجه گیری می کنند که شمن های موجود به تنها دیگر خود احتیاجی به مرکوب دارند ما که سرکوب باعت فدای آن ها هم می شود. برای بهای

انتر او معتقد است انسان هایی که از شخص جسمانی رنج می برند به خود کامگی گرایش می باشند. مثل همتار، موسولینی استالین و فرانکو که قد کوتاه بوست.

ک مثال ۲۹ چه کسی کوتاهی قد را دلیل گرایش به خودکامگی می داند؟

(۲) اریش فروم

) حاسن

ادار

پاسخ گزینه ۲۰ ادار معتقد بود انسان هایی که گونه ای از نفس جسمانی را دارند و از آن رنج می برند از جمله کوتاهی قد به خود کندگی گرایش پیدا می کنند.

ایک این روان شناس انگلیسی تقییدی حالی از حالات روانی به دست می دهد که با گرایشهای سیاسی انطباق دارند. او معتقد است دو حالت سته ی خشن و ملایم در انسان ها دیده میشود که با دو گرایش شده سیاسی یعنی راست و چپ قال تحقیق است و از تحقیق آن ها چهار گروه سیاسی به وجود می آیند. انسانهای خشن اگر به راست گرایش پیما کنند طیف فاشیستها و اگر به چپ گرایش پیدا کنند. طیف کمونیست ها را به وجود مر اوره و انسان های ملایم اگر به راست گرایش پیدا کنند. گروه لیبرالیست ها و اگر به چپ گرایش پیدا کنند. گروه سوسیالیست ها را تشکیل می دهند. برایت ملاحه والیت قانیت وحشیه کویت

(۱) مانیت

ه مثال ۲۵ از نظر ایک اگر انسانهای ملایم به چپ گرایش پیدا کنند. چه گروهی را تشکیل می دهند؟

۲) سوسیالیت

کمونسیت

پاسخ گرینه ۱۲۰ از نظر ایستک اگر انسان های ملایم به چپ گرایش پیدا کنند. گروه سوسیالیست را تشکیل می دهند.

الموال

نشودور آدورنو وی در سال ۱۹۵۰ در کتاب مشخصیت قدرت طلب به توصیف این شخصیت ) جمله هیتر پرداخته است راور قدرت طلبی در آشفتگی های روانی فرد پیدا میشود که تحت تاثیر عزیز اوست امور تو شخصیت قدرت طلب را دارای ویژگیهایی میداند به این سوا سخت طرفدار انطباق خود با عرف و سنت و مطیع قدرت هاست و دیدی سطحی از جهان اجتماعی دارد که به مقوله های علماء المال

نکته ویژگی رفتاری شخصیت قدرت طلب وجه تمایز افراد با مهمانی است که نسبت به خود تردید داشته و هرگز موفق نشاد العین خود را بسازند و آن را تثبیت کنند این شخصیت ها در دوران آراستی که نظم اجتماعی تهدید نمی شود؟ به احزاب محافظه کار می موده رانی

۲) آدار(

ادور تو

جامعه شناسی سیاسی

تست های طبقه بندی شده فصل چهارم

۱۳ دست راستی

که ۱- فرهنگ سیاسی تبعی با افرادی مناسب رژیم سیاسی است.

۱) دموکراتیک

انتایی

که ۲ از جمله ویژگی های جوامع پیشرفته صنعتی کدامند؟

لالیک بودن و پنهانکاری ا به تولیزی زمانی و بی تفاوتی (۳) حزب گرایی و سنت گرایی

که به نظر آلموند و پاول، وجه اساسی نوسازی در فرهنگ سیاسی بهرمند بودن از است.

(۱) فرهنگ صنعتی

۱۴ فرهنگ مشارکتی

(۳) فرهنگ شهری

ک و کمترین درجه با نازل ترین نوع مشارکت سیاسی کدام است؟

مشارکت در اجتماعات عموم

تهدید شود. تجاوز طلبی آنها شدت می گیرد و به سمت نهضت های فاشیستی می روند.

مثال ۲۶ کتاب شخصیت قدرت طلب متعلق به چه کسی است؟

(۱) هانا آرنت

۲) فروید

پاسخ: گزینه ۲۰ تئودور آدورنو کتاب شخصیت قدرت طلب را نوشته است.

حالت روانی به عنوان تابعی از محیط اجتماعی

خیلی از روان شناسان به جای یافتن ریشه های درونی حالات روانی د به عوامل بیرونی به خصوص شرایط دوران کودکی رجوع می کنند. خانواده و بعد نظام آموزشی و در آخر کل جامعه مطرح است. در اینس

جامعه را که شامل خانواده مدرسه و دستگاههای دولتی و مذهبی می شود مسئول گرایش به خشونت میدان هربرت مارکوزه از نظام سرکوب می گوید دوران کودکی تأثیر زیادی در شخصیت فرد دارد از نظر مارکوزه تحقیق در احوال بسیاری از کسانی که دست به جنایت زده اند نشان می دهدی ریشه بسیاری از این نابسامانی ها در دوران کودکی فرد شکل گرفته است.

رف از نظر مونتسکیو، کدام یک از عوامل زیر فاصله حکومت جمهوری را تشکیل می دهد و دوام و رونق این نوع

(۲) همه موارد

کر مثال ۲۷ هربرت مارکوزه چه چیزی را مسئول گرایش به خشونت می داند؟

(۱) سلام سرکوب جامعه

خانواده

۱۳ مدرسه

پاسخ گزینه ۲۰ مارکوزه نظام سرکوب جامعه را که شامل خانواده مدرسه و دستگاههای دولتی و مذهبی است. مسئول گرایش به خشونت می داند چرا که از نظر او دوران کودکی تأثیر زیادی در فرد می گذارد.

اریک فروم

۲ ) داشتن مقام عربی

د رای دادن

کار شد از نظر فرهنگ گرایان گدام عبارت درست است؟

(۱) فرهنگ انقیادی و دموکراسی

فرهنگ باروکیال و دموکراسی

ا شرف

(۲) کوچک بودن دولت

فرهنگ مشارکتی و نظام شبه

۱ فرهنگ سیاسی انقبادی و ه

فضیلت

۱۳ راست و استعمال – سوسیا

چپ و احتمال وکتوبه

کار با کدام معادله از نظر ایستک درست است؟

راست و امتدال و لیبرالیسم

چپ و خشونت – سوسیالیسم

که به نظر آلموند و وریا چه ارتباطی بین فرهنگ و سیاست برقرار است.

(۱) ساختار و نظام سیاسی تعیین کننده فرهنگ سیاسی است.

او در تشریح علل گرایش به فاشیسم، نکته جالبی را مطرح می کند که کاملاً جنبه جمعی دارد. وی می گوید. انسان معاصر انسانی آزاد اما تنها و سرخورده است که بعد از یک معامله تاریخی به اینجا رسیده و مذهبی دارد که با تنهایی او سازگار است و غم گذشته دوستالوژی) داستش را رها نمی کنند. در حالی که انسان دوران فتم دالبیشه آزادی نداشت اما در مقام اجتماعی ادغام شده بود و خود را جزئی از آن احساس می کرد. چنین بود که در حرکت فاشیست بازگشتی به گذشته و خروج از تنهایی را احساس کرد و به آن پیوست به این ترتیب فروم به این سوال پاسخ داد که چرا انسان ها در مقطعی از تاریخ از آزادی قرار می گردند. در حالی که کار همه در ستایش از آن حرف می زنند. او باور داشت که این حالت باز هم ممکن است تکرار شود مگر آنکه دست به سالم سازی جامعه بزنیم

(۲) همسویی بین فرهنگ و نظام سیاسی موجب ثبات سیاسی می شود.

میان فرهنگ سیاسی و نظام سیاسی رابطه علی متقابل وجود دارد.

(۲) بین چهار خرده نظام اجتماعی (فرهنگ اقتصاد سیاست و حقوق رابشهای متقابل وجود دارد.

و تقسیم فرهنگ سیاسی به فرهنگ محدود تبعی و مشارکتی از کیست؟

المولد و وریا

(۲) آلموند و پاول

(۳) اینکار و اسمیت

ه ۱۰- از نظر ادار عامل اصلی گرایش افرادی چون هیتلر موسولینی، استالین و فرانکو به خودکامگی (۳) بحران های نوجوانی

(۲) نقص جمالی

ک مثال ۲۸ چه کسی باور دارد امروزه انسان تنها و سرخورده ممکن است در جامعه ی ناسالم به فاشیسم گرایش پیدا کند؟ ۲) آمور تو

(۱) اریک فروم

پاسخ گرینه ۲۱۰ اریک فروم باور داشت که انسان تنها و سرخورده حتی در جامعه ی امروزی هم ممکن است به فاشیسم گرایش پیدا کند مگر آنکه است به سالمسازی جامعه بزنیم

ویلهلم رایش او هم از مارکسیست های فرویدیستی بود و به این سوال پاسخ داد که چرا کارگران آلمان به جای پیوستن به حزب کمونیست این کشور به نازی ها پیوستند رایش در کتاب فروان شناسی توده های فاشیسته گفت سرکوب جنسی انسان ها را متوهم بار می آورد از آنجا که در علام اجتماعی آسمان نظام سرکوب به قوت خود باقی بود و فرد از ابتدای تواند در این نظام قرار می گرفت که خانواده مدرسه، کلیسا و دولت در آن ستار کند همگانی دانشما فرد المانی انسانی متوهم تربیت میشه و میل به خشونت هم در او بیشتر می شد.

خلا نکه ۱۲ توصیه راس برای فرار از چنین و معینی آزادی مطلق در شور جنسی است چرا که این آزادی انسان را متعادل و مزار از خشونت بار می آورد به عظیم تو انسان الم آزاد بسته در اولین راحله ای که با واقع بینی بر قرار می کشند به ازدواج کو ایس می باشند. در حالی که محرومیت باعث حرص و رفتار اشتباه در این زمینه می شود.

۱) اختلالات جنسی

که ۱۱ از نظر هربرت مارکوزه سرکوب غرایز در جوامع سرمایه داری سبب چه چیز می شود؟ ۱ (۲) تقویت فرهنگ

) توسعه ی تمدن

(۳) بی توجهی به سیا

۱۲ از نظر ویتفوگل استبداد شرقی ریشه در چه چیز دارد؟

(۱) نظام آبیاری

(۲) فرهنگ استبدادی

(۳) نظام حقوقی شد

پاسخنامه تست های طبقه بندی شده فصل چهارم

فرهنگ سیاسی را که با سه نوع سلام سیاسی مطابقت دارد از هم تفکیک می کنند… ان گریه ۱۲۰ السود و وریا در پژوهشی مشترک جنوبی مین فرهنگ سیاسی و نظام سیاسی را سوخت ثبات نظام سیاسی می دانند و در این راستان

جامعه شناسی سیاسی

گزینه ۰۱۰ آلموند و وریا سه ر نوع فرهنگ سیاسی را که با سه نوع سلام سیاسی مطابقت دارد از هم شلیک می کند.

حسوبی دارد. ۱۱ نظام سیاسی محدود که با نظام های سیاسی ابتدایی و بسته سازگار است. (۲) فرهنگ سیاسی انقیادی که با مقامهای سنتی که در آن سطحی از املاک ساختاری و تقسیم مشاغل وجود دارد اما مشارکت و توسعه سیاسی وجود ندارد. همخوانی دارند. (۳) فرهنگ سیاسی مشارکتی که با نام های دموکراتیک همکاری آلموند و پاول در زمینه سته نفتی احزاب در ورودی ها و خروجی های نظام سیاسی است.

مدرسان شریف ر نه یک کارشانی از سد

ا گزینه ۱۲۰ از نظر ادار خشونت سیاسی از جانب افرادی سر می زند که دارای نقص های عضوی و جسمانی هستند مانند هیتر، استالین و فرانکو که کوتاه قد بودند. احتلالات جنسی توسط ویلهلم رایش برای توضیح رفتار سیاسی خشونت آمیز به کار گرفته شد.

۱۱ فرهنگ سیاسی محمود که با ستادهای سیاسی ابتدایی و بسته سازگار است (۲) فرهنگ سیاسی انقیادی که با نظام های سنتی که در آن مستمر از انفکاک ساختار و تقسیم مشاغل وجود دارد اما مشارکت و توسعه سیاسی وجود ندارد. همخوانی دارد. (۳) فرهنگ سیاسی مشارکتی کا نظام های دموکراتیک همسویی دارد.

۱ گزینه ۱۲۰ مارکوزه نظام سرکوب جامعه را که شامل خانواده مؤسسه و دستگاه های دولتی و مذهبی می شود. مسئول گرایش به خشونت در جامعه معرفی می کند. وی معتقد است آنچه باعث شکوفایی استعدادها و توسعه تمدن ها می شود. کامرانی و کامروایی است و به سرکوت در مقابل فروید سرکوب غرایز را لازمه توسعه تمدن می دانست.

که گزینه ۲۰ در جوامع پیشرفته صنعتی به دلیل و رشد اقتصادی کاهش فاصله طبقاتی و در نتیجه افزایش سطح رفاه، شکاف های تا حدی ترمیم بافت و ترتیب احزاب از حزب گرایی و ایدئولوژی گرایی که معمولاً بر ر پایه شکاف های طبقاتی شکر طنانی کا می گرفت. دامله گرفتند.

۱۲ گزینه ۲۱۰ نوع فئودالیته شرق مربوط به نظریات مارکس است که بر اساس آن عدم تکوین سرمایه داری در شرق را توجیه می کرد و بتفوگل تلاش کرد تا بر مبنای شیوه آبیاری به توجیه شکل خاص حاکمیت در شرق بپردازد. به نظر وی کمبود آب مسئله اصلی جوامع آسیایی بوده است. لذا استبداد شرقی ریشه در نظام آبیاری دارد.

آن گزینه ۱۲۰ به نظر آلموند و پاول فرهنگ سیاسی مشارکتی به دموکراسی و نوسازی سیاسی منجر می شود. ویژگی های فرهنگ مشارکتی عمارت است از شرکت عمالانه افراد در سیاست که منجر به شکل گیری گروههای جامعه مدنی مانند احزاب سندیکاها مطبوعات آزاد و به می شود. این فرایت استقلال رپو محمو مه های سیاسی – اقتصادی از قدرت دولتی و تمایز گذاری ساختاری را به سال دارد که از مهم ترین عناصر نوسازی به شمار می رود.

ده گرینه ۱۱۰ رای که در مسئول می افته ستاره کل زندگی سیاسی است. حتی اگر از روی بی خبری هم افتاده شود خود گواه فرهنگ سیاسی ضعیف و تعمال سیاسی است سایر گرین ها بالاترین نوع مشارکت سیاسی به شمار می روند. بنابراین رای دادن کمترین درجه نوع مشارکت سیاسی است.

گریه موم وورد مموری فرهنگ سیاسی و اسلام سیاسی را موجب نبات نظام سیاسی میدانند و در این راستا مه نوع فرهنگ سیاسی را که با و سیاسی مخالفت دارد از هم شلیک می کنند. یکی فرهنگ سیاسی محدود (بازو کیال) که با مقام های سیاسی مسته و ابتدایی سازگار است. دیگری فرهنگ سیاسی العبادی که با مقام های سنتی همخوانی دارد که در آن سطحی از انفکاک ساختاری و تقسیم مشاغل وجود دارد اما مشارکت و ی وجود داره العظام نیمه مدرن در این فرهنگه مردم از آگاهی برخوردارند اما به دلیل ترس با احترام، تابع محض قدرت سیاسی اند. سوم رهنگ سیاسی مدارکی که با مقامهای دموکراتیک همسویی دارد

ای گریسته ۱۲۰ از نظر مونتسکیو حکومت جمهوری با فضلیت ترین حکومت است. ترسی پایه تشکیل دولت در اندیشه توماس عالم است.

گریه ایستک معتقد است دو حالت عمده یعنی خشن و ملایم در انسان ها مشاهده می شود که با دو گرایش عمده سیاسی یعنی راست و چپ دار تعمیر است و از تحصیل آنها چهار گروه سیاسی به وجود می آید. انسان های خشبی که به راست گرایش پیدا کنند طیف داشت ها را به وجود می اورند و اگر به چپ گرایش مما کنم گروه سوسایتها را تشکیل می دهند.

ترکیب راست و اعتمال اسر السم راست و حدوته فاشیست چپ و امثال سوسیالیست چپ و حکومت کمونیسم

ه کریه ٢٠، الموت و وریا همسویی بین فرهنگ و نظام سیاسی را موجب ثبات نظام سیاسی می دانند. آن ها در این راستا سه سطح فرهنگ سانی را که دا سه نوع سلام سیاسی همچونی دارد و هم تملیک می کند فرهنگ سیاسی محدود با نقابهای سیاسی ابتدایی و بسته فرهنگ سیاسی القیادی به بارهای سنتی و فرهای سیاسی مشارکتی با نجابهای دموکراتیک همخوانی دارد

مدرسان شریف رله یک

مدرسان شریف

فصل پنجم

قدرت سلطه، مشروعیت سیاسی و دولت »

حوزه سیاست مثل حوزه عمومی حوزه گفتگو است. به این معنا که حوزه ی سیاست فقط حوزه عقل ابزاری نیست بلکه عرصه عقل ارتباطاتی و حکمت هم هست اداره جامعه حفظ مصالح جامعه ایجاد تعادل مادی و معنوی از جمله موضوعاتی است که انجامش مربوط به سیاست میشود. از طرف دیگر این امور جر با مشارکت همگان انجام نمی گیرد و نمیتوان آن را در دست عده خاصی دانست. در ادامه باید به این مطلب اشاره کرد که سیاست حوزه مفاهمه است و با پدیده ای به نام قدرت سیاسی مغایرت ندارد اما با سلطه سیاسی در تضاد است زیرا قدرت سیاسی حاصل جمع قدرت همه افراد جامعه است که در خدمت منافع جامعه و حمایت از آن قرار میگیرد در حالی که سلطه سیاسی به معنای تقسیم جامعه به دو گروه حاکم و محکوم است این موضوع معلول این نکته است که قدرت سیاسی که به همه افراد جامعه تعلق دارد در دست عده معدودی قرار میگیرد و این عده کارگزاران عمومی هستند که شاید آن را جز در راه منافع جامعه به کار گیرند؛ هر چند در عمل چندان هم این طور نیست.

قدرت سیاسی

از قدرت میتوان دو تفسیر ذاتی و رابطه ای ارائه کرد. به این صورت که قدرت جوهری است با اشکال ملموس و خاص خود یا برعکس فقط در یک چارچوب رابطه ای قابل تصور است اما تلقی قدرت به عنوان جوهر به معنای قبول دو اصل مجزا از هم است؛ اول اینکه بپذیریم قدرت جوهری انتزاعی و ثابت دارد دوم اینکه قدرت چیزی است که بعضی از افراد به آن دست پیدا میکنند و آن را مانند شینی به مالکیت خود در می آورند در این میان قبول قدرت به عنوان جوهر با نوعی نگرش هنجاری همراه است. اما قدرت به عنوان نوعی رابطه به طور کامل با نگرش قدرت – جوهر متفاوت است و به هیچ وجه بعد هنجاری و خوب و بد ندارد. در همین حالت است که قدرت سیاسی با نوع خاصی از سلطه سیاسی پیوند میخورد که ماکس وبر آن را قدرت قانونی نامیده است. در این نوع سلطه اطاعت اشخاص از قدرت عمومی و غیر شخصی مطرح است. در اینجا ماکس وبر تفاوتی بین این نوع اقتدار و سلطه با انواع دیگر آن مثل اطاعت شخص از شخص سلطه سنتی و کاریزماتیک قاتل نیست.

ک مثال ۱ چه کسی از قدرت قانونی سخن می گوید؟

(۱) مارکس

(۲) ماکس وبر

(۳) هابن

(۴) ماکیاول

پاسخ: گزینه ۲۰ ماکس وبر معتقد است حالتی که قدرت سیاسی با نوع خاصی از سلطه سیاسی پیوند می خورد. قدرت قانونی نام دارد.

نکته و بر قدرت را در توان یک فرد برای دستیابی به رضایت یا افرادی در انجام خواسته های خود توصیف میکند در نتیجه قدرت احتیاج به دو طرف دارد. ا کسی که حکم می کنند. ۲- آن که فرمان می برد.

(۱) برداشت تجربی از قدرت این نگرش بر اساس مطالعات جامعه شناسی فرد در مورد قدرت استوار است و بر شکل گیری گروه هایی نظارت دارد که روابط قدرت درا آنها ظهور می کنند.

(۲) ویژگیهای قدرت سیاسی ژان مری دنکن در مورد ویژگی سیاسی قدرت معتقد است همان طور که امور سیاسی پیچیده و نامشخص هستند و نمی شود. آنها را بر پایه معیارهای عینی از امور دیگر جدا کرد. قدرت سیاسی هم از نظر جوهر قابل تشخیص نیست جز اینکه بگوییم قدرت سیاسی، قدرتی است که احتمال زیر سوال رفت انتقاد یا واژگونی آن وجود دارد. قدرت سیاسی متضمن وجود افکار عمومی است و افکار عمومی هم بر دارندگان قدرت نظارت دارد. این به آن معناست که قدرت سیاسی جنبه اتفاقی دارد و به محض اینکه افکار عمومی شکل میگیرد و دارندگان قدرت از این قابلیت برخوردار میشوند که چیزی غیر از آنچه هستند باشند. قدرت به قدرت سیاسی تبدیل میشود اینکه قدرت سیاسی حالتی ناپایدار دارد و هر لحظه ممکن است مورد منازعه قرا بگیرد قابل قبول است اما این مسئله که این ویژگی برای تعریف قدرت سیاسی که دولت فقط شکل خاصی از آن است و تمایز آن از سایر قدرتها کفایت کند، جای تامل دارد.

همان طور که زان مری کی اشاره

انسان هاست مثل فولو هم معتقد است که قدرت در عمل حل می شد در نتیجه با استراتژی (یعنی مجموعه تمامی اعمال قدرت الله سلام ن انسان هدف این استواری است از این رو به طور مستقیم در مورد سیاست درگیر است مدن نیرویی است که در اتحاد والابد منطقه امیر استان با انسان از نظر فیزیکی و مادی آرایش نیرو تعظیم و تکریم به کار گرفته می شود.

ه نکته ۲ هوگو قدرت را تکنولوژی سیاسی من می دانند.

هر حال ٫ ویژگی های قدرت سیاسی می توان به چند مورد اشاره کرد.

رابطه قدرت می تمام مطرح

متر

العثمانی

الحصار طلب و

ویژگی های قدرت سر

البحار الله قدرت در تمام مطرح مردان دارد و می شود آن را در دولت متمرکز کرد دولت خود بر ادغام نهادینه رواحه قمری رات سلطه اسیری است که در جامعه و دارد دانش و قدرت هم رابطه نزدیکی با هم دارند چرا که داشتی ام کلاسیک و چری در توجیه آرایش غیروها و مدیری فکری رابطه سلطه امیر زمان خود نیست.

ونگی به شخصی شده است. منوع قدرت سیاسی را از هم تملیک می کند که شامل قدرت فردی شده نهاد بخشنده و

فردی

قدرت

نهادینه

(۳) انواع قدرت سیاسی

سیاسی در اشکال مختلفی است و این مسئله به جوانشی بستگی دارد از جمله نحوه با سیوان تمرکز آن محل تجلی آن و نوع راشه ای که با موضوع پیدا می کنند.

این قدرت از یک طرف در برابر قدرت نامشخص با مجهول که شاخص گروههای انتهایی است و از طرف دیگر در برابر قدرت نهادینه ؟ مخصوص جوامع مشرفته است قرار می گیرد. در اینجا قدرت به وسیله یک شخصی اعمال می شود که خود، وجود مختلفی دارد.

قدرتی است که میزان حدود و نحوه امسال آن براسانی قواعد و ضوابطی تعیین شده که مورد قبول مردم است. بالطبع این قدرت بیش از انکه متعلق به شخصی با اشخاص خاصی نهادهایی مثل دولت با سازمانهای دولتی متحلی میشود و اشخاص هم به امتار این سازمان ها با تجسم این نهادها قدرت دارند.

این مورد آفتی است که ممکن است در جوامعی ظهور کنند که قدرت نهادینه دارد ظهور قدرت های کاریزماتیک مثل هیتر در آلمان با دوکیل در فرانسه با رواج گیش شخصیت ت مثل مثل : چیزی که استالین در مورد خود ترتیب داد همگی درجاتی از قدرت رت شخصی شده را به نمایش می گذارند.

درسهای خارج از بیت هم به این اعمال سامی هستند که با سعی به دست گرفتن این وظایف اند با به نحوی با قرن قدرت سیاسی در قدرتی همگانی است و به عموم تعلق دارد قرارداد اجتماعی های این واقعیت را بیان می کنند که قدرت سیاسی در و مشکل ماری که وقیعه محمد علم در داخل و دفاع در برابر خطر خارجی را بر عهده دارد. از حاصل جمع قدرت افراد جامعه . موجودی که این وظایف انجام می دهد درگیر شدند

شخصی شدن قدرت مثل معکوس کردن معادله در قدرت نهادینه است. به این صورت که در قدرت نهادینه اشخاص به اعتبار تصدی مشاغل دولتی امسال قدرت میکند اما در حالت شخصی شدن قدرت افراد در ورای نهادها قدرت را در دست میگیرند. رژه زوار شوار نزنبرگ باور دارد که تلویزیون خمین مهمی در شخصی کردن قدرت دارد چرا که رابطه بازیگر سیاسی را با جامعه بدون وساطت تشکلها و نهادهای سیاسی مستقیما برقرار می کنند بازیگر های تکیه بر نهادها توده ها را مخاطب قرار می دهد و نظر آنها را پشتوانه قدرت خود می کنند.

قدرت سیاسی اهدای اجتماعی دارد و در سطح یک جامعه اعمال می شود ژرژ مورد و سیاست شای فرانسوی در تعریف می گوید برای است در بی جنبه سیاسی داشته باشه لازم است با دایت آن اجتماعی باشند. در هر اجتماعی روابط بین افراد بر باشه و ملکه روشی برای تحقق ارزش های مذهبی اقتصادی فرهنگی و آن حسین تولیت عمرانی که در آن جامعه اتصال می شود حسنه ابرازی دارد زیرا فلسفه وجود خود را از هدفی می گیرد. که جانم ان شکل گرفته است اما حاله فی عنه سیاسی است و بود سیاسی آن مفهومی وجودی است سفر این قدرت سیاسی حتی اگرم مه رئیس با رهبر باشد که سید را تحمل کرده باشد. من آن در داخل خود جامه است. زیرا این قدرت جزئی از ساختار سیاسی دولت هم خبری است که از خارج تحمیل شود بلکه خود، محصول جامعه است. این صورت که جامعه در مرحله ای خاص از پیشرفت و توسعه خود به خلق دولت اقدام می کنند.

نکته ۱۳ امروزه تمامی تحلیل ها بر قدرت های نهادینه شده و نظام های سیاسی متمرکز شدهاند.

ک مثال ۱۳ او باور دارد که تلویزیون نقش مهمی در شخصی کردن قدرت دارد.

سیاسی عربی انحصار طلب و الزام آور است این قدرت می تواند به اخبار سوسل شود. ماکس وبر می گوید که باید دولت های حصول یک اجتماع انسانی در نظر بگیریم که در محمودی یک سرزمین مشخص با موفقیت مدعی انحصار خشونت فزیکی الت الیه الجمال عرفت در به کارگیری خشوم بیشتر در مورد جوامع امروز صدق می کنند که در آن موسعه البارجه وجود آن ها سراسری شده است.

رخانه فرشهای دیگر در مواد آن خوبی باشند قدرت سیاسی می خواهد در بالاترین و عالی ترین مملح شید و از مهمترین سال مثل تصمیم مل با کوچکترین سطح می زندگی فردی را شامل شود. اگرچه تفاوت گسترده ای من یک حکومت بوتاسر و یک حکومت دموکراتیک وجود دارد اما قدرت سیاسی هیچ مرزی را می شاشه یک حکومت توتالیتر در زندگی افراد هم مقارب دارد اما حکومت سو کر ایک به ماهر در زندگی خصوصی افراد دخالتی ندارد و امور عمومی را با مشارکت مردم از مایند گان آن ها اداره می کنند در عین حال یک حکومت دموکراتیک هم اگر لازم خالد خوره خصوصی را پشت سر می گذارد. به

ماری سایه جنوب اصلی من این دو نوع حکومت بیشتر مربوط به شیوه عمل آنها باتت با تعاون جوهری

اساسی قدرتی نهادینه است قدرت سیاسی را می توان مترادف دولت با قدرت دولت باست حتی اگر نهاد دولت هم به شکل امروز ر مثال دربار باخته با خرید سرداری که قدرت سیاسی را در دست دارد. خودش یک نهاد به حساب می آید.

قدرت سیاسی از بومی مشروعیت برخوردار است. اگر قدرت سیاسی مولود جامعه است. قاعدتا افراد جامعه هم باید احساس کنند که این ضرب از آن ها با خوبی از جامعه آن جاست حتی اگر نسبت به آن استفاده کنند.

مشروعیت

) التوسر

گیمر

(۱) ماکس وبر

(۲) شوار تر شیرک

پاسخ گرینه شوارتز شرگ عقیده داشت از آنجایی که تلویزیون رابطه بازیگر سیاسی را با جامعه بدون واسطه نهادهای سیاسی برقرار می کند. پس نقالی مهمی در شخصی کردن قدرت دارد.

سلطه سیاسی

به جز هانا آرنت فوکو و گروزیه که تحلیل قدرت را در قالب سلطه و خشونت مردود می داشت. اغلب متفکران سیاست در این باورند که قدرت سیاسی قدرتی ارتباطی و در نتیجه مترادف با سلطه است. سابراین از نظر آنها سلطه صورت حتی قدرت سیاسی است. اما در عین حال نباید این دو مفهوم را یکی بدانیم تعریف ماکس وبر از سلطه این است که عده ای بتوانند افراد خاصی را بیما کنند که حاضر باشند از نظمی با محتوای مشخص اطاعت کنند. در واقع سلسله نیازمند این است که فرمان مورد پذیرش فرمانر قرار گیرد و این پذیرش هم مشروعیت داشته باشد. نکته دیگر در تفکر و بر این است که سلطه قدرت را به وجود می آورد و نه برعکس به طور مشخص سلطه جلوه ملموس اعمال قدرت از طریق محموعه ای از روابط پیچیده است که شامل نظارت اجتماعی و قواعد و الزامات درونی و مورد قبول انسان ها است.

که مثال ۲ چه کسانی تحلیل قدرت را در قالب سلطه مردود می دانند؟

ویر آرسته کروریه

هانا آرنت فوکو ، کروزیه

جانا ارنت، کورته اوره هایز ۳) فوکو، ویر، جانا ارنت

پاسخ: گزینه «۱» به جز هانا آرنت فوکو و کروزیه که مخالف تحلیل قدرت در قالب سلطه و خشونت هستند، اغلب متفکران سیاست سلور دارند که قدرت سیاسی ارتباطی و مترادف با سلطه است.

که مثال ۲ کدام گزینه از ویژگی های قدرت سیاسی است؟

۱۱ دارای اضاف اجتماعی است.

الحمار طلب و از ایران است.

۱۳ دارای قدرتی نهادینه است.

۱۹ هر ۲ مورد

پاسخ تری ۱۰ از ویژگی های قدرت سیاسی می توان به این موارد اشاره کرد.

اعمال آن از همگانی بودن آن دارای اهداف اجتماعی و اخبار طب و الرام اور اشد فرانم در بیانیه کان دارای مشروعیت اشاره کرد.

نکته سلسله هم مثل شورش حیات و چیزهایی از این قبیل انحرافی از مسیر طلایی زندگی سیاسی است. در حالی که سیاست حوزه تعقل و داشته گرفتن از طبیعت و خوی حیولی است در عین حال همان طور که شورش و مثل آن مورد توجه جامعه شناسی سیاسی است. ساله هم مورد مطالعه قرار می گیرد.

ریشه های سلطه خوبی

جامعت اختی تو آن را بر خاسته از وضعیت های مالی اجتماعی داستان سلطه خوبی اختر در زندگی رواج دارد که همانی آن را باید ثابت رفتار انسان داشته و عده ای هم آن را به نابسامانی های روانی ارتباط دادهانده ای است

الفا ریشه های غریزی و حیاتی

ماکیاول او موضوع جنگ را از هم جدا می کند و با شاه به طبیعت انسان می گوید که یک نوع جنگ برای حفظ حیات صورت می گیرد و سیر عرب موجودات یعنی انسان و حیوان مشترک است. اما جنگ دیگر مخصوص انسان است که برای سلطه صورت می گیرد و ریشه این جنگ هم در طبیعت است سیاست اسری اجتماعی نیست بلکه رسانه ای فران است به همین ترامب سیاست مترادف با عترت و قدرت مترادف با سلطه است. در این ات ساعتی امیوتون گرا داره

امرکار مورن بر این باور بود که گرایش های سلطه گری وجه مشترک انسان و حیوان است. در این صورت تقسیم جامعه سلطه گر و زیر ملت ایران اجتناب ناپدیم است.

باره تو بر این باور بود که ریشه نابرابری ها که بی مایه مسلطه عده ای بر عددی دیگر است. در طبیعت نابرابر انسان ها است.

که مثال ۵ از نظر او سیاست مترادی با قدرت است و ریشه ای فردی و زیست شناختی دارد.

از یک فرده

پاسخ گربه سالیتول سیاست مترادف با قدرت است و ریشه ای فردی و زیست شناختی دارد.

با ریشه های روانی

میخار

ماکیاول

شاگردان فروید سعی کردند بیشتر به جسته مبردارند. در نوشته های زیگموند فروید. آنا فروید و دانیل لاگاش می توان عوامل زیم را عنوان پایهای روانی سلطه پیدا کرد.

الفرد الدار

ج) احتجاجات فلسفی

ام احتجاجات فلسفی جدی در انیسین های روان شناختی است که که از زبان فلاسفه بیان می شود. افلاطون از نظر او سلطه و سلسلهم الت اجتماعی از نظم طبیعت ناشی می شود و استان ها به به و آهن و ابرازها به ساعت و ناقل عمه می شده مال او باور داشت. آنچه باهت به برای مسابقه می شود ترس از مرگ است. در واقع انسان فرد دیگری را جلو می اندازد تا پشت سر او و در بناه او باشند. اب او از عشق به خدمتگزاری سخن می گوید کانت معتقد است رمانها از آزادی می ترست به که هدایت به وسیله دیگران بسیار راحت انم است. نیان مجالی است که به سرور نیاز دارد و سرور کسی است که اراده فرد را با قاطعیت نمایندگی می کند. های او د اوت میان انسان و حیوان را در داشتن مقال می داند و معتقد است که حسین ملل او را به قرارداد اجتماعی سوق می دهند. بنابراین او مسلطه توبانان را می پذیرد تا در امنیت باشد.

مثال ۶ چه کسی معتقد است انسان حیوانی است که به سرور نیاز دارد؟

پاسخ گرینه ۱۰ از نظر کانت انسان حیوانی است که به سرور نیاز دارید.

نظریات فلسفی در مورد قدرت و سلطه

گلت

مارکس

هذا است

اتفاقی بودن قدرت

مالاول . او قدرت نهادی ی دلبخواهی است و هیچ منعی خر خود ندارد او می گوید که قدرت بر دیگران تحمیل می شود و قبل احترام است چون به خود احترام می گذارد. در عین حال ماکیاول از فضایلی که پادشاه نیاز دارد تا بر مردم نقبه کند عملت می کند اما باور دارد که در این میان اقبال و دارایی سهم مشتری پشکال او مثل ماکیاول تجربه گراست و باور دارد که این اتفاق و حادثه است که شاهزادگان را به قدرت می رساند. پاسکال معتقد است بسیارند کسانی که فضایل بیشتری دارند اما هیچ گاه به قدرت نمی رسند.

و در شرایطی که برای رفع سازهای خود به شدت به دیگران وابسته است. به این دنیا قدم می گذارد. در نتیجه تولد او با وابستگی همراه است و این وابستگی نقطه شروع یک راحله سلطه اسیر

شخص منجور از طرف شخص مورد تحلیز است این نکته را آنا فروید مطرح کرد که کودک از پانزده ماهگی با جواب رد صادر روست محرومیت و فرو رفتن در اعمال است از این زمان کودک سعی میکنند هویت شخص ممانعت کننده را بپذیرد و بعد

من دوتار به عنوان سند فرد قدر قدرت است. فروید تصور می کرد که نفرت و ترس پسر از پدر و ناتوانی او در حذف پتر از صحنه به فرایند درونی سازی قدرت والان بدر در دهن پسر می اخته که در واقع جزی از شخصیت خود او هم می شود. به همین ترتیب سلطه درونی میشود و سلطه می برتر بر من شکل می گیرد. الفرد ادای تو است انسان سعی دارد نقایص اندامی خود را جبران کند. به همین دلیل کسانی که نقص عضو مثل کوتاهی قد با توچی و غیره داری مایل اند از طریق سلطه بر دیگران و کسب قدرت و اقتدار این کمبودها را حوال کنند.

و شهلم رایش از اشکان منطقه را در مبادرات میل و هوس جست و جو می کرد کسی که از یک قدرت اطاعت می کنند به این دلیل است که در دوران کودکی از سالم حسی ستاد انسانی که چنین دوران سرگویی را پشت سر گذاشته اند اساساً از آزادی قرار می شد و سلطه

اریک فروم او که از طرفداران مکتب فرویدی – نار التی سعی داشت به داده های روان شناسی سنایی اجتماعی بدهد. از نظر او سلطه گران، تجم کودک هستند. طبقات پایین جامعه بانوانی اجتماعی و حضارت به به خلق مین برتر اقتدار گرا در ذهن آن ها من الخلف که نسبت آن ها از طبقات بالا را آسان می کند. در اینجا یک حالت سادوماز و خم با سادیستی و مازوخیستی می لذت جویی در درد. شکل می گیرد که شاهد رضایت همراه با تحقیر از طرف دیگران استاد بسمه از یک طرف و حالت قربانی شدن امار و جسم) از طرف دیگر هستیم

دوبرت میعار او مین ورود به حوزه تخصصی روان شناسی از ساز توده ها برای احترام گذاشتی به بزرگان سخن می گفت که در گذشته در رابطه با بزرگان منحنی و در روزگار تجمد در مورد می گان سیاسی دیده می شود

دیوید هیوم او هم ه هیچ پایه حقوقی برای قدرت نمی شناسند و به همین دلیل با نظریه قرارداد اجتماعی به شدت مخالفت می کنند. عموم به این مسئله دارندگی ارزش حق را دارد باور داشته و معتقد است کسی که قدرت را زودتر از همه می گیرد. به صورت حاکم مشروع در می آیند قدرت فقط یک مترومت دارد، اینکه صلح اجتماعی را تضمین کند. در نتیجه از نظر هوم همه رژیم ها مشروعیت دارند و منافع جمع هم بر منافع فرد اولویت دارد او همچنین از انه مصلحت دولت طرفداری کرده و اطاعت را اساسی ترین تکلیف زندگی مشترک می داند ک قدرت به عنوان یک نهاد مقدس و الهی

سوازد و پوسونه نظریه حق الهی در قرن ۱۷ ارائه شد و این دو آن را منتشر کردند. این تفکر وجود داشت که قدرت وقتی به بعد مطلق بودن پدیده های نوعی گره بخورد به قدرت مطلقه با دولت مطلقه هم می انجامد. همان طور که قدرت حداود مطلق است. قدرت پادشاه بر روی زمین هم محدوده ای ندارد. بوسوله او چند ویژگی برای قدرت پادشاه به کار می برد که ریشه های قدسی قدرت را نشان می دهد.

ان قدرت با اقتدار، جنبه مقدس دارد و خارج از حدود انسان هاست. ۲ قدرت پدرانه است اما بر رمایا که صغیرند و از حکومت بر خویش ناتوان شد نظارت عالیه دارد. قدرت مطلق و تابع مثل است زیرا عقل محدودیت هایی برای قدرت مشخص میکند که با چه قدسی آن منافات دارد.

ک مثال ۷ بوسونه چه ویژگی هایی را برای قدرت پادشاه در نظر می گیرد؟

ا مقدس

۱۲ پدرانه

تابع مقل

(۴) همه موارد

پاسخ گزینه ۱۲۰ بوسوله ویژگی هایی را برای قدرت پادشاه در نظر داشت که شامل مواردی از جمله مقدس پدرانه، مطلق و تابع نقل بودن می شود.

د نکته د بوسوله در همه جا تأکید می کنند که شاد خدای روی زمین است و قدرت مطلق دارد و رمایا موظف به اطاعت از او هستند.

من بل تمام نظریه پرداران حقوق الهی نقطه شروع کار خود را کتاب احادیث سن پل خطاب به رمی ها قرار می دهد. صارت معروف این کتاب این است. که شاهان، وزرای خدا روی زمین است بنابر این همان طور که از خدا اطاعت می کنیم باید از ورزای او هم اطاعت کنیم

ران بدن او بدون آنکه نظریه پردار حقوق الهی باشد اشاراتی به حاکمیت حقوق الهی دارد حاکمیت از نظر او قدرت مطلق و هستگی یک جمهوری (جمعه) است. این بدان معناست که شاه تابع هیچ وجهی به جز خدا نیست و خدا علت همه قدرت هاست که می تواند آن را مخمه با بگیرد.

قدرت به عنوان یک نهاد بشری و عملایی

در طول قرن ۱۷ مفهوم دیگری از قدرت در برابر اندیشه حقوق الهی شکل گرفت که در تفکیک انسان منفرد به عنوان مخلوق خدا از یک طرف و اجتماعی به عنوان مخلوق متر از طرف دیگر استوار بود.

هایی او بینم از هر کسی به علی مبانی الهی اما تقدم با طبیعی جامعه پرداخته و معتقد است جامعه نهادی مشتری است که جنبه قانونی و تصنعی دارد و خیر آن هم ایجاد علم و امنیت برای انسان است. اساسا فرقی بین اجتماع سازها با حیوانات نیست جز اینکه انسان ها با کمک عقل خود تصمیم گرفتاده ز خرید خرج دوری کنند و امنیت را در برابر چشم پوشی از قدرت خود به دست آورند. پایه و مایه عظیم اجتماعی هم قدرت جمعی است که به دولت تفویض شده است

گروسیوس او می گوید که قدرت حاکم باید به سال رفاه عمومی باشد که مشتمل بر رفاه افراد است. بلکه انسان ها خود چنین رابطه ای را به وجود اور محمد یوفتدرف او در کتاب حقوق طبیعی و حقوق انسان هداه اطاعت از حکومت را بر پایه یک توافق دو طرفه می داند. بنابراین سلطه امری یک طرف

لاگ او هم تملیک مین وضعیت طبیعی و و اجتماعی را می پذیرد، اما بر خلاف هانی که وضعیت طبیعی را با جنگ بی وقفه یکی می داند. از آزادی آن ها وضعیت طبیعی سعی می گوید و هدف امتی استرها از تاسیس دولت و اطاعت از حکومت را فقط در حفظ دارایی ها و اموالشان می دانند که در طبیعی تضمین لازم برای حفظ آنها وجود دارد

سلولی نتیجه این اندیشه ها و امتحامات آن است که قدرت حکومت و سلطه پدیده هایی ساخته و پرداخته دست انسان

قدرت به عنوان نهادی مطابق با نظم جهانی

طبیعی تحلیل می شوند. ارسطو و مونتسکیو سعی می کنند بین نظم سیاسی و علم اشیا ساعت هایی پیدا کنند و نظم سیاسی را هم با همان شیوه و روشهایی تحلیل

در نامه

علوم

راهم

ارسطو اولین کسی است که سیاست را بصورت علمی مطالعه کرده و درا این باره از روش های طبیعی استفاده کرده است. او او حکو وستها

استفاده از همین شیوه طبقه بندی می کند و وجود افتراق و اشتراک آنها را همراه با علل شباهتها و تفاوت های آنها نام می برد. اساس تفسیرهای او بر این فی المستوار است که انسان حوالی سیاسی است و همان نظمی که بر طبیعت حاکم است بر اجتماعات بشری هم حاکم است. منکیو او تحت تاسی ارسطو روش تحلیل علمی را در کتاب خروج القوانین به کار گرفته است از نظر او حکومت و قدرت پدیده های دلخواهی که انسان آن ها را انتخاب وارد کنند. بلکه اجتماعات بشری دانا سیاسی هستند. او فصیلت را اصل حکومت جمهوری – می دانند.

اکته از ماریندان قمی در مورد قدرت و ساخت به نوشته عمده تقسیم می شود در آن هایی که سلطه و قدرت را امری طبیعی و اجتناب ناپذیر می شد. آنهایی که آن را امری تصمی میخواهی و انسانی می داند و بایلی هم برای آن تصور می کنند.

در حالی که هگل دولت را امری ضروری برای آزادی انسان و حال شاد هستی یک جامعه می داشت به مرور زمان اهمیت آن می شود مارکس دولت را پدیسهای زاید می داشت او تضاد بین وضعیت ابزار : تولید و نیروهای کار را علت اصلی سلطنه می داشت که نماد بیرونی آن دولت است به این معنا که آنهایی که مالکان ابزار تولید هستند بر آنها که صاحبان نیروی کارمه سلطه دارند. از نظر او روزی که مالکیت ابزار تولید هم مثل نیروی کار عمومی شود و این ابزار دیگر در دست طبقه خاصی نباشد سلطه هم از بین میرود به عبارت دیگر در آن زمان دولت فلسفه وجودی خود را از دست می دهد هانا آرنت فروم و مارکوزه مستند به امکان ایجاد یک جامعه سالم هستند که در آن سلطه وجود ندارد آنها سلطه را معلول ناهنجاری و بیماری میدانند و باور دارند که در جامعه سالم قمرت به جای آنکه عامل سلطه باشد. در خدمت خلاقیت است. (۲) ابزار اعمال سلطه (قدرت) و در من مشخص تر

به محسن آنکه صحبت از امسال قدرت می شود همه نظرها به روز ابزارهای حضوت پلیس ارتش و جلب می شود در حالی که ابزارهای غیر مادی اعمال قدرت اهمیت بیشتری دارند هر چند اعمال روز و حشوت آخرین مرحله اعمال قدرت و در عین حال عالی ترین و رایج ترین وجه است اما به مرور زمان راههای غیر حکومت امیر کارایی بیشتری دارند حتی در حوزه روابط بین استال هم که گفته می شود به دلیل نبود ینگ حکومت جهانی رابطه قدرت حکم ار ماست روز به روز از اهمیت نیروی نظامی کاسته و موضوع هایی مثل حقوق بشم دموکراسی افکار عمومی و مهم می شوند.

که مثال عالی ترین و رایج ترین وجه اعمال قدرت کدام است؟

المطوره

اسمال قدرت و حالی تر راج ترین وجه آن است. پاسخ گرینه ۲۰۰ اعمال روز و

(۳) ایدئولوژی

فسیات

(الف) ابزارهای مدنی

انه به کارگیری امر قدسی در اعمال قدرت و سلطه یکی از قدیمی ترین شیوه های اصال سلطه نسبت دادن قدرت به یک ماحد قدسی است اولین های اجتماعی کا که تشکیل شدند از سحر و جادو کمک گرفتند اما بعدها قدرت روحانی بزرگترین و پرخود ترین و ن قدرت ها شد

قدرت ا بهره گیری از اسطوره ها اسطوره ها آن دسته از تصورات جمعی هستند که از نظر زمانی بدون تاریخ و از نظر رابطه با واقعیت سورتال بوده و به تعلیمان یده های طبیعی، آفرینش و اسرار دیگر می پردازند. کار اسطوره ها این است که نا خود آگاه جمعی را به قسمت خوداگاه آن پیوند زدند و در این میان رشته هایی هستند که تداوم فرهنگی یک جامعه را تضمین ) ضمین کرده و پایه محکمی برای هویت فرهنگی یک قوم با جامعه ایجاد می کنند. استفاده از افسانه ها اگر از حد معینی بگذرد زنگ خطر قائم را به صدا در می آورد. دولت های نارام کنونی هم همانهایی هستند که کار خود را

یچه فروید افسانه با نهاده اند دولت هستفر، اسرائیل، ترکیه و دولت هایی داره به استقلال رسیده آسیای مرکزی همگی از افسانه نشات گرفتند. خلا نکته ۷ مرد زرگترین متفکران معاصر غربی مثل هم کسانی بودند که نظرات خود را بر اساس افسانه های یونان باستان با گردد.

ج ایدئولوژی به عنوان ابزار سلطه ایدئولوژ ژی ها سیمایی فلسفی و مقلایی دارند اما کارویژستان شبیه افسانه هاست ایمنولوژی ها هم مثل السلمها مؤسس ستگی اجتماعی را تضمین و سلطه سیاسی را تسهیل می کنند. ایدئولوژی مفهومی گسترده و مبهم است که دستوت دو تراسی در معنای علم کار برد. امروز این مفهوم بیان کننده گرایش های عقیدتی است که می خواهند جهان را بر مان حه شار سافر این ایدئولوژی در اول شامل نگرش ها و بینش هایی است که بر پایه نوعی هستی شناسی و با بهره گیری از نظریه بینهای علمی و تأثیر محیط حتى مافع شخصی نظریه پرداز به بیان موضوع مورد نظر پرداخته و دارندگان آنها هم براند تا این نگرش ها را در محل پیاده کنند. که به انواع ایدئولوژی و قالب های فکری و عملی برای کنش های اجتماعی و سیاسی می پردازند در واقع پیامبران عصر عقل گرایی و لائیم که باید از عقل فعال اطلاعات وسیع و حساسیت نسبت به مسائل اجتماعی برخوردار باشند. را در اواخر قرن ۱۸ آن و علم اندیشه ها به کا دارانی پایه یک جهان سی

پوزیتیویسم ریمون آرون او ایدئولوژی را نظامی از تفسیرها در حوزه اجتماعی تعریف می کنند که متضمن نامی از ارزش ها بوده و اصلاحاتی را القا می کنند که ممکن است شامل دگرگونی های هر استاک با امیدوار کننده باشد.

لولی آلتوسر ایدئولوژی را نظامی از تصورات میداند که منطق و صلابت خاص خود را دارد و در داخل جامعه دارای نقشی تاریخی است. مارکس در کتاب «ایدئولوژی آلمانی ایدئولوژی را از مقوله توجهات به خصوص توهمات طبقه بورژوا توصیف می کنند که می خواهند ارزش ها و منافع خود را در جامعه ی جهان شمولی عرضه کند که گویا منافع منافع همگان است. این ایدئولوژی طبقه کارگر را وجدان بیدار این طبقه می داند که چراغ راهنمای عمل این طبقه است.

مثال ۹ چه کسی ایدئولوژی را از مقوله توهمات به خصوص توهمات طبقه بورژوا توصیف می کنند؟ ۱) مارکس

التوسی

پاسخ گریه ۱۰ مارکس ایدئولوژی را از مقوله توهمات خصوصاً توهمات طبقه بورژوا توصیف می کنند.

ول نکنه آنچه در ترکیب ایدئولوژی به عنوان عنصر اصلی نباید فراموش شود. نظام ارزشی آن است وقتی صحبت از نظام ارزشی می شود. موضع گیری شان و موقعیت اجتماعی نزاع و مقابله و نحوه استدلال هم مطرح می شود. به همین دلیل ایدئولوژی در همه جا محرک فعالیت های اجتماعی و سیاسی تلقی می شود.

کارل مانهایم او در کتاب «جامعه شناسی شناخت» و «ایدئولوژی و اتوییاه چنین القا می کنند که نظریه های علمی که خود عصر پایه ایدئولوژی ها را سایل می دهند در پاسخ به نیازهای هر دوره و عصری ابداع میشوند و متضمن حقیقت مطلقی نیستند. در نتیجه باید ایدئولوژی ها را در زمان و مکان آن ها بررسی کرد. به علاوه هیچ قدرتی نمی تواند بدون تکیه بر ایدئولوژی به تمامیت دست پیدا کنند و به حوزه های خصوصی وارد شود از این رو رژیم های تمامیت خواه توتالیتر) بدون استثنا سنگی به یک ایدئولوژی هم هستند.

ایونیو گرامشی او فیلسوف و رهبر حزب کمونیست ایتالیا بود که در زندان موسولینی از دنیا رفت هژمونی با سلطه همه جانبه سیاسی، مهوم کلیدی طریه ی اوست از نظر او جامعه مدنی شامل مجموعه ارگانهایی است که به آنها ارگان های خصوصی می گویند. این ارگان ها با سلطه ای که گروه مسلط پیر شمی جلسه امسال میکنند. رابطه مستقیم دارند. در واقع جامعه مدنی بستر اخلاقی دولت را تشکیل می دهد و در بر گیرسه سازمان مادی ای است که هدف آن مت دفاع و توسعه جبهه نظری و ایدئولوژیک طبقه مسلط است در نظر گراستی سه نهاد اساسی وظیفه نشر ایدئولوژی را بر عهده دارند که شامل نه سازمان آموزشی و رسانه های جمعی می شود. سازمانهای دیگری هم مثل ارتش با دستگاه قضایی به طور حسی فعالیت های فرهنگی دارد

ساختار ایدئولوژیک از طریق وسایل مختلف ارتباطی از جمله کتاب روزنامه ابرازهای سمعی و بصری حتی مولوی میر دارد و مجموعه آن ها اتصال های بریده جامعه مدنی را به وجود می آورند. اما تضمین کارویژه سلطه از طریق نشر ایدئولوژی مستیران روشنفکران است برداشت گرامشی از مقوله روشنفکری شامل روحانیون فعالان حزبی با سازمان های سندیکایی است. از نظر او دولت به نهایرانی اصطلاح سیاسی محدود نمی شود و چیری شامل جامعه مدنی و جامعه سیاسی است که همکاری لازم بین آن دو را سازمان می دهند این همکاری و پیشه وجود سازمان های مو پیلو محلی می شود. به طوری که پارامان هم ارکان جامعه سیاسی است و هم در مقام ترجمان رسمی افکار عمومی جزء از کنار جوان جامعه مدنی است به این ترتیب جایگاه ایدئولوژی، جامعه مدنی است. گراستی صحنه انسالی مبارزه سیاسی را جامعه مدنی می داند از شیر دولت قسمت نمادین سلطه سیاسی است که پشت سر آن ایدئولوژی و روشنفکری قرار دارد. چیزی که در اینجا مهم است. مساله سر جانب است که از طریق فعالیت های فرهنگی و اینتولوژیک امکان دارد و مدت زمان طولانی ای را می طلبته در غیر این صورت احراز سلطه سیاسی با ملله بر جوانی مثل انقلاب کنیم ۱۹۱۷ در روسیه سلطه ای ظاهری و جوانی است و هر با دیکتاتوری عوام نمی آورد، طوری که رژیم فاشیستی ایتالیا هم چون بر سلطه یک گروه در دسته موانی سود این حالت زمانی پیش می آید که بلوک تاریخی دچار بحران باشد یعنی سلطه هماهنگ بر جامعه مدنی و جامعه سیاه از خربی مستان های اینولون یک صورت گرفته باشند علی این ماهگی هم همینه و عهده روشنفکران است. بنابر این از نظر گرامشی در حالی که در کشتی انه کلیسا ساخته ایدئولوژیک را بر هیت داشتند امروزه دانشگاهیان و روندگران بخشی کلیدی را دارند. تحلیل گراستی از دیکتاتوری راست و چپ قرن ۲۰ یکی از وقع باخترین تحلیل ها در این زمه رسه است که در همین اهمیت به مسائل فرهنگی را هم به نمایش می گذارد.

و تبلیغات و رسانه های جمعی تبلیغات و تأثیر بر افکار خوبی یکی از قدیمی ترین آوازهای سلطه سیاسی است که به شکل های مختلف به اجرا گذاشته مرسته با توسعه ارتباطات، افکار عمومی وجه ملموس ازی به خود گرفته است تبلیغات هم در سایه سرمایه داری و اروم افزایش مصرف دارهای پیدا کرده است که سایر حوزها از جمله سیاست را بی تفاوت نمی گذارد.

ایدئولوژی جامعه مدنی است اما تفاوت تسلیمات با ایدئولوژی در گستردگی و عدم انجام است. لازم است برای تبلیغات به جهان بینی خاصی تکیه کرد و می شود در مورد فضایل اخلاقی رهبر سیاسی، کارهای سفید تبلیعات رد حتى ای تولوزی دولتی هم می تواند موضوع تعلیمات باشد. در این میان هر چیشتر کارامی تعلیمات بیشتر باشد مقبولیت حکومت بیشتر می شود به هر حال تسلیحات می تواند درست یا غلط باشد یا از توجه حکومت به مردم نشفت بگیرد در این رابطه دولت های تمامیت خواه دست به معلومات تهامی و صحنه عملکرد طبقات می هم مثل دولت های دموکراتیک، تدافعی عمل می کنند. نکته دیگر، نیاز حکومت ها به اطلاعات است کشورهای قدرتمند و استعمارگر به برنامه های برون مرزی اهمیت خاصی می دهند و به اکثر زبان های زنده دنیا برنامه پخش می کنند.

صراحی که این فراستی جامعه سیاسی را دستگاه سرکوبگری می داند که سعی دارد توده را با شیوه شیوه تولید سلسله طبقه مسلط در یک دوره خاص کارونه خشونت امیر را نفرات خاصی تحسین می کنند که کارگزاران اداری و علمی هستند. در ادامه به سال تقسیم گواران سرکوب به لشکری و کشوری دستگاه سرکوبگر هم به اداری و نظامی تقسیم می شود.

ن ابزارهای سیاسی و نظامی (قهرآمین)

بحث او در مورد سلطه این مسئله است که دولت نمایان ترین بخش سلطه است اما نه مهم ترین بخش آن . در واقع مهمترین نیست مگر با کار فرهنگی و به کارگیری تمامی ابزارهای آموزشی و عقیمی جامعه مدنی است و سلطه برج روش های صحیح تاثیر گذاری بر افکار عمومی و اندیشه ای مردم می

دستگاه اداری این دستگاه وظیفه اعمال قدرت سرکوبگر را بر عهده دارد و نفرات آن به یک گفت تبدیل می شوند در واقع دستگاه اداری حاکمیت و سلطه دولت را به زرهای جامعه می برد و بر افراد اعمال می کنند. بنابر این کارآمدترین ابزار سلطه سلطه اداری است که همچون تارهای مکون تمام وجود زندگی فردی و اجتماعی را در دست دارد.

۲ دستگاه های نظامی دستگاههای سرکوبگر نظامی شامل ارتش پلیس زندان و حتی دستگاه قضایی است چنین دستگاههایی مشروعیت خود را از ایجاد نشد و مچنین از احتمال خطر خارجی و افراد متجاوز و ناآرام داخلی می گیرد. شما وجود همین دستگاهها در آخرین مرحله سلطه سیاسی را هم تضمین می کنند در مرجه ی اول این نیروها جنبه ی بازدارندگی دارند اما کارآمدی شان به نظارت غیر خشونت آمیز دولت مثل نظارت معنوی توسعه فرهنگ سیاسی و به مه خصوص للبیع در جهت مشروعیت سیاسی حکومت و حکومتگران بستگی دارد. اگر دولت در این زمینه ها بانوان باشد چاره ای جز خشونت ندارد. چیزی که میان یک حکومت جهان سومی و حکومت دموکراتیک در کشورهای صنعتی فرق می گذارد به کاربردن ابزارهای مهار و نظارت است. در حالی که حکومت های دموکراتیک کشورهای صنعتی، جامعه مدنی را آن طور سامان می دهند که دیگر نیازی برای استفاده از خشونت نیست و بعد از راههای فنی و مدیریتی، نظارت مامرتی و کار است خود را در پیرامون اعمال می کند در کشورهای عقب افتاده حضور قوه قهریه دولت محسوس و شیوه نظارت بسیار توهین آمیز است.

ک مثال ۱۲ کارآمدترین ابزار مسلطه چه نام دارد؟

مثال ۱۰ گرامتی نمایان ترین بخش سلطه را چه چیزی می داند

جامه

دولت

پاسخ گرینه ۱۲۰ گرانشی دولت را نمایان ترین بخش سلسله می داند.

که مثال ۱۱ از نظر چه کسی دولت چیزی شامل جامعه ی مدنی و جامعه ی سیاسی است؟

۱۲ گرانتی

۱۳ مارکس

(۲) مانهایم

پاسخ گریه ۱۲۰ ملی گرامتی دولت به نهادهای سیاسی محمود نمی شود و چیزی شامل جامعه ی مدنی و جامعه ی سیاسی است که همکاری

خدا نکنه تابع حتی تحمیل گراستی را می توان در استقلال نسبی دولت در داخل نظام سلطه – اولویت مسائل فرهنگی و تعیین کنندگی آنها

لونی التوسی او اهمیت خاصی به نقش ایدئولوژی در سلطه طبقه حاکم داد و برعکس گرامشی به نظریه مارکسیستی در مورد دولت و نقش آن در تضمین مسلط وفادار ماند در نظریه مارکم سنی مس دولت شامل حکومت دستگاه اداری ارتش پلیس زندانها و به عنوان ماشینی که طبقات حاکم امکان من بعد سلقه خود را بر طبقه کارگر تعلوم بخند اهمیت خاصی داشت آنتوسی پیشنهاد میکرد که به نظریه مارکتی دولت دستگاه های ایدئولوژیک دولت هم اضافه شود چرا که در کنار دسته سرکوبگر دولت انبوهی از دستگاه های ایدئولوژیک دولتی مثل کلیا مدارس حلوانه دستگاههای فضایی سلام سیاسی (شامل حکام سیاسی و حزبی، سندیکا، مطبوعات سمعی – سری و فرهنگی ادبیات هنرهای زیبا و ورزش هم به چشم می خورد دستگاه ایمونوز یک دولت بر خلاف دستگاه سم کونگر دولتی دارای تنوع است و به جای تکیه بر خشونت بر ایدئولوژی تکیه می کنند. این تکمی از طریق ایدیولوژی مسلط که وجود آن برای حفظ دراز مدت قدرت دولتی لازم است به وحدت می رسد. به همین دلیل دستگاههای ایدئولوژیک علاوه م الله موضوع کشمکش طبقات هستند. عرصه سازعه را هم تشکیل می دهند در امر از نظر آلتوسر بخشی دستگاه سرکوبگر دولتی بلاواسطه است در حالی که حتی دستگاه های ایمنولور ایک دولتی در دراز سمت آشکار می شود و آمار پایدار برای همه بر جای می گذارد.

(۱) سلطه ی اداری

(۲) سلطه ی نظامی

۱۳ سلطه ی سیاسی

پاسخ: گزینه ۱۰ کارآمدترین ابزار مسلطه سلسله اداری است که تمام وجود زندگی را در بر می گیرد.

مشروعیت سیاسی

هیچ کدام

مشروعیت سیاسی به معنای پذیرش قلبی حکومت حاکمان و نظام سیاسی از طرف حکومت شوندگان است. این امر وقتی شکل می گیرد که شکل موجود سلطه سیاسی با ارزشها و باورهای عمومی جامعه همسو باشد. نکته ی جالب آنکه در مشروعیت سیاسی بحث حقانیت مطرح نیست یعنی حتی اگر یک گروه حاکم با یک فرد بتواند مردم را غریب بدهند و نظر آنها را موافق خود کند مشروعیت سیاسی به دست آورده است در همین حال مشروعیت سیاسی امری مهم و آسیب پذیر هم هست به طور مثال در جامعه امروز ایران می توان از سه سبع مشروعیت سیاسی نام برد که عبارت است از منبع ملی غیر مذهبی و مرتبط با ارزشهای ایران قبل از اسلام، منبع اسلامی و مسیح مدرن و کارگردی که از یک طرف بر کارکردی بودن ستگاه سیاسی و از طرف دیگر بر حمایت عددی و میزان رای تکیه دارد در کل بحث مشروعیت که در گذشته به دلیل خارج بودن مردم از صحنه سیاست و انتساب قدرت حاکم به اراده الهی مطرح نمی شد. با اصل حاکمیت مردم وارد مباحث سیاسی شد. پس در حالی که ماکیاول و هناسی قدرت را مشروع می دانستند. از قرن ۱۸ به بعد رابطه حکومت و مردم بر اصل نمایندگی استوار شد.

ا له ۱۲ ماکس وبر سلطه و مشروعیت را دو روی یک سکه می ناست از حلم او سلطه متضمن این اقبال بود که حکومت کسانی را برای امامت و خوشی پیدا کند.

انواع مشروعیت (سلطه)

ماکس وبر از سه نوع مشروعیت سیاسی یاد می کند که شامل مشروعیت عقلایی سنتی و کاربرماتیک است.

ا مشروعیت عقلایی

این مشروعیت بر استفاد به حقانیت ترتیبات اتحاد شده و حق تعیین سبد منی از طرف کسانی است که از آن ها خواسته شده تا از طریق این ترایستان سلطه میردارند و در یکی از ویژگی های سلطه مثلانی را تکیه بر قانون و به کارگیری یک دستگاه اداری غیر شخصی می داند. از نظر او مسلطه قانونی بر باشد مفاهیم معتبری است از جمله ای از نظر مالی امکان اینکه هر قانونی برقرار شود. وجود دارد که هر قانونی در ماهیت خود مجموعه ای از قواعد انتزاعی استان با هدف قبلی تدوین شده است آن دارند گان قدرت قانونی تارخ علم غیر شخصی هستند و کسی که اطاعت می کند مثل این است که به عنوان عضو از استور که نظر جمع است. اطاعت می کنند الله کسانی که اطاعت می کنند. از شخص صاحب قدرت اطاعت نمی کنند بلکه از قواعد غیر شخصی اطاعت می کنند.

جامعه در چه شرایطی به قدرت کاریزماتیک متوسل می شود؟

روی کار استی دوگل با ناپلتون اول و سوم) نشان می دهد که نامیدی و شرایط بحرانی جامعه به توهمانی دامن می زند که مردم را در انتظار بینک نامی استانی قرار می دهد اگر در گذشته، پیروزی در جنگ ها مهم بوده امروزه تلویزیون می تواند از افراد می داد و حلال، یک قدرت کاریزمایی سازد. هر چند مون دایی، دوام کاربر ما امکان دارد در آخر باید گفت که هیچ وقت نباید منتظر صورت خالصی از انواع سلطه مشروع باشیم بلکه همیشه اختلاطی ر دو یا سه نوع دیده می شود مثلا قدرت دوگل در جمهوری پنجم مخلوطی از قدرت عقلایی و کاربرسانی بود. سلطه مشروع در بند نظر وبر و طرح مسائل جدید

انتقادات زیادی به نظر و بر وارد شده است که واضح ترین آن ها مربوط به هانا آرنت است. آونت از اختلاط مفاهیم متفاوتی مثل قدرت توانستی، نیرو و التمار استفاد می کند. از نظر او اینکه قدرت را با سلطه و خشونت مترادف بدانیم و افراد را به مطاع و مطبع و حاکم و محکوم تقسیم کب یک خطای اشکار حالی که باید دوباره به تعریف قدرت بپردازید و آن را به توان خلاقیت تغیر کنیم که به انسان اجازه مثل می دهد. ارنت قدرت را امری جمعی می داند و بیان می کنند که با توانمندی که امری فردی است کاملاً متفاوت است. همچنان که با نیرو یعنی کیفیت به کارگیری قوت فرق می کنند.

که خدا نکته ۱۳ در معتقد است. نوع خالص مسلطه قانونی بر راهکارهای اداری و دیوانی استوار است و روند گسترش دموکراسی طوری از

میشه همه دولت ها میای سه عادی را بدون

ان مشروعیت سنتی

اما استفاد اساسی ای که به ویر وارد شده مربوط به انگاره او از سیاست است چرا که جوهر سیاست از نظر ویر به روابط سلطه آمیز کاهش پیدا می کنند. در ایله دیدگاه و بر با دیدگاههای جدیدی مثل میشل فوگو، میشل گروزیه و بی بر بوردیو در تعارض است چرا که این متفکران هم با تقسیم جامعه حاکم و محکوم، فرمانروا و فرمانبردار مخالصانه به طور مثال از نظر فوگو قدرت بسیار پراکنده است و در قالب سلطه دولت نمی گنجه چرا که از روابط زن و است چرا که مردم می خواهد تکلیف خود را بداشت. سرگریان شوهر تا روابط کارفرما و کارگر در تمام سطوح زندگی، نوعی روابط امرت وجود دارد. به همین ترتیب مشروعیت را هم می توان به استاد کوچک و سورگ غریب تقسیم کرد. امروزه اساسی مشروعیت دست کم در کشورهای صنعتی با ذشته متفاوت میباشد برای تهیه احتیاجات اولیه با مشکل روبه رو نباشند و برای تحصیل فررمان خود امکانات لازم را در اختیار داشته باشد. در نتیجه نظام سیاسی باید مثل ماشین عمل کنند و روابطش با مردم بر پایه قواعد مشخصی و آسانی استوار باشد. در این شرایط است که هیچ قدرت کاریزمایی نمی توانند برای صمت طولانی از طریق افسون دیگران به حکومت سپردازد و هیچ قدرت سنتی هم نمی تواند بر پایه احتجاجات واهی و توسل به اصول قرون وسطایی مردم را دیوید هند از سیاست شناسان انگلیسی به بحران هایی اشاره می کنند که امروز دامنگیر نظامهای غرب شده و یادآور می شود که اجماع صوره نظر نظریه پرداران گذشته به هیچ وجه فراهم نمی شود. تعارض من منافع گروه های مختلف اجتماعی از یک طرف باعث میشود تا هر گروهی از منظر خود به وظایف دولت نگاه کنند و از طرف دیگر صلاحیت دولت و محدوده ی دخالت آن مورد تفسیرهای متفاوتی قرار می گیرد. مسئلاً دولت رفاهی ممکن است. مقبول گروههای کم درآمد باشد اما سرمایه داران را داراضی می کند در کل شرایط انقدر پیچیده است که اصلا نمی شود یک حکم کلی در مورد مشروعیت یک عام سیاسی داد

ان مشروعیت به درستی می معمم و حقانیت انسانی استوار است که به شیوه سنتی قدرت می رانند. در واقع سلطه ای را سنتی می نامیم که مشروعیت از ر ویژگی مقدس قدرت رئیسی استوار باشد که قدرت را از ازل به ارت برده است. سلطه در اینجا بر پایه احترام استوار است و آموزش اجتماعی خشن می تعلیم آن دارد در اینجا دارنده قدرت هذه انسانی برتر نیست ملکه آقا و مولا هم دستگاه انداری او هم از کارمندان تشکیل نمی شود مکه هستی از رمانای شخصی اوست نما حکومت شوندگان از شخص او اطاعت می کنند. فرامین رئیس هم بنا به دلایلی مشروع است از جمله بخشی به این دلیل که در قالب سنت مار می شود و بخشی هم به دلیل حکمیت شخص رئیس مشروعیت دارد. در نتیجه دو حوزه یعنی سنت و رهبری وجود دارد که همی از فرانس مربوط به خود رئیس و قسمتی مربوط به مستحالت از انواع سلطه سنتی می توان به اس نوع فئودالی در اروپا ۲ نوع سلطانی در شرق مسن سالاری و پدر سالاری که از ابتدایی ترین نوع سلطه مستی است اشاره کرد.

مشروعیت کاریزماتیک

این مدل بر تسلیم غیر معمول مردم در برابر شخصیت مفس و فضیلت قهرمانی با ارزشهای استثنایی یک شخص و فرامین او استوار است. منظور از کریر ما ویژگی فوق العاده شخصیتی است که به صورت جاری الماسه ای در چهره ی پیامبران حکمه داوران با روسای اقوام شکارچی و قهرمانان جنگی آشکار می شود و به آن ها حالتی فوق بشری می دهد اما در اینجا مسکن است یک چهره ی دوام غریب با نوماگر، همان مقام کاریزمایی را داشته باشد که قهرمانان با ساختمان دارند در این میان احساسات و مست شکنی، لازمه چین قدرتی است دستگاه اداری قدرت کاریزماتیک حالت انقلابی داشته و در صمد محو گذشته ماکس وبر در مورد قدرت کاریزماتیک به مواردی اشاره می کنند.

ه با احترام و اشتیاق سلطه و ارامت نسبت به قهرمان و اعتماد به شخصیت رئیس امرت کاریزما با تأخیر توفیق روم و شود با طوری باشند که گویی خدا او را رها کرده با حالت خوبی خود را از دست مسعد قدرت او در معرض روال قرار میگیرد – گروهی که در بالا و الطراف رئیس هستند جماعتی هیجانی اند که اصلا قصد تربیت یک کانر اداری متخصص را ندارند، بلکه انتخاب آنها در ارتباط مستقیم با ویژگی های کاربرهایی رئیس قرار دارد. ۲ قدرت کاریزماتیک با اقتصاد بیگانه است و مست به این مسائل با تحقیر نگاه می کنند و بر عکس به فضایل اخلاقی از جمله شجاعت و اینار توجه می کنند که کاربر ما قدرت انقلابی و بزرگ انصاری است که با سنت پیوند دارند فر در آخر اینکه کاربر ما متوجه درون است تا افکار و پدیده های جدیدی به وجود آورد.

مثال ۱۳ از نظر ویر کدام مدل بر تسلیم غیر معمول مردم در برابر شخصیت مقدس یک شخص و فرامین او استوار است؟

۱) مشروعیت عقلایی

۱۳ مشروعیت سنی

) مشروعیت کاریزماتیک (۲) مشروعیت سنتی – کاریزماتیک پاسخ گرینه ۱۳۰ از نظر وبر مشروعیت کار و مانیک و تسلیم غیر معمول مردم در براتو شخصیت مقدس و فضیلت قهرمانی یک شخص و فرامین او استوار است.

حلا نکته ۱۲ عاقبت کار قدرت کاربر ماسک به این صورت است که ممکن است در فرایند عادی سازی شرایط به یکی از دو نوع ماله مشروع دیگر یعنی سلطه معمولی به خصوص با تریموسال با بروکراتیک ختم شود باید سالیم که این فرایند چون کشمکشی نسبت به خصوص آنکه دو نوع جنسین برای قدرت کاریز مانینگ رو در روی هم قرار می گیرند از کاربرهای ارای و انتخاب شده از طرف کاربرهای قبلی که بهترین سرانجام برای قدرت کاریزماتیک است ۲ قدرت کاربرهای جدید

دولت

رنگی سیاسی در قالب نظام سیاسی و دولت مشاور می شود. اما فرق عمده سلام سیاسی و دولت در نحوه تحلیل و الگوی مطالعاتی آن هاست

دو تعبیر متفاوت از دولت

ا تمامی سازمانهایی که در طول تاریخ عهده دار امور همگانی حاسبه بوده اند دولت نامیده میشوند که البته با دولت های سازمان یافته و دیوان سالار تفاوت زیادی دارند. اولاً این تفاوت به شکل و کمیت آنها مربوط است علیا دولت را پدیده ای کاملاً جدید می دانند که نباید آن را با هر جامعه ای که از نظر سیاسی سازمان یافته است. اشتباه گرفت ژرژ بورد و که از سیاست شناسان فرانسه است بر نهادینگی دولت های جدید انگشت گذاشته و دولت را قدرت بهادته تعریف می کنند. او می گوید هر جامعه ای که از نظر سیاسی سازمان یافته باشد، یک دولت نیست و این سازمان یافتگی مصرف وجود قدرت است. ستم این آنهایی که سازمان سیاسی بایل ماد و پارس را دولت معرفی میکنند یا حتی قدرت امسال شده از طرف فلان رئیس قبیله در ملایری را دواست. می داشت دچار گزافه گویی شده اند.

که مسئله ی دیگری که ساید فراموش کرد فرق دولت با نظام سیاسی است نظام سیاسی مجموعه علل و عواملی را در نظر می آورد که با ارتباط بین خود یک کل پویا و متحول را به وجود می آورند. به این ترتیب نظام سیاسی امم از دولت احزاب نهادها و سازمان هاست و نمی شود آن را به سطح بوت تنزل داد بنابر این نظام سیاسی علاوه بر دولت بسیاری از ساختهای سیاسی دیگر را هم در برمی گیرد. در عین حال دولت مهم ترین ران و عنصر نظام سیاسی است و سعی دارد معرف تمامیت و حاکمیت جامعه خود باشد. به همین دلیل گروه ها و نیروهای سیاسی در صددند بهاد دولت را در دست بگیردند و به قله قدرت سیاسی برسد.

مثال ۱۴ گدام گزینه صحیح است؟

خواست به نظام سیاسی

دولت مهمترین رکن نظام سیاسی است.

۲) نظام سیاسی > دولت

کلی دو نوع ساختار عمده را از هم جدا می کنیم از ساختار ساده و غیر تخصصی در جوامع سنتی که در آن کارویز ها و ارگان ها از هم تفکیک ماند و اجرای ساختار که به ایهای خشن می پردارند. تخصص ندارد فرهنگ سیاسی هم در این جامعه کورکورانه و انقبادی است که ساختار پیچیده منوع نمایی گذاری شده تخصصی ی و نهادینه که که در جوامع صنعتی است و و مجهز به فرهنگ سیاسی مشارکتی می باشد.

پاسخ گریه ۱۲۰ سی ایران سلام سیاسی را به سطح دولت تنزل داند پس دولت در زیر مجموعه نظام سیاسی قرار دارد اما در عین حال، مهمترین رای و منظم نظام سیاسی است.

در امر برای تشریح ساختار سیاسی باید به آرایش نیروها و توزیع با تمرکز قدرت توجه کنیم و بعد به نهادها و سازمان ها و افرادی که ایفای نقش می کنند. بیر دارید. این مورد قدرت سیاسی مورد . مهم ترین معیاری است که می تواند ماهیت و نوع ساختار سیاسی را معلوم کنند چه آنها که مثل هانا آرنت قدرت را متعلق ه و سیاست را خوره ی مفاهمه می داند و چه آنها که مثل ماکسی و بر قدرت سیاسی را متعلق به گروهی می دانند که به هر قیمت توانسته است اتحمام به کارگیری خشونت مشروع را در محدوده ی سرزمینی خاصی به دست آورد. همه به قدرت سیاسی توجه کرده اند. به هر حال استقرار قدرت سیانی در یک واسعه به به شکل قابل تصور است.

سلام سیاسی

نظریه عام سیستمها از دو سرچشمه متفاوت سنی دیدگاه زیست شناختی (مولوژیک) و نظریه ی سیبرنتیک نشئت گرفته است. دیدگاه اول را فر بر تالافی بعد از جنگ جهانی اول بر پایه ی مشاهدات خود دربارهی سلول زنده و مبادلاتی که با اطراف خود دارد تدوین کرد و نظریه ی سیبرنتیک توزیرت و انتر بعد از جنگ جهانی دوم برانسانی پدیده های منفی مثل جمیعی سیاه نوشت که در برابر پیام هایی که از بیرون می رسد، پاسخ ماسی واضع نظریه عام می دهد بنابر این واد که الگوی سیندها را عام سیستم ها بر دالانی است. قالب یک نظریه ی جهانشمول عرضه کرد. معه ۱۹۵۰ مشاهدات خود را در گسترش داد.

ان تمرکز کامل قدرت در دست یک نفر در این حالت ساختار سیاسی بسته و غیر قابل نفوذ است که به صورت خودکامگی استناد تیرانی و نوعی است خیر خواهانه حلوه می کنند.

توزیع محمود قدرت بین عده ای خاص در این قسمت عده ای در قالب اشرافیت با الیگارشی قدرت را در دست دارند این گروه ممکن است. محمود کسانی دیگر به حوزه قدرت سیاسی تن بدهند با درها را به طور کامل به روی دیگران شد.

الکوی میتوها

توزیع کامل آن در حالت توزیع کامل شاهد یک رژیم دموکراتیک هستیم که قدرت متعلق به مردم است.

در اینجا باید اشاره کرد که تفاوت بین عنوان و واقعیت تشخیص وضعیت را سخت می کند چرا که هیچ جامعه ای را نمی توانیم پیما کنیم که در آن مردم مان طور نظر حقوقی مساوی هستند از نظر سیاسی و قدرت هم برابر باشت در ادامه ادبیات سیاسی نیمه دوم قرن ۲۰ که از مارکسیسم الهام گرفته به طور عمده به تشریح ساختار قدرت در جوامع سرمایه داری پرداخته است.

سیستم علاوه بر دارا بودن کلیت ساختارها دگرگینی ها را هم منعکس می کند و با پیرامون خود در ارتباط است یعنی از آن اثر می گیرد و بر آن اثر می گذارد. به این ترتیب نظام با سیستم درون خود یک ساختار دارد که از طریق خروجی ها (out puts) بر پیرامون اثر می گذارد و خروجی ها در پیرامون با دانه ها و عناصر با مقام های دیگر برخورد کرده و در ادامه پیرامون تاثیرات خود را از طریق ورودی ها (in puts) به نظام منتقل می کند.

خدا نکنه ها الگوی سیستم ها از بهترین الگوهایی است که می تواند زندگی سیاسی و آثار آن را به تصویر بکشد. دیوید ایستون از این

به برای تحلیل زندگی سیاسی استفاده کرد.

که مثال ۱۵ چه کسی قدرت را متعلق به همه و سیاست را حوزه ی مفاهمه می داند؟

(۱) هانا آرنت

۲) ماکس وبر

کارل مارکس

پاسخ گرینه هانا آرنت قدرت را متعلق به همه و سیاست را حوزه ی مفاهمه می داند.

راسل

نهادها و سازمان ها نهادها از پیچیده ترین مظاهر زندگی اجتماعی هستند چرا که ریشه در خاطره جمعی دارند و بنا به نیاز شکل می گیرند. اما آن ها را سایه با سازمان ها اشتباه بگیریم بعضی از نهادها در یک سازمان و تشکیلات مینی و عالمی شکل می گیرند و بعضی دیگر حالت انتزاعی خود را حفظ کرده و در تظاهرات مقطعی ظاهر میشوند. هر بهادی امم از ازدواج کلیسا، ارتش با پارلمان در درجه اول معرف مجموعه ای از امسال و ضایعه آیین ها و قوامه رفتاری بین اشخاص است اما یک نهاد مجموعه ای از باورها و تصورات مربوط به این امسال هم هست که به معرفی مدلی خود پرداخته و خود را توجیه می کنند. در ادامه در حالی که در یک جامعه سنتی تفکیک بین نهادهای اجتماعی مذهبی و سیاسی کار راحتی نیست در جوامع مدرن نهادهای سیاسی مال ریاست جمهوری پارلمان احزاب و به طور کامل تخصصی و سیاسی اند. بنابراین وجود نهادهای متنوع و جدا از هم در سازمان ها از ویژگی هان جوامع امروز است. یعنی هیچ نظامی بدون وجود نهادهای خاص خود نمی تواند ادامه حیات بدهد مثلاً نمی توانیم مدعی یک نظام دموکراتیک باشد اما از وجود انتخابات پارلمان و نهادهای دیگر که بیانگر بازتاب نظرات مردم هستند بی نیاز باشیم سازمان سازماندهی و مدیریت سازمان هم از پیچیدگی مواقع مروز است و به سرعت عمل کارایی و بهرموری از منابع و امکانات نیاز دارد. در واقع سازمان ابزاری است که عملکرد و نظارت سیاسی را آسان می کند.

در مورد نظام سیاسی وضع به این شکل است که مجموعه مناصر و عوامل سیاسی یعنی نهادها، نیروها، مراجع، بازیگران و قواعد بازی سیاسی در ارتباط با هم و در کنش و واکنش با هم ساختار سیشی را به وجود می آورند. این ساختار مجهز به یک زیر سیستم تصمیم گیری است. به این صورت که اهداف خود را در مورد پیرامون از طریق قانون گذاری اجرا می کنند. در ادامه خود عام سیاسی بر تمامی جامعه فعال تر از نخود دیگر خرده نظام های جامعه است زیرا این سلام قدرت برتر و بیشترین اقبال را برای در اختیار گرفتن منابع جامعه دارد. پیرامون نظام سیاسی سارت از سایر نظامهای اجتماعی از جمله نظام فرهنگی آموزشی اقتصادی و به خصوص ساختار اجتماعی است پیرامون در برابر تصمیمات (کنشهای نظام سیاسی از خود واکنش نشان می دهد که به این کملی و واکنش بازخورد (Feedback) می گویند واکنش پیرامون به دو صورت قابل تصور است ۱ حمایت ۲ اعتراض و تقاضا اگر واکنش پیرامون به صورت حمایت باشد، نظام سیاسی در ادامه راه خود با تاکیه پیرامون رو به رو می شود اما اگر با اعتراض با تقاضا رو به رو باشد. تصمیمات خود تجدید نظر کند به این ترتیب مقام سیاسی و پیرامون دائما در حال تطبیق و تطابق کند و اگر روزی این فرآیند به بن بست برسد انه طور مثال نظام سیاسی خود را با تحولات پیرامون که در قالب تقاضاهای جدید است هماهنگ نکنند، فاصله نظام و پیرامون بیشتر و این موجب نابودی نظام سیاسی می شود. این بن بست به دو شکل صورت می گیرد. او آزادی که بیشتر در مورد نظام های اینتولوژیک است ۲ ناتوانی که به دلیل ضعف مدیریت پیش می آید در ادامه، نانوالی نظام های سیاسی در پاسخگویی به خواسته های پیرامون و همراه شدن با تحولات پیرامون به سقوط نظام های سیاسی محر می شود. اساساً جمع آوری اطلاعات و پیتر بینی آینده به خاطر پیچیدگی مسائل اجتماعی و کارویژه های پنهان که به چشم نمی آیند و بالاخره ضعف اقتصادی و مدیریتی باعث می شود که تعداد زیادی از سلام های سیاسی متولند تصویر درستی از آینده خود داشته باشند. اما درایت سیاسی سازماندهی درست توانمندی در واکنش مناسب و المطافیه بری نظام های سیاسی عواملی هستند که توان سقوط را به تأخیر می اندازد

هر نظام سیاسی از دو قسمت اعتصر عمده که شامل ساختار و کارویژه است. تشکیل شده است.

(۱) ساختار سیاسی

به معنای مجموعه نهادها و مراکزی است که قدرت سیاسی را در دست دارد و یک کلیت واحد را به وجود می آورد. این کلیت متاثر از تمامی ویژگی هایی است که به جامعه هویت می بخشد به ترایی در یک جشعه ابتدایی با ارتباطات اجتماعی مکانیک اقتصاد شبانی با کشاورزی و کارهای دستی، سطح پایین آموزش فرهنگ سنتی و می توان انتظار یک سلام سیاسی محمده را داشت.

نکته ۱۶ بزرگترین رین سازمان سیاسی دستگاه دیوانی دولت است که به به مثیل رابطه تنگاتنگی که با نظام سیاسی دارد بعضی آن را با خود دولت با سلام سیاسی انشاه میگیرند در حالی که پارلمان یک نهاد است که به یک سازمان هم مجهز است اما وزارت کشور با وزارت امور خارجه فقط یک سازمان هستند.

زیر مجموعه های نظام سیاسی نظریه ی نظام ها این ویژگی را دارد که تقسیم بی نهایت را می پذیرد یعنی می توانیم یک نظام سیاسی را تا بی نهایت به زیر نقاب هایی تقسیم کتیبه مثلاً نظام حزبی یکی از زیر نظام های سیاسی به حساب می آید بور لانسکی به چهار عنصر از عناصر متشکله نظام سیاسی در جوامع سرمایه داری اشاره می کند که عبارت اند از سازمانهای سیاسی هنجارهای سیاسی روابط سیاسی و آگاهی سیاسی نظام حزبی آخرین مرحله توسعه سیاسی در غربه است که پلی میان جامعه مدنی و سلام سیاسی برقرار می کنند و بعد از دولت بیشترین سهم از زندگی سیاسی را به خود اختصاص می دهد. نظام اداری نفسی و سفارت هم از دیگر زیر مجموعه های نظام سیاسی هستند.

سلام سیاسی می و دارید

(الف) شکل گیری دولت های جدید

یک نظام سیاسی در درجه ی این وظیفه دارد که علم را در داخل برقرار کند و بعد در برابر تجاوز خارجی از تمامیت جامعه دفاع کنند. بور لانسکی مملکز دهستان نظام سیاسی را به این صورت مشخص می کند تحسین اهداف و وظایف خادمه سیح منابع واحد کردن تمامی عناصر جامعه مشروعیت (یعنی تطبیق دان و سیاسی عملی جامعه با هنجارهای سیاسی رسمی و قانونی، اما برای رسیم به این اعداد لازم است به کارایی های نظام سیاسی اشاره کنیم. ایت کار آبی نظارت به معنای توان نظارت و هماهنگی بر رفتار افراد و گروه ها است نظام سیاسی باید از سخت گیری های بی مورد دوری کند و شمار

جامعه شناسی دولت و جایگاه آن در نظام سیاسی

از انجایی که دولت بزرگترین نهاد سازمان بازیگر و مهمترین رکن نظام سیاسی جامعه است. در این قسمت به جامعه شناسی دولت و جایگاه آن در

را به خود زندگی افراد میاورد فرق دولت های تمامیت خواه و دموکراتیک در همین نحوه ی نظارت است.

کارایی استفاده از منابع در ه نظام سیاسی از منابع طبیعی و انسانی برای حفظ خود و انجام وظایعی که بر عهده دارد. ضروری است کارایی توزیع به معنای توان توزیع صحیح و مناسب کالا خدمات و افتخارات بین افراد و گروه های اجتماعی است. در این را لکه باید به تعدیل ترون ها و امکانات میردارد به طور مثال مالیات بر دراست و یارانه به اعضای کمدرا اوازی برای اجرای اهدای یک طبقه توزیع سیاست ثروت است. رابطه به : نها دواست رآمد جاسم

کار آبی پاسخگویی توان نظام سیاسی در برابر تحریکات پیرامون و تقاضای برآمده را به نمایش می گذارد. بعضی از نظام ها در برابر تقاضاهای بیرامی واندنی محبت و مربعی نشان می دهند و بخشی دیگر نسبت به آن استانی دارند که این مسئله به فرهنگ سیاسی نوع رژیم و اهمیت فرد در اسلام اجتماعی بستگی دارد

شد کار آبی نمادین اسمبلیک در برانگیختن اصالات و ایجاد همستگی بین مردم بسیار مفید است مثل یادآوری افتخارات ملی و تاکید بر ارزش هست.

حال اگر علمی این کارایی ها را داشته کارورزشهای ورودی و خروجی می پردازد که از نظر آلموند و پاول عبارت اند از

ورودی ها

ا جان خواسته ها و منافع مع صورت جمع بندی شده یعنی مجاری مطمنی باشد که افراد از طریق آن بتوانند خواسته های خود را جمع بندی کرده و به نجام تصمیم گیرندگان و مانند معمولا این وظیفه به جهت گروه های دی نشود و صنفی است.

تایید صنایع و خواسته ها در قالب یک راهکار و شمار اساسی و سیاسی در اینجا تقاضا به صورت یک سیاست همگانی عرضه می شود و خواسته ها و بوشههای دراز مدت گروههای وسیعی از خامه را دربر می گیرد. این مورد معمولاً کار احزاب سیاسی است.

نه سال ۱۰ گیاه گرینه کار احزاب سیاسی است.

اهکارهای اجرایی قوانین

(۲) تألیف ساقع و خواسته ها در قالب یک راهکار و شمار سیاسی

(۴) تبادل اطلاعات سیاسی

پاسخ گرینه ۱۲۰ باید منابع و خواسته ها در قالب یک راهکار و شمار اساسی و سیاسی، معمولاً کار احزاب سیاسی است.

خروجی ها

ا تصوین قوانین برای داشتن یک دستور العمل ثابت جهت اداره جامعه و تنظیم روابط دولت با جامعه و روابط افراد با هم (قوه مقسه)

اهکارهای اجرایی قوانین از طریق تصویب آیین نامه ها و دستور العمل های لازم اقوه قضائیه)

به گرومن عملی قوانین در جامعه قوه مجربه)

شامل اطلاعات سینی من حکومتگران و حکومت شوندگان

اما این کارویژه ها که جریان سیاسی جامعه را تضمین می کنند به سه دسته تقسیم می شوند.

ا عمل معین که خواست های حامد را به تصمیمهای سیاسی تبدیل می کند.

عمل عقیق که باعث می شود سلام سیاسی خود را با تحولات محیط هماهنگ کنم.

عمل مطابق با همراه کردن پیر امین سیاسی با خود که موجب شود نظام سیاسی تاثیرات مطلوب خود را در سیرامون بگذارد و از اتحاد فاصله بین نظام

مایشگاه دولت های جدید اروپای غربی بود؟ که دلیل آن را را باید در دار تاریخ و جغرافیای آن منطقه خانم سانیم پری آندرسون ساخت متصلب فئود السنبه ارومانی عربی را همراه با عوامل خاصی که در تاریخ و فرهنگ آن سرزمین وجود داشته. علت اصلی پیدایش سرمایه داری جدید و گذار فتونالیته به دواست. مطابقه معرفی می کنند. در حالی که والرشتاین بر عامل اقتصادی توجه کرده و معتقد است در عصر جهانی شدن تجارت و شکل گیری سرمایه تجاری اروپای غربی به خاطر دسترسی به دریا بستر مناسب این سرمایه داری است. به نظر او الزامات سرمایه داری در حال تولد به تنهایی می تواند تقسیم کار جدید ن المللی و جایگرین شدن دولت – ملت به جای ساختارهای فئودانی و امپراتوری در حال روال را بیان کنند.

اما از نظر عینی دو تحول در بیانهای نظری و ساختار اجتماعی در اواخر قرون وسطی به شکل گیری دولت مطلقه – که اولین مرحله ی ساخت دولت های کمک کرد. از بعد نظری اصل دوگانگی با جدایی حوزه دین و مذهب از هم در قرن ۱۳ میلادی و قرون مدی به آزاد گذاشتن دست امپراتور در امور ندوی و سیاسی منجر من توماس داکن ن بهتر از همه ضرورت شهر زمینی و وجود علم سیاسی را خارج از حوزه مذهب توضیح داد این صراحت به چند قرن دعوا مین یاب و امپراتور پایان می داد و زمینه را برای تمرکز قدرت در دست سلطان فراهم می کرد.

ب انواع دولت

نواع دولت جدید را که از ابتدا تا امروز شکل گرفته به این صورت دسته بندی می کنید.

ا دولت مطلقه حاکمیت مطلقه مفهوم اساسی و محور نظریه دولت مطلقه است. دولت مطلقه مظهر حاکمیت مطلق بود که قدرت خود را با هیچ سروی دیگری تقسیم نمی کرد. نمونه این دولتها دولت کولی ۱۳ و ۱۴ در فرانسه و کارویژه مهم این دولت ها یکسان سازی پیرامون اجتماعی بود در واقع تمرکز کامل قدرت اقدام دولت در هر زمینه ای را ممکن می کرد و توجیه عقلایی آن هم مصلحت دولت بود این دولت ناچار بود که به یک دستگاه دیوانی سلسل رانی و متمرکز تکیه برند که خود سراغز پیمایشی دستگاه دیوان سالار کنونی است.

ک مثال ۱۷ اولین مرحله ی ساخت دولت های جدید کدام است؟

(۱) دولت مطلقه

(۲) دولت ارشادی

۳) دولت مشروطه

پاسخ گزینه ۱۰ دولت مطلقه اولین مرحله ی ساخت دولت های جدید بود.

دولت رفاعی

نکته ۱۷ مهمترین منظریه برداران این مورد را می توان ژان بدن و توماس هایز معرفی کرد.

دولت مشروطه واژه Constitutionalisom در بعضی زبان ها از جمله انگلیسی و فرانسه برای تعریف دولت های مشروطه به معنای تاسیس و قانون یلی به کار می رود. در اینجا قدرت دولت به قانون محدود میشود و دولت، نتیجه مبارزات مردم در راه به دست آوردن آزادی و حق نظارت بر امسال آن است این مبارزات از قرن ۱۸ یعنی در دومین مرحله توسعه سیاسی اروپا آغاز شد و نتایج آن بیشتر در قرن ۱۹ تملیان شد. به طور مثال قوانین اساسی نزیک فرانسه اسپانیا در نیمه اول قرن ۱۹ مزید توسعه جنبش مشروطیت در اروپا بود.

ک دولت لیبرال منظور از دولت ایران دولتی است که بر اساس لیبرالیسم اقتصادی و سیاسی سعی میکند در حد ممکن در امور اقتصادی و جریان های سیاسی دخالت نکند. هر چند تیرالیست نظریه ای اقتصادی است اما باید آزادی های سیاسی مردم و گروه ها را هم باید به رسمیت بشناست از این جهت دولت لیبرال نوعی از دولت مشروطه است. سایر این گرایش نیمه دوم قرن ۱۹ این بود که دولت ها هر چه بیشتر از دخالت خود در امور اقتصادی و اجتماعی کم کنند سرآمد این دولت ها دولت انگلستان و به طور مشخص حزب لیبرال بود و بعد از آن هم امریکا پرچمدار این تفکر شد که در سال های بعد از جنگ جهانی اول اصرار داشت اصل لیبرالیسم اقتصادی به عنوان یکی از پایه های نظام بین المللی و پشتوانه صلح جهانی پذیرفته شود.

نکته ۱۸ دولت میزگردی دولتی است که در آن گروه های مختلف پیرامون سیاست های ملی و بین المللی بحث می کنند.

که دولت ارشادی دولت هایی که در دهه ۱۹۳۰ شکل گرفتند. دولت های ارشادی شناخته می شوند و شکلی از دولت های ایران هستند. نظریه های گیشتر در دهه ی ۱۹ ثبت می کرد که قانون عرضه و تقاضا به تنهایی می تواند امور بازار را تنظیم کند زیرا ممکن است پدینهای به نام رکود به تورم بروز کنند که علی صدر کود. قیمت ها امله چاره این جوان دخالت دولت و تدایی ارشادی است. در واقع دولت مجاز می شود در امور اجتماعی و اقتصادی دخالت و از بحران های بیشتر جلوگیری کند.

ش دولت رفاهی این دولتها بعد از جنگ جهانی خود در غرب شکل گرفتند این محل در واقع شامل دولت برنامه ریزی بود که زمینه هاران همه جانبه ی مردم را فراهند و از تمرکز سرمایه در مراکز و مؤسسات خصوصی جلوگیری می کرد. مگر آنکه چنین تمرکزی با سعادت و رفاه مردم مداین سایت فی دولت تولسبران این دولت ها محصول بحران ران های اقتصادی مجمهای ۱۹۷۰ و ۱۹۸۰ هستند ۱۹۸۰ هستند. این بحران ها که دامنگیر کشورهای صنعتی شده بود را است در به مین المانی را ضروری می کرد و برای این که لازم بود مؤسسات خصوصی به نوسازی صنایع بپردازند. در واقع دولت های تولی سوال نقطه مقابل دولت های رفاهی و و ریگان که از پیشگان این حرکت بودند. دست کارفرمایان را در کاهشی دستمزدها و اخراج کارگران باز گذاشته و از مالیات بر درآمد صنایع کم کردند.

خدا نکنه (۲) اولین اندیشه ها در زمینه ی رابطه ی دولت و جامعه بعد از تکوین ساخت دولت مدرن به صورتی فلمی و تجویزی مطرح شده در مقابل مانه شناسی سیاسی، راحله ی دولت و جامه را از دیدگاهی تحلیلی نکنه می کنند

ب) تعریف دولت

حمام تجربه ی آن ابتدا با از من ۱۹ به اوج رسید رفت دولت به قدرت سیاسی و جامعه ی معنی تصور جدایی در در خوردی سیاست و جامعه السلام مطلقه و پیمایش نظام سیاسی تیوال دخالت دوم خدایی تدریجی دین و دولت بود. می دولت و جامعه این امر حاصل تحولاتی بو بود که در قرن حکومت ها در اقتصاد کم شد و جامعه ی منی به عنوان حریم آزادی اقتصادی و اجتماعی فرد در برابر قدرت سیاسی قوت گرفت با فروپاشی دولت مطلقه و و نهادهای اجتماعی آن در حوزه ی جامعه قرار گرفتند. در فلسفه ی سیاسی به طور کلی دولت عرصه ی خبر عام با منافع همگانی تلقی می شد. این مفهوم این نظریه ی مصلحت دولتی را تشکیل می داد در حالی که اندیشهی سیاسی عصر جدید حصلت عمومی دولت را مورد تردید قرار داده است و منعمت ؟ کانون کلیه ی مراودات انسانی و کل حیات اجتماعی است. اصل جامعه را تشکیل می دهد.

دولت بهاری است که انجام کارویژه های اساسی نظام سیاسی یعنی ایجاد نظم در داخل و حفاظت در برابر خطرهای خارجی را بر عهده د دولت به عنوان مهمترین بنیاد سیاسی از نظر اجتماعی در شبکه ای پیچیده ای از منافع و علایق قرار دارد. لذا بدون شناخت این منافع و علایق سیالان موشت آن را به درستی فهمید در کل دولت ها چهار پنبه با چهره ی متفاوت دارند دارد از انحسابی

حرمی بنام او که فیلسوف قرن ۱۹ انگلیسی بود. دولت را به عنوان مجموعه ای متشکل از منافع عمومی، مفهومی موهوم می داشت و باور داشت که منافع ان را می توان با تجربه ی منافع گروه های تشکیل دهنده اش شناخت بنابر این سمت جماعت صرفاً مجموعه ی منافع اعضای تشکیل دهنده ی آن است.

ان پایه و چهره ی اخبار معمولاً مخالمان و دشمنان رژیمهای سیاسی با چهره ی اخبار امیر آشنا هستند. هر چند سلطه و زور مهم ترین عنصر جامان سیاسی است اما حکومت ها به جنب حمایت و رضایت مردم نیاز دارند تا قدرت خود را مشروع نشان دهند در واقع وقتی اطاعت مردم از حکومت مبتنی اصول کلی و اخلاقی باشد قدرت و اخبار دولتی با سهولت بیشتری پذیرفته می شود.

ا پایه ی عقدتی و چهره ای ایدئولوژیک توده های مردم معمولاً با چهره ی ایدئولوژیک دولت آشنا هستند.

چهره ی عمومی با تامین خدمات و کارویژه های عمومی

ک پایه ی منافع مادی و چهره ی خصوصی مهمترین وجهی که در جامعه شناسی سیاسی بررسی میشود این چهره ی دولت و رابطه ی قدرت دولتی با منابع گروهها و نیروهای اجتماعی است در واقع زندگی سیاسی مجموعه ی روابط پویایی است که در بین اجزای جامعه برقرار است.

ک مثال ۱۸ توده های مردم با کدام چهردی دولت آشنا هستند؟

(۱) ایمنولوژیک

الحمار

(۲) خصوصی

(۳) عمومی

باس گرینه داه توده های مردم معمولاً با پایدان عقیمتی و چهردی اینتولوژیک دولت آشنایی دارند.

خدا نکته ۱۹ دولت علی ترین معهم قدرت سیاسی است که هم عرصه ی کشمکش نیروهای اجتماعی و هم مظهر سلطه ی بخشی بر بخش های دیگر است.

خدا نکته ۲۰ از نظر خواجه نصیرالدین طوسی صادی دولت را تشکیل می دهد.

دولت مدرن

مج تالکوت پارسونز از نظر او دولت مدرن کامل ترین شکل نظام سیاسی است که مناسب ترین شرایط را برای یک کشتی سیاسی کارآمد دارد و برای رستین به مرحله کمال خود به شکوفایی توسعه اقتصادی جامعه نیاز دارد دولت در این چشم انداز به شماری از فضایل مجهز است که از آن جدا نمی شود. از نظر تو دولت در درجه اول حالتی کارکردی دارد و از نظر تاریخی راه حل تواقعی است که در روند ادغام کل جامعه وجود داشته است در نتیجه می شود دولت را به عنوان کارگزار منازعه با ابزار یک گروه خاص داشت.

مثال ۲۰ چه کسی دولت مدرن را کامل ترین شکل نظام سیاسی می دانست؟

(۱) پارسونز

پاسخ: گزینه تالکوت پارسونز باور داشت که دولت مدرن کامل ترین شکل نظام سیاسی است.

بنشام

مایک

نکته ۲۲ دولت مورد نظر پارسونز دولتی حقوقی است که مشروعیت خود را از اصل حاکمیت قانون می گیرد.

نظریاتی در باب جایگاه دولت

ا دولت هگلی دولت مکلی دولتی اصیل است که با پیشرفت بشر و تکامل مثل او و شفاف شدن روحتی از حالت هیولایی به شکل صورت در می آیند. از نظر او روح جوهر انسان است که اول در صورت فردی و بعد در صورت جمعی تجلی پیدا می کند و مثل نماد این روح جمعی است. از آنجا که چنین دولتی نماینده هستی یک جامعه است قدر قدرت و متعالی و محصول تاریخ هم هست. او می گوید که همراه با روح بشر شکل زندگی سیاسی هم متحول می شود. از نظر هگل تاریخ از شرق شروع و به غرب ختم میشود به این ترتیب ایرانیان اولین مردم تاریخ اند در اینجا اولین شکلی که در تاریخ مشاهده می کنیم استبداد است. یونان و رم هم فکر می کردند که فقط بعضی ها آزادند. در نتیجه دومین شکل تاریخ دموکراسی و آریستوکراسی است در ادامه المانی ها می دانند که همه آزادند و شکل سوم یعنی پادشاهی شکل میگیرد. از نظر هگل بنیان جهان شرق بر آگاهی روحانیتی استوار است که اراده ای دمی در قالب ایمان، اعتماد و اطاعت تجلی یافته و این دوران کودکی تاریخ است. سپس دوران بلوغ فرا می رسد که باید آن را با دوره ی یونان مقایسه کرد اما سومی با حاکمیت انتزاعیات فرا می رسد که شاخص آن تاریخ رم است. چهارمین مرحله ی تاریخ جهانی هم با امپراتوری ژرمنی مشخص است. که در مقایسه با عمر بشر دوران پیری و کمال آن به حساب می آید اما پیری روحانی، یعنی بلوغ کامل که با وحدت روحانی همراه است. در اینجا تعامل مرات و کلیسا از بین رفته و دولت دیگر فروتر از کلیسا نیست و لذا نقطه پایان تاریخ جهانی است.

پیمایش ساخت دولت مدرن در همه جا محصول حل سازده بین شهریاران و قدرتهای محلی گسترش روابط اقتصاد بازاری و پایان یافتن نزاع بین دولت و ه سود شهریاران بود دولت مدرن کم و بیش در همه جا اول در هیئت دولت مطلقه ظاهر شد و مقدمات لازم برای یکپارچگی و وحدت ملی را فراهم کرد دولت حسین از دید همه ی سیاسی نوعی قدرت عمومی مستقل از حاکم و اتباع او و واحد اقتدار عالی در کشور بود و برعکس تردید در حصلت عمومی دولت مدرن و تأمل درباره ی راحله من قدرت دولتی و منافع و علایق حکام و جامعه نقطه ای تکوین جامعه شناسی به معنی مدرن بود. بعد از تگویی دولت مدرن دو نوع برداشت از رابطه ی آن با جامعه شکل گرفت ۱ برداشت فلسفی که محتوای اصلی فسلفه ی سیاسی جدید را تشکیل می دهند. پرسش اصلی این برداشت آن است که بهترین نوع رابطه بین دولت و جامعه چیست با چه رابطه ای باید بین دولت و جامعه برقرار باشد؟ ۲ برداشت غیر قدمی با علمی و جامعه شناسی که زمینه ی اصلی تکوین جامعه ناشی سیاسی جدید است پرسش اصلی در اینجا آن است که چه نوع رابطه ای بین دولت و جامعه وجود دارد؟ فلسفه ای سیاسی جب با تصویر جنایی تو خوردی دولت و جامعه به دنبال تعریف حوزه ی خصوصی مستقل از حوزه ی قدرت دولتی و حدود الشمار دولت مصری بود و از حقوق و آزادی هر جشعه ی مدنی در برابر قدرت دولت حمایت می کرد. به طور کلی در فلسفه ی سیاسی دولت مظهر قدرت عمومی و نماینده ی مصالح عامه است فلسفه سیاسی در زمینه ای رابطه بین دولت و جامعه دیدگاهی تصویری دارد و از موضوعاتی چون حدود. مطلوب قدرت عمومی حدود مطلوب دخالت دولت از علایق جامعه و سخن گفته است.

خدا نکنه ۲۳ هگل گذشته از نتایج نژاد پرستانه ای که می گیرد، نشان می دهد که دولت در نظر او نتیجه بلوغ تاریخی و آگاهی روحانی یعنی نقطه کمال بشر است در آخر، محصول اندیشه هگل دولت مطلقه و شاید تمامیت خواهی است که باید مظهر خیرخواهی و روشنگری باشد.

که مثال ۲۱ به نظر هگل اولین شکلی که در تاریخ مشاهده می کنیم کدام است؟

(۲) استبدادی

که سال ۱۹ دولت مدرن در ابتدا در چه شکلی ظاهر شده

دولت مطلقه

۲) دولت رقاص

(۴) دولت ابوال

پاسخ گرینه ۲۱۰ عولت مدرن اکثرا در همه جا در هیئت دولت مطلقه جاجرت

(۲) دولت تولیبرال

کشاهی

(۳) دموکراسی

پاسخ گرینه ۲۰ به خام مال اولس شکتی که در تاریخ مشاهده می کنیم. استبداد است.

(۲) آریستوکراسی

ماینده و دولت کارگزار و نماینده در اینجا مهم نیست که دولت چه شکلی داشته باشند ( یعنی پادشاهی اریستوکرات با دموکرات بلکه مهم این از و مردم است در نتیجه دولت که محصول قرارداد می باشد. بنگاهی است که باید امور همگانی را سامان دهد. کارگزار

ル دولت مارکسی از اند با طبقاتی از نظر مارکس وجود دولت، نتیجه یک انحراف در تاریخ بشر است و این انحراف از اراده یک طبقه کوچک می گیرد که به به ناحق می خواهد به داخل مسلطه بر اکثریت داشته باشد اما چون دولت موجودی زاده است با پایان نمود طبقاتی، فلسفه وجودی

سال به بررسی موردی این ها می بردان و

اه اجتماعی کردن سیاست (جامعه پذیری عبارت از آشنا کردن افراد و گروه های اجتماعی با قواعد و ارزش های جامعه و نظام سیاسی حاکم در ان از طریق آموزش مداوم است در واقع بعد مثبت همان چیزی مطرح است که گراستی و التوسر از آن به عنوان دستگاه ایدئولوژیک دولت یاد می گردد. روه اجتماعی کردن سیاست به بعد مؤسس زندگی انسان یعنی شخصیت فرهنگ و جامعه با پیوند می خورند در ادامه نتیجه ی این پیوند اولا ری شخصیت فرد و تطبیق آن با هویت جمعی و بعد اقای فرهنگ عمومی به افراد است سپس این دو عملکرد روانی – اجتماعی بین فرد و اسلام مناهم زندگی جمعی از جمله سیاست، پلی برقرار می کند که نتیجه سیاسی آن ریشه دواندن نظام سیاسی در جامعه است که ده خود به تحکیم یاب سلام سیاسی منجر می شود. دیوید ایستون بر اساس این مقدمه که زمان شکل گیری طرز فکر سیاسی در انسان مربوط به دوره قبل از طلوع است. مورد دنیای سیاسی کودکان شروع کا کرد. او الگویی از اجتماعی کردن سیاست بین کودکان رائه کرد که چهار مرحله داشت در حساسیت به مسائل سیاسی ۲- شخصی کردن مسائل سیاسی و ارتباط با نظام از طریق آشنایی با چند . روی برجسته سیاسی ۲- آرمانی کردن انشمار

می دهد. ماکس و بر هم به شکل دیگری دولت را محصول سلطه گروهی بر گروه دیگر می داند. اسین با گفتن اینکه دولت دستگاه تسقط خلالی و دستگاه کمدی یک طبقه به طبقه ی دیگر است و نظمی را ایجاد می کنند که با تعدیل تعارض البدان

این تعمدی را قلوبی می کند. این حقیقت را بیان می کرد. همین اصطلاح تعدیل تعارض در نوشته های انگلیس هم دیده می شود به نظر مارکت پیدایش دولت و قدرت متشکل تعدی طبقه ای را به طبقهای دیگر سازمان و رسمیت می دهد و از این راه تعدی را تقویت می کنند. مشار این قدرت طلب به دست دانشی این دستگاه تهویه که دولت باشند؟ محکم می شود.

سیاسی و ایجاد حالت معرت با عشق به آن و نهادینه کردن و آشنایی با نظام سیاسی ر مثال ۲۲ گرامشی و آلتوسر از : چه چیزی به عنوان دستگاه ایدئولوژیک دولت یاد می کنند؟

ا دولت کارکردی دورکیم دولت را نتیجه تقسیم کار اجتماعی می داند و باور دارد که تقسیم کار اجتماعی به دلیل افزایش حسمت و برجستگی امیر ندگی در کنار دیگر تشکرهای اجتماعی است. اجتماعی حتمی است. از نظر او پیدایش دولت شهروندان را از قید نظارت پیرامون وفاداری های محلی و کلیسا خلاص می کنند. بعد از دورکی کارکرد گرایش به خصوص تالکوت پارسونز نظریه کارکردی دولت را توسعه داشت باید توجه کرد که دولت کارکردی هم دولتی ازلی، مالی و م تر نیست شد.

(۱) اجتماعی کردن سیاست

(۲) جهت گیری سیاسی

(۳) مشارکت سیاسی

پاسخ گزینه ۱۰ اجتماعی کردن سیاست و جامعه پذیری در واقع ) آشنا کردن افراد با قوامت و ارزشهای حاکم بر جامعه از طریق آموزش مداوم و به ست آن چیزی است که گراستی و آلتوسر از آن به عنوان دستگاه ایدئولوژیک دولت یاد می کنند.

است که در همه جا وجود دارد. این است که می توان به یک فیزیک عمومی از قدرت مسلط دولت در جامعه دست پیدا کرد. در عین حال دولت حاصل جمع قدرتهای کوچکی است که در جامعه بخشی شده است بدون آنکه اصالت با اهمیت داشته باشند. میشل فوکو به جای توجه به دولت توجه خود را به من انسان می دهد که مرکز تمام داد و ستدهای اجتماعی است. ژیل دلوز و فلیکس کاناری هم اهمیت خاصی به بدن به عنوان مکان امسال خواسته و می دهد دولت در مجموعه این دیه گاها با سازمانی راند با بهادی توهمی و خیالی است که می تواند نماد زندگی جمعی یا واقعیات اجتماعی باشد. شد دولت خیالی نظریه های پست مدرن در مورد قدرت دولت و سیاست هنوز به مرحله کمال نرسیده اند، اما نتیجه این نگرش که قدرت نوعی استواری

نانکه ۲۴ از دید این خلدون، استفاده تحمل و تن آسانی موجب بیری و سرنگونی دولت می شود.

باید از اجرای وجود محافظت کند وضعیت را مد نظر قرار دهد. وقیمه ی دولت در درجه اول (مثل موجود وظایف ثانویه میردارد.

نظارت

جهت گیری سیاسی آموزش سیاسی به عنوان محرک خارجی منجر به یک نگرش خاص در ذهن فرد می شود که به آن طور فکر می گوید علی فلر حد وسط بین آموزش و کنش سیاسی است و چراغ راهنمایی است که انسان را هدایت می کنند و به کنش های او جهت می دهد طرز فکر، سه وجه دارد عبارت اند از ادراکی عاطفی و رفتاری با کنشی وجه ادارکی آن به انسان شناخت و آگاهی می دهد وجه عاطفی به نحوی با نظام ارزشی در ارتباط بودند و به و خوب قضایا را د روشن می می کنند. وجه کنشی آن ذهبت انسان را به عرصه عمل می کنند که نقطه نهایی ادغام سیاسی است.

مشارکت سیاسی هدف نهایی آموزشهای سیاسی این است که فرد از حالت اعمالی خارج شود و به صورت شهروندی فعال در مسائل سیاسی جامعه خود مشارکت کنند. بالطبع، هدف نظام سیاسی این است که این مشارکت موجب تقویت نظام شود. در واقع مشارکت نقطه اوج توسعه سیاسی است. اگر مشارکت بر پایه آگاهی و نگرش ثابت صورت بگیرد و مجاری مناسب و نهادینه ای برای بیان خواسته ها وجود داشته باشد. به ثبات و نوسته سیاسی کمک می کنند اما اگر بصورت با آگاهانه و بدون نهادها و مجاری مناسب باشد به هرج و مرج و بی ثباتی سیاسی منجر می شود و مورد سوء استفاده تشکل های قدرت طلب فرار

می گیرند می توان فرآیند مشارکت سیاسی را به این صورت خلاصه کرد. داده های بیرونی و دانه های فردی به طرز فکر – مشارکت در واقع مشارکت سیاسی نقطه نهایی زندگی سیاسی است که تمام علل و عوامل فردی و جمعی در آن وجود دارد رایی که در صندوق می افتند. ساردی کل زندگی سیاسی است. حتی اگر ا از روی بی خبری هم باشد خود گواه فرهنگ سیاسی ضعیف و انفعال سیاسی است. در نتیجه می توان مشارکت سیاسی و بحران مشارکت را معیار سنجش زندگی سیاسی یک جامعه قرار داد.

مثال ۲۳ کدام گزینه عصاره ی کل زندگی سیاسی است؟

۱) جامعه ی مدنی

(۲) حزب

پاسخ: گزینه ۲۰ در واقع رایی که در صندوق می افتد. عصاره ی کل زندگی سیاسی است.

ن نکته ۲۶ بحران مشارکت یادآور تمامی بحران های توسعه از بحران هویت و مشروعیت تا بحران های جامعه پذیری سیاسی، ادغام و توزیع است.

ام وظایف اجتماعی

در این قسمت به بررسی تأثیر دولت بر زندگی اجتماعی می پردازیم به طبع دولت به عنوان قوی ترین و گسترده ترین نهاد اجتماعی ممکن است ستا هر نوع تاثیر خوب یا بد باشد اما تأثیرات منطقی آن به فلسفه وجودش بر می گردد. در واقع دولت برای این شکل گرفته است که نظم را برقرار کنند. ایجاد علم مر مستلزم ایجاد تعادل با عدالت در معنای افلاطونی است.

ام ایجاد تعادل اجتماعی عدالت در فلسفه افلاطون به معنای این است که هر کس و هر چیز در جای خود باشد. در جامعه هم علم در صورتی برقرار می شود که هر کس و هر چیز در جایگاه طبیعی خود باشد. از این جهت عدالت با مساوات دموکراسی و آزادی ساینت دارد اما با حق در تعارض نیست.

ت وظایف دولت

ان عناصر متشکله دولت و وظایف دولت در برابر آنها

مناصر متشکله دولت شامل سرزمین جمعیت حاکمیت و حکومت است. تفاوت سرزمین دولت با سرزمین امپراتور با رئیس قبیله این است که سرزمین یک میرات جمعی است. دولت هم وظیفه دارد رابطه افراد جامعه خود را با چارچوب جغرافیایی که در آن زندگی می کنند به صورت پیوندی ارگانیک و در مین حال عالمی در آورد

دنا که ۲۵ امروزه دیگر جماعت از مرزها کفایت می کنند از مهمترین وظایف دولت مسئله سلامت سرزمین است که شامل ایجاد تعادل بین مناطق مختلف از منابع طبیعی ایجاد راههای ارتباطی و است در عین حال مظلمت سرزمین بعد روانی و معنوی دارد که در سلامت روحی جامعه نقش مهمی دارد.

وظایف دولت در برابر جامعه

۲۰۱) وظایف سیاسی

وطبعه سیاسی دولت این است که مردم را با آموزش به عظام سیاسی مرتبط کند تا به یک پایگاه اجتماعی دست پیدا کنند. اقدام دولت را در این زمینه می تواند تحت عنوان اسلام سیاسی بررسی انیم.

العام سیضی (interation poltage) فرایندی است که به تسال آن فرد در فرهنگ عامه خود ادغام می شود و به صورت یک بازیگر همشهرونده برای نظام سیاسی در می آید این فرایند که به همسویی نظام سیاسی و پیرامون آن کمک می کنند. سلطته سیاسی را هم آسان می کند زیرا هر چه افراد بیشتری وارد چرخه ی زندگی سیاسی شود، ثبات و کارایی نظام سیاسی هم بیشتر می شود در فرآیند ادعام سیاسی اول قواعد کنهای فرهنگی و نظام ارزشی جامعه به فرد منتقل می شود و بعد کنتش فرد. در زندگی سیاسی و جمعی جهتی صنعت با ارزش ها و قواعد پیدا می کند و در نهایت تعامل منشین بین فرد و سلام سیاسی و اجتماعی به وجود می آیند. این فرایند از سه مرحله تشکیل می شود که مارتاند از اجتماعی کردن سیاست جهت گیون سیاسی ایما شمن طور فکر سیاسی در فردا و مشارکت

ا رای

(۲) گروه های دی خود

ممنون درازی عمل می کنند که در ساوی از عامل و صنفع دیوان سالاران و جرگلی اما در سدی طارت دولت و می توان بر مواردی تاکید کرد از جمله از مطرب کامل که ساد آن حکومت هایی شخص می شود که در کنار بومی دولت و عدم دخالت و وارض عمل و فرهنگ

دیدگاه های مربوط به کارکرد دولت امت کی

بقربه و مارکها در مورد استقلال دولت

هرمان اول مسلم استقلال برای دولت است و آن را محصول سامان اقتصادی معرفی می کنند. می کرد و به هزارهای ساختاری سرمایه مانهای دولت تاکید می کنند

که نگاه اداری این است که ساختار قدرت جوانی بسیار مهمتر از آن است که سید آن را در قالب یک متر به جهان شمول میان کرد

رود به مارکت های ساختار گرانت به تحلیل های التوسو را ملاک قرار می دهد این دیگه بیشتر از طرف نیکولای سولاران

دستگاه اداری که مرور خود دولت های جدید می باشد. راصلی است که شروع آن به حکومتهای مصفه بر می گردد. ماکس وبر رسیده های تشریح کرد. امروزه می شود خوانی را مین میگه دوانی غیر کرد است مگه دیوانی در اصال سخته اور ایران حسنات مولتی رضایت و نارضایتی مردم و استقلال جوان از محلات و گروهای اجتماعی هم قابل انکار است اگر در وانی بر حسب موقعیت اجتماعی اشخاصی به آنها داده می شد. امروز انتخاب آن ها از راه کشورهای اسمانی و شایستگی های فردی که ارکنان اداری دولت از گروها و اقشار مطلوب اجتماعی ترکیب می شود.

ت ساختار قدرت در دولت

ساخت قدرت در موسهی محمد است زیرا مایه میان حاکمی که باید ایران سلوم اگرانی که این قدرت را اجرا می کنند و توانستان دولت که ایران حسن آنها را تضمین می کند. تمایز قائل شده حتی از پژوهساران حکومتگران قدرت زیادی دارند و تهرون ایران هسته به این واقعیت می رسید که مت دارد اما این تحلیل هم واقعی است روا رقصت من میدند که همه حکومگران نیستند که علی مهمی دارند و در ورای مشورت حات دیگر بالایر در حالیسکول یک اقتدار حاکم است که می تواند آن ها را از قدرت میندازی این همان قرن یک قدرت که از استقلال و ثبات برخی دار است پیچیدگی ساختار قدرت حاکمیت که از مهمترین موضوعات جنون عمومی مال حاکمیت مالوماتوان هم صاحبی متفاوت انسانی و غیر انسانی در دستگاه گذاشته است که شامل حاکمیت الهی قران و سی انتخاب حکومتگران هم به گرمی است که استقلال آن را نفی می کند در عین حال اینکه قدرت باید در خدمت همگانی صدف عالی دولت ها را تشکیل می داد اما بعد از مدنی انتقادات زیادی از این مله سیست آرمانهای دیگری سال تحت خلال موتوری با رسیدن به حاکمیت پرولتاریا با دو ساله هم قابل طرح است.

ان دارندگان قدرت

بوده و مترس ها یک حی از نام میشی را تشکیل می دهند و حتی اصلی در مربوط به کسانی است که قدرت دارد در این میں

هیئت ماله له شده شامل این موارد است نظریه نخبه گرایان موستاد محتر و میلر نظریه کثرت گرایان راوت مال احمد مراکز فرسه رسی آرین

رستون آرون در مورد علایت و رفت بین گروههای فرسه مثل جنگان سیاسی اداری و حول سندیکاها صاحبحه قدرت معنوی رونمگران مقامات کلیسا و دانشمندان نظر داده و اصل را بر رقابت این گروهها می گذارد

ار تور بستی بر کتاب روند حکومت و دیوند ترومن در کتاب روند حکومتی به مجموعه ای از گروههای دی خود مستلست که در رفت و هایت در یک شت به نیایی می رسند آن ها است این توافق را تصمیم حکومتی می گذارد این دو نظریه پرداز اعتقادی به غرب جاره و گریهای اجتماعی و منابع آنها را اساس بودایی سیاسی می باشد. مان حال و شربه دولت سیاست و قدرت باز دارسه را مطرح کرد.

اریهای مارکت قدرت را از آن طبقات حاکمه و مسلط می باشد در حالی که بومارکت ها طور دیگری فکر می ان

ک مثال ۲۲ کتاب روند حکومت از کیست

١٣ هاذا ارت

امج ارب روبه حکومت از از پر ملی است.

معمر خصص و علایت وضع السائل شده است. ماههای سلطه از از یک طرف به یک ستاد مشترک و از طرف دیگر به اسرارهای مادی اداره کبری باز نیست که ابری از یک طرف به افراد فرهیخته و و از وست را به دکترم گرا هستم که و هر ایست با موی رژیم سیاسی ارتباط مستقیم دارد که با هر موتوری و اینکه از حالت بسته به و شام و است از کارمندی که باسم و تحریم و از طرف دیگر به افراد اجرایی فنون نیاز دارد که آن ماهان می جان یک دستگاه برایه به میان انسان سازمانی به می کنند که می خواهد تمام مسائل فرهای انسانی سانی را در بستهای میدون معد لما سایه از باده بود که سازمان و دستگاه اداری یک در ضروری است و چون آن می شود مسال موادو مرد را حل کرد می خوب خاستگاه دستگاه اداری امه شرق، مبدع اولین مساله مجیده داری است محامیان یکی از میدی گاه اداری و سازماندهی کشور داری را در ایول داشته و تخصصی و کارایی مسله اداری و مراد شایستتان که در آن مشغول به کاره با موقیت نمکیک دولت در جامعه سنتی و مدرن کام محرب اداری را تربیت می کنند.

ا جامه علی منصف و سود انشار هانی ونگ سونی و پیرامون بارام و منتج باعث می شود ساختار قدرت دولت در جامعه سنتی از دولت در جوامع سنتی سانگر مراکز قدرت و تکیه بر رورا که تولید در رای قدرت دولتی یک حمید قدرت ساز یافته به وجود اورد نوبت محسوس و سکی از راهکارهای حقوقی علیک به عنوان یکی از راههای جلوگیری از مرکز قدرت کشورهای پیشرفته مانع از تمرکز قدرت می شود در جوامع سنی و با خبری و اسمی است

ساحان قدرت جوانی اهام هسته و اسیر ساختارهای سنی و با ترمومان ماده می شود و حکومت در دست عنوان های متحد قدیمی است و قدرت دولت به جای آنکه در منافع حکومتگران است

ساختار قدرت در جوامع مستی در حال دگرگونی به این صورت است که در بسیاری از این جوامع قدرت در خیمه هیران نظامی و کسانی است که نوار صدیقی و سازمندجی متصلی داری در ترکیه کمال پاشا و در ایران رضا شاه مندان این وضعیت هسته راسته دولت و جامعه در این مواسم ب و نام سوسال میری گونگی و اشمار گرایی ظهور می کنند سلطه پارسونیال هم بازست چنان بستگاه دیوانی است که زیر نظر سلطان ماهر فرادی قرار داشته باشد که در رای جامعه است و شخصا اعضای آن را انتخاب کردند ملا مراتب آن را سازمان معد و جهت آن را مشخصی اکانت ساختار قدرت دولت در جامعه بیشرفته صنعتی در این جوامع از حاکمیت مقد میں چین و چرا به عنوان اصل اساسی حکومت پدیرفته شده است. ان جلومگران با ر آن مردم برای یک دوره مشخص انتخاب می شود و امرت توالت در جمعت اصناف ملی و غیر شخصی است گذراهکارهای سخت برای جلوگیری از

حرام قرب و افتاده به کار گرفته می شود و جامعه مدنی اون با مقامی از عمارت گراند بر اصل دولت تجدید قدرت دولت و امامت آن از فاین را تضمین می کند وولی در گرین حکومتگران شایست مالاری و انتخاب برگزیدگان از طریق کنکورهای استخداتی و در راههای بالا از طریق انتخاب یک حزب است.

ت اصرار دارد حکومتگران را از شبده مسلط جنبه معرفی کند. در حالی که بارها کارگران خوشتان هم

د این بود روانه سیاسی به ایرانی در میان حکومتگران و حکومت بوده آن است در ادامه می بول از علیک سه نوع حکومت می توان باد کرده اومت های ماست خود که راهدای یک طره با اطراف خود بارها به شما در تمام شون زندگی فردی و اجتماعی مردم و حالت می کند تان در

موع امکان نظارت از پایین را جواز میں می برند

که حکومت های اقتدار گرا که امکان امسال نظارت در حوزه سیاسی را از مردم گرفته انحصار فعالیت های سیاسی و زندگی خصوصی مردم دخالت می کنند. خود اختصاص میده

حکومت های دموگرانیک که در آن مردم از حق مشارکت نظارت و آزادی های فردی و اجتماعی برخوردارند.

ا شما بزرگترین تهدیدی که برای الگوی مونت – محور مسئله جهانی شدن است.

نظام دموکراسی و استبدادی

مبارزه ی دار و مبارزه ی سرپوشیده

در دموکراسی مادران سیاسی در خارج از التحامات عمومی ویژگی باز و منظم خود را حفظ می کنند مبارزه ی سیاسی در مذاکرات محلی روز شد مجتمع و ساخنات و تظاهرات اعراب اتحادیه ها و سازمان های مختلف در برابر چشم همه ی مردم جریان دارد. البته این عمومیت محلی حتی در مقام های دموکراتیک هم قسمتی از سیاست در تاریکی و به صورت سری جریان دارد. مثلاً شناخت منابع تأمین هزینه ی انتخابات مدنی از قدرت های خصوصی در حکومت با دستگاه اداری اگر غیر ممکن ساند. محبت است برعکس اینجا که تاریکی محدود است. تاریکی در نظام اسمان ها سایه اقاله است چرا که مذاکرات و تظاهرات معمولاً ممنوع می شود و از طر رسمی افکار عمومی در ستایش وفاداری و عشق به حکومت است طوری که مست متحد است و هیچ مستمندی در آن راه پیدا نمی کنند. د در حسین وحدتی بردید و به وجود آوردن دسته بندی خرمی قلین سرکوب می شود در عمل اتفاق نظر و وحدت ساختگی است و مبارزه ی سیاسی به صورت پوشیده وجود دارد.

بسیاری از گروه های مستعد که در واقع هدف های سیاسی را دنبال می کنند. النظم واسود می کنند که و مدهای اقتصادی اجتماعی قسمی و صنعتی باره ساز این سیر این دو نوع پنهانکاری از هم قضی نیست با همدی اینها باید گفت که در دموکراسی هر دو نوع پنهانکاری مالی است اما در حکومت و پنهانکاری امکان دارد الله استفاده از این پنهانکاری فقط در حکومت های استفادی سینا از ادمین امکان دارند در حکومت های استادی مطلق بیکارهای نهایی خصیصه ای مسطحی دارد و بیشتر از چند گونگی قبیله ای با دسته ای در داخل هست حاکمته حکایت می کند سام این مخالفت با قدرت حقیقی مگر در حدا ممکن نیست جریان پیدا کنند. بهضت مقاومت آزادی خواهان انسانی در زمان هستند و انسان در کشورهای اروپایی که المان ها اشغال کرده بودند) در موردی ۱۹۲۰ تا ۱۹۴۵ سویه های خوبی در این مورد هستند.

در سامی حکومت های استفادی، گرایش طبیعی به سمت پیدایش این نوع بیکارهای زیرزمینی وجود دارد. اما این پیکارها به دو شرط اتفاقی نیست. اول آنکه بخشی گسترده ای از مردم باید رژیم را تحمل بایدم باشند حمایت نودها برای فعالیت زیرزمینی واجب است و معین آن سازمان های محلی به در چند سود است فردی بی نتیجه می توانند کاری از پیش موند. دوم آنکه باید امیدی معقول به سرنگون کردن رژیم وجود پیدا می کند مگر آنکه ملته اگر به نظر برسد که رژیم به طریق دیریایی مستقر است. تنها تنی چند از اشتی باید برانند که خونت می کنند فعالیت زیرزمینی کند. تنها زمانی از آن ها حمایت می کنند که امکان نتیجه گیری در آن بستند. گسترنی بهمت های زیرزمینی هنگام جنگ (۱۹۳۲۹) و سازمانهای سیه کشورهای مستعمره بعد از ۱۹۴۵ با نخود ضعیف نهضت های صد بازی در آلمان هیتری (بعد از ۱۹۹۹) و شکست تروریسم سازمان ارتش محلی در قران (۱۹۶۲) و فعالیت محدود سازمان ملی کیک در کانادا (۱۹۶۳) از این امر ناشی شدهاند در دو مورد آخر، مبارزه ی زور مینی در چارچوب دموکراسی خرید چارچوب می در حکومتی که در آن مخالفان برای بیان عقاید خود وسایل دیگری هم در اختیار داشتند. باشت

مثال ۲۶ در حکومت های استبدادی چگونه پیکارها توسعه پیدا می کند.

۱ مدهای زیاد از مردم رژیم را تحمل ناپذیر بداند.

۳ با مقاومت گسترده و انفرادی مخالفان

(۲) امیدی معقول به سرنگون کردن رژیم وجود داشته

پاسخ گرینه ۲۰ در حکومت های استفادی وقتی که عده زیادی از مردم رژیم را تحمل ناپذیر بدانند و امیدی معقول به سرنگون کردن رژیم وجود داشته باشد پیکارها توسعه پیدا می کنند.

بارزه در رژیم و مبارزه با رژیم

یک مقصدی انسانی مبارزه در رژیم و مبارزه با رژیم را در برابر هم قرار می دهد در انگلیس در کشورهای اسکاندیناوی و در هلند تمامی احزاب برید را که بر دموکراسی از طریق نمایندگان منتخب استوار است قبول دارند، هیچ کدام رژیم را تهدید می کنند و مبارزه در داخل رژیم جریان دارد مبارزه در رژیم می من اینکه شکلی از پیکار است. شکلی از همگونگی هم است چرا که این مبارزه بیان کننده ی توافقی در مورد اصول اساسی جامعه و نهادهایی است که که این این ! اصول ول ، را امال می کنند. برمکی در فرانسه و ایتالیا گروههای کوچک فاشیستی در دست راست افراطی و پیک خوبه بزرگ جب افراطی، چارچوب پارلمانی و دموکراسی چند حزبی را قبول ندارند و مبارزه با رژیم جریان دارد. در حالت اول بیکار هم خوب عبارت است از گوشت برای به چنگ آوردن قدرت و اعمال آن با حفظ نهادها و قواعد موجود به سود طبقات و دسته های اجتماعی که ساینده ی آن ها است. به این ترتیب نهادها و قواعد موجود تقریباً . مورد توافق حموم قرار می گیرند. در در حالت دوم بعضی از اجرا راب چنین فکر می کنند که منافع طاقات و دسته هایی که دارند را نمی شود در چارچوب رژیم مستقر ارضا کرد. پس می خواهد رژیم دیگری را جانشین آن کنند.

ها نکته ۲۰ درس های سنتی خود را سنت تعارض های میرسیاسی هم بنهان می کنند. در شوروی مبارزه ای کلاسیک ها و نوجوانتان در مانی و موسیقی در واقع بیکاری بین طرفداران استانین و هواداران آزادی بخش بود.

مثال ۲۷ در کدام مدال از پیکار هر حزب برای به چنگ آوردن قدرت و اعمال آن میگوشد تا با حفظ نهادها و قواعد موجود به سود دسته های اجتماعی که نماینده ی آنها است به فعالیت بپردازد؟

(۱) مبارزه با رژیم

(۲) مبارزه در رژیم

(۲) مبارزه سرپوشیده

(۲) ساوره باز

پاسخ گرینه ۱۲۰ در پیکار سیاسی از نوع مبارزه در رزید هر حزب برای به جنگ آوردن قدرت و اصال آن می کوشد تا ما حفظ بهادها و قواعد

موجود به سود دسته های اجتماعی که نماینده ی آن هاست. به فعالیت بپردازد.

به ای توصیه سازمان های میرسیاسی در عمل می توانند سازمان سیاسی شوند انجمن های دانشجویی بهمت های جوانان و حتی باشگاه های درسی مین را در بسیاری از کشورهای اقتدار طلب بازی گردان از نظر دووره به نوع از این سازمان ها به سیاست نزدیک تر و خطرناک ترند. ناها الحسین های تشفی – سازمان هایی که حسنه ای اقتصادی و اجتماعی دارند – مؤسسات ادبی این مبارزه های پنهانی را سایه بانی مهانگاری که در دموکراسی در مبارزیهای اشکار به کار می رود اشتباه گرفت در مبارزه ی پنهانی هدفهای سیاسی در پن هدف های موسیقی می شود زیرا سازه به حاظر صنفهای سیاسی ممنوع است در صورتی که در دموکراسی، فنون پنهانکاری عبارت از مخفی شدن یک عدد هدف سیاسی دیگری است که وسیعتر از آن است و در نتیجه برای جلب حمایت شهروندان مناسب تر است.

که مثال ۲۵ مبارزه بار در کدام دسته از جوامع صورت می گیرد؟

۱) مموکرات

(۳) اقتدار طلب

پاسخ کرده ۲۱۰ مبارزه سیاسی در دموکراسی به صورت باز صورت می گیرد.

(۲) هیچ کدام

سازه با رژیم بر حسب اینکه فقط در مورد هدف های رژیم باشند با وسایل آن را هم شامل شود دو شکل متفاوت به خود می گیرد. فرض این مبارزه آن است. حتى از شهروندان نهادهای موجود را قبول ندارند و میخواهد نهادهای جدیدی را جای آنها کنند. هدف مبارزه با رژیم تروما العلامی است اما برای انجام دگرگونی می شود با دست رد بر سینه ی قواعد رژیم موجود زد و از راه حشوت به مبارزه با رژیم به صورت غیرقانونی پرداخت با بر مالی از همین قوامه برای به جنگ آوردن قدرت و به کار بردن آن برای ساختن علمی و استفاده کرد. رویه ی دوم تقریبا سه روبه ی احزاب کمونیست کشورهای فرانسه و ایتالیا است این احزاب برای تسخیر قدرت از غیر قانونی بودن و خشونت چشم پوشیده و قواعد دموکراسی آزادی را برای رسیدن به مقصود قبول گردد.

خلا نکته ۲۱ سوره طور دارد که در دموکراسی است احزاب محافظه کار موفق می شوند به سیاست ویژگی تحقیر امری بدهند. نتیجه ای این است هم احتفای پیکارهای سامی بشت ظواهر غیر سیاسی است. به این ترتیب بسیاری از سازمانهای وابسته ی احزاب (مثل سازمانهای جوانان زمان و نام رو ماهری خبر سیاسی جهان می شود.

۱۵۲

مدرسان شریف رتبه یک کارشناسی ارشد فصل پنجم قدرت سلطه مشروعیت سیاسی و از

د نکته ۲۲ در حکومت های استبدادی این تفاوت گذاری فایده ای ندارد، زیرا مبارزه با رژیم مطلقا ممنوع است.

هیچ کسی نمی تواند آشکارا در مورد نهادهای موجود شک کنند. مخالفت با این نهادها جز از راه غیر قانونی و به کمک خشونت ممکن نیست اما در موارد وضع این طور نیست ماهیت دموکراسی و عظمت آن در این است که به مخالفان خود اجازه میدهد تا عقایدشان را بیان کنند و در نتیجه مبارزه با شیر می پذیرد در اینجا سؤالاتی پیش می آید. ۱- آیا دموکراسی با این کار خود را خلع سلاح می کند؟ ۲ آیا با دادن آزادی به دشمنان آزادی به آن ها این می دهد که آزادی را در هم بگویند؟ آیا دموکراسی محکوم است در برابر کسانی که میخواهند دموکراسی و اصول آن را نابود کنند حالت تدافعی در باشد؟ پاسخ این است که دموکراسی در صورتی به مخالفان خود اجازه می دهد عقاید خود را بیان کنند که این کار را در چارچوب روش های دموکرانی انجام دهند احترام به عقیده ی دیگران در صورتی که این عقیده بخواهد به زور تحمیل شود. عملی نیست

نکته ۲۲ تمایز مین پیکار با رژیم و پیکار در رژیم بستگی به مفهوم حقانیت دارد.

بینشهای تاریخی از نوع آرمانی حکومت تعریف می شود. اگر تمامی شهروندان رژیم را حقانی بشناسند و اگر این رژیم موضوع یک توافق باشد پیکار در چارچوب رژیم است. اگر این توافق از بین برود و در برخی از طبقات گروه ها و احزاب رژیم موجود را حقانی بدانند پیکار با رژیم به جریان می افتد. در ؟ کل از آنجایی که حقانیت مطابقت داشتن با یک طر ارزشی است. است بنابر این رژیمی حقانی است که با با تصویر قدرتی که یک مسلک سیاسی به دست میدهد انطباق داشته باشد. هر مسلک، نوعی از حقاین تعریف می کنند که شامل حقانیت پادشاهی دموکراتیک و کمونیستی است به این ترتیب حقانیت نه در قیاس با انواع آرمانی از حکومت که ارزش مطلو داشته باشد. بلکه در عالم واقع و و در قیاس با هر یک از

مثال ۲۸ چه رژیمی را حقانی می دانیم؟

(۱) با تصویر قدرتی که یک مسلک سیاسی به دست می دهد. مطابقت داشته باشد.

(۲) اگر رژیم موضوع یک توافق عمومی باشد.

(۳) مطابقت داشتن با یک نظام ارزشی

(۴) همه موارد

پاسخ: گزینه «۴» اگر تمامی شهروندان رژیم را حقانی بدانند و رژیم موضوع یک توافق باشد میتوان گفت که رژیم حقانی است. در واقع حقانیت مطابقت داشتن با یک نظام ارزشی است پس رژیمی حقانی است که با تصویر قدرتی که یک مسلک سیاسی به دست میدهد. مطابقت داشته باشد.

نکته ۲۴ دوورژه رژیمی را حقانی می داند که با تصویری که توده ی شهروندان از حقانیت دارند. تطابق داشته باشد. به این ترتیب نظام پادشاهی در فرانسه ی قرن ۱۸ دموکراسی در فرانسه ی کنونی جمهوری در آمریکا و نظام سوسیالیستی در شوروی حقانی بوده اند.

سایر این خصیصه ی غیر حقانی حکومتها را به افراط در اقتدار و سخت گیری میراند و خشونت دیکتاتوری ها هم از همین جا است تردید وجود دارد که حکومتی به چشم همه ی مردم حقانی باشد. در اغلب موارد چون توافقی عمومی وجود ندارد. بینشهای مختلف حقانیت که قدرت تجسم یکی از آنها است در برابر هم جبهه گیری میکنند. در این حال هدف پیکار سیاسی پیکار با رژیم است. در این وضع هیچ حکومتی نمی تواند از نگاه همه ی شهروندان حقانی باشد.

ه نکته ۳۵ از بین رفتن توافق عمومی، وضع انقلابی را تشدید می کند و بر بحران بنیان ها، بحران اخلاقی و فکری و اعتقادات را هم اضافه می کنند.

ان گریه عه بدوی شناسی عبارت است از این ماهی خود و گروههای اجتماعی با قواعد از تیرها و اصول اخلاقی و فرهنگی حالیت در ار می ماند و آن از خود امری متر و کم شدند وانی اور سیاسی بر این است که خود از حالت مالی خارج شده مورد انی می اومد حاشیه برای سیاسی خود بر آموزشی سیاسی استوار است، ولی نقطه ایار شهرودی عمل در مدار مینی جامعه خود مشارکت مان خواستان وجود داشته باشید جامعه بدیری سیاسی مشارکت سیاسی است. ال اگر مشارکت رت گیرد و مجازی

گریسته ۱۲۰ علت اصلی استقلال دولت در نظر شومیتی که از بین رفتن طبقات اجتماعی بلکه این است که ه افراد در نظام دموکراسی می توانست از سطحی به سطح دیگر با از طبقه ای به طبقه دیگر گفتار کند. این امر به ویژه در مورد اشتغال مناسب حکومتی صادق است. کویت کرگزاری دولت در اینگونه نامه بدون توجه به پایگاه احسانی ارضا صورت می گیرد و این امر ارتباطی به ساختار اجتماعی که ا حالت حیفانی داشته باشد. ساره سارای تنوع پایگاه اجتماعی کارگزاری دولت ساعت استقلال دستگاه حکومت از طبقات اجتماعی می شود

ه گریه ۲۰ در میان انواع مختلف قدرت یعنی اقتصادی سیاسی فرهنگی و اجتماعی قدرت اقتصادی پیشتوانه اجرایی اجبار امیر ندارد استان فردها می سیاسی اجتماعی و فرهنگی دارای ضمانت اجرا در درون جامعه هستند و پشتوانه اجرایی اخبار امیر دارد

ال گرفته ۱۲۰ هرچه میزان تولید ناخالص ملی بیشتر باشد. موقعیت در حل و فصل مسالمت آمیز درگیری های سیاسی بیشتر خواهد بود و شاهد کاهش خشونت خواهیم بود در کشورهایی که شکافه است الولید ناخالص ملی پایین خشونت ها های سیاسی ی معدنی و رات سیاسی سالیانه جنوبی خود

ال گزینه ۱۲۰ به دنبال توسعه فنی و نظام تقسیم کار حاصل از آن نقش های اجتماعی هر چه بیشتر از گذشته از یکدیگر تفکیک می شوند و در نتیجه ی این انفکاک فنی و ساختاری نمادهای سیاسی کاهش می باشد.

را به ۱۰ جهانی شدن بزرگترین تهدیدی است که برای الگوی دولت – محور جامعه شناسی سیاسی کلاسیک به بیدار شده است . تاندار گستردهای برای معالمه قدرت و سیستان انی اساسی از اهمیت اساسی بر خوردار شده است. یافته و از این و فرایند های جهانی شدن به عنوان مهمترین علل

وان دره در هر مدال امامو گرانی استارکتی نمایندگی و رادیکان مصر مشارکت معروضی و مشترک است بر سیجه می توان سخن از انواع دموکراسی به میان آورد. در واقع دولت میزگردی به معنای دولتی است که به دموک گراسی رادیکال در مفاصل بیوگرافی نمایندگی معتقد است.

وین گریه ۱۲۰ در نظریه مارکسیسم، قدرت سیاسی از روابط اجتماعی تولید بر می خیزد و کانون آن ساختار طبقاتی است. نیروهای توانسته ای و بولیت بیانگر ویژگی های ساختار جوامع طبقاتی در در مصر است.

وجه گرینه ۱۲۰ مارکس در کتاب هممههم برومر اولی بناپارت، شیوه تمرکز قدرت سیاسی در دست خود اجرایی به زمان طلقه مسلط را بررسی کنه و از دولت سایارت به عنوان فرانده انگل گونه بر پیکر جامعه مدنی و سبع مستقل عمل سیاسی نام می برد شما منظور مبارکی در این دولت به عنوان نماینده اراده و مصلحت عام و کلی نیست بلکه دولت در این شکل حمایات کتنی را به شکل دیگری از علایق خصوصی برسی اورده سیوان انتظار دولت نسبت به جامعه مدنی و نیروهای آن به هر حال محدود است و دولت در جامعه سرمایه داری می تواند از وابستگی طقه سلط گرچه مایارت قدرت سیاسی را تصاحب کرد اما مالاً قدرت مادی آن طبقه را نسبت کرد بنابراین در تحلیل نهایی، دولت ابزار سلطه طبقه بالا و وسیله تضمین و تداوم آن تلقی می شود. در واقع بعد از مارکس، نظریه ابزار انگاری نظریه و دولت بین مارکسیست ها شد. ایج در و

ول گزینه ۲۰ آنتونیو گرامشی استدلال . می کرد که روابط پیچیده ای میان روشنفکران و طبقات اجتماعی وجود دارد. به نظر طبقه اجتماعی به موقعیت اقتصادی خود یک یا چند دسته از روشنگران از کانیک خود را ایجاد می کند که از لحاظ فکری به سافع آن طبقه انجام او هر سته ایمنولوژیکی آن را تسهیل می کنند.

مارکس روابط اجتماعی تولید نسبت به دولت و اینتولوژی از لحاظ علی اولویت دارد. این رو واسط به وسیله دولت می شود بلکه قدرت دولتی خود محصول آنهاست در نتیجه قدرت سیاسی از روابط اجتماعی بر می خود همچنین نماد شمالی تعیین کننده رواست احسانی خانه است به اینکه منشا اصلی قدرت سیاسی باشد.

ول ترینه ۱۲۰ تولیبرالیسم در واکنش به پیمایش ساختار دولت رفاهی پدید آمد و با بروز بحران در اقتصاد دولت رفاهی، رئیسه فکری اقتصادی و اجتماعی برخی از کشورهای غربی بر ضد دولت رفاهی و دخالت دولت در اقتصاد را تشکیل می دهد.

ال از به ۲۰ حامد بدوی سیاسی اجتماعی کردن سیاست فرآیندی است که به وسیله آن افراد با تمام سیاسی آشنا شده ادراکشان از سیاست شکل گرفته و واکنش هایشان بست به پدهای سیاسی مشخص می شود. برای اجتماعی کردن سیاست سر آموزش سیاسی استوار است در حالی که مشارکت میانی مد های آموزشی سیاسی به شمار می رود که فرد از حالت اعمال خارج شده به صورت شهروندی فعال در مسائل سیاسی جامعه خود مشارکت می کنند.

۲۰ آرتور بستلی در تاب قرار اید حکومت به جان گرایش رایج در علوم سیاسی یعنی بحث از مبانی حقوقی و ساخت صوری حکومت به گروه های اجتماعی در زندگی سیاسی پرداخت و گریه

ا گریه ها با افزایش رشد و کمی فاصله طبقاتی در جوامع امروزی از مشارکت سیاسی افراد به صورت عضویت در احزاب و مشارکت در اجتماعات سیاسی کانت. شده است منار این شایع ترین نوع مشارکت سیاسی در جوامع امروزی دادن رای است که در عین حال نازل ترین نوع مشارکت نیز محسوب می شود.

وی گزینه در سلسله و سیادت قانونی راسله حکم و اطاعت غیر شخصی است. حکم و اطاعت به براساس من قدیمی و به بر پایه ویژگی های حساس شخصی قرار دارد بلکه منشی بر هنجارهای قانونی یعنی تفکیک وظایف است.

مفهوم هیرش رژیم مستقر است در حالی که سایر گزینه ها رژیم را نامشروع تلقی کرده خواهان جایگزینی آن از طریق ه مند بنابراین از دید موریس دوورژه مبارزه در رژیم مبارزه در چارچوب قانون اساسی با روشهای مسالمت آمیز، ضمن پذیرش مشروعیت نظام سیاسی است.

۹ گزینه ۱۲۰ ریمون آرون در سه کتاب سید مجده دربی در باب جامعه صنعتی نبود طبقاتی و دموکراسی و توتالیتاریست به اثبات این نکته می پردازد که عامل اصلی تفاوت بین جوامع صنعتی وجود طبقات و بود و نبود مبارزه طبقاتی نیست بلکه وجه تمایز فقط در نظام های سیاسی آنها نهفته است.

گزینه ماه اولریش یک از این جهت مشهور است که توجه حضم تشان را به این نکته معطوف می کنند که ویژگی زندگی اجتماعی معاصر در تعداد بی سابقه خطرات ساختگی است که بسیاری ٫ آنها مشیر آلودگی زیست محیطی با جنگ هسته ای در سراسر جهان نیز تنبیه شده است. در نگرش یک جامعه خطر پذیر اتحاد جهانی دارد چرا که خطراتی ایجاد می کنند که به فضا و مکان محمود بسته نظریه ساندریه المطاف بدر به دیوید هاروی و سرما نخداری انعطاف پذیر به اسکات کن و جان پوری متعلق است.

ا گزینه ۱۱۰ مسلک و اسطوره سیاسی در زندگی جامعه ارزشی نمود بیشتری دارد زیرا در این جامعه گویی انقلابی رخ داده است و مردم شیفته ی رهبر کر مانیک خود شدهاند در این جامعه واستگی مردم به انقلاب و رهبران آن ملاک تعیین خوبی یا بدی مردم است.

ان گزینه راه راست دولت را مستقل به بار می آورد، زیرا مثلاً دولتی که دست دارد دیگر برای مشروعیت به مردم واسته نیست و نیازی به مالیات ندارد و خود به خود سیازی ندارد تا نظرات مردم را در حکومت اعمال کند. پس مستقل میشود چون راکت دارد و دولت را شیر شکل می گیرد.

الدکرینه راه این دو معتقد هستند که تصمیم گیری حکومتی نقطه ی تعادل گروههای دی خود است.

اله ترسه ۱۳۰ دستگاه اداری حاکمیت و سلطه دولت را به ژرفای جامعه می برد و بر افراد امسال می کنند. بنابراین کارآمدترین ابزار مسلطه سلسله اداری است که تمام وجود زندگی عمومی را دربر می گیرد.

است گروه شبه خلوهای از رستهایی است که فرایند سیاسی به سمی عمیق کلمه کل تجوهای ریستانی در یک کشور را شامل می شود. یکی از تحلیل گران اولیه در مورد نقش ؟ گروه دی خود بیان سفراین وظیفه ی جامعه شناسی سیاسی کشند مالی و انسانی ساخت اجتماعی بر می گردد. طقیدی تحلیل ماخان تحمیل نقش نیروهای اجتماعی و سیاسی است. از این نگرش موضوع اصلی بحث به . صرفاً لایه ی سیاسی قدرت لکه اجتماعی و اقتصادی به خصوص نخودی تبدیل قدرت اقتصادی به قدرت اجتماعی و قدرت اجتماعی به قدرت سیاسی است در واقع این نیروهای سیاسی است. گرایش م زندگی سیاسی پرداخت دیوم و من در کتاب فرآیند حکومتی سروس سیاسی زیمی بحث از مبلی حقوقی و ساخت حت نیروهای احتما لمانی می خود و فشار در جامعه تاسی سیاسی غرب صورت گرفته که قدرت اجتماعی را به قدرت مینی تبدیل می کنند به این ترتیب مطالعه ای نقش نیروهای اجتماعی در زندگی سیاسی هدف اصلی جامعه شتر سیاسی از آغاز بوده است. آرتور مسلفی در کتاب فرآیند حکومت حکومت به بررسی شش گروههای اجتماعی جمعانی ه کرد. با این حال بیشتر مطالعاتی که با میوان گروه های اجتماعی

بار این همان طور که اشاره شده گام اول در جامعه شناسی سیاسی شناخت شکاف ها و تعارضات اجتماعی است. شکاف اجتماعی صلا موجب تقسیم ت و نکویی گروه بندی ها می شود. این گروستی ها شاید در آینده سازمان های سیاسی بیما که قاعدون على جامعتفی میلی کشوری به شیوهای مختلف تحت تاثیر شکاف های اجتماعی خاصی آن لا کشور و خودی مرشدی آن این است در ها معنی از نوع و شمار این شکاف ها و نخودی صورتمندی با ترکیب آن ها است. در همی در برسی شکافهای اجتماعی باید به شوعات جغرافسانی و تاریخی توجه کنید بر حسب این تنوعات می توانیم شکاف های اجتماعی را به فعال یا غیر فعال و ساختاری با تاریخی تقسیم کنیم

ا شکاف های فعال یا غیر فعال

ارهای اجتماعی را از نظر تاثیرگذاری در زندگی سیاسی به شکافت های فعال و غیر فعال بخش می کنید به طور مثال شکاف طبفانی در یک کشور ممکن سیاسی جمته حمته (غیر فعال) باشد. یعنی آگاهی سیاسی، سازماندهی و و مل سیاسی واساسی آن شکل نگرفته باشد.

با شکاف های اجتماعی وقتی فعال میشوند که بر اساس گرومندی ها و عمل و آگاهی سیاسی شکل بگیرند. مارکسی در این راسته ستای برای خود اشاره می کرد. در ادامه نحوه ی گذار از وضعیت شکاف غیر فعال به وضعیت شکاف فعال نیازمند فرایندهای پیچیده ای به به طبقه ای در صید و است که معمولاً از آن در است بسیج اجتماعی بحث می شود. در این مورد دو وضعیت وجود دارد از شکافی که در حال حاضر غیر فعال است. شاید در آینده فعال شود امتل شکاف های ستانی در جوامع نیمه صنعتی – شکافی که در گذشته فعال بوده است و دیگر اثر خود را از دست داده است امثل شکافهای مذهبی در جوامع صنعتی در کل ک جامعه ممکن است مجموعه ای از شکاف های فعال و غیر فعال را داشته باشد در اینجا وظیفه ی جاسم شناسی سیاسی یاخی آن ها است.

ومانی مقوی داشته و قدرت اجتماعی را با حرف دسترسی با فشار یک گروه در روند سیاسی مشتبه کرده است.

نفوذ یک گروه اجتماعی در زندگی سیاسی به طور کلی مطلول شهودی تولید رواسط تولید و چگونگی توزیع قدرت اجتماعی است. بنا به این مسائل گردی مختلف قدرت اجتماعی را دارند بنابراین بحث از سلطه ی اجتماعی طبقه حاکمه و ماهیت و پایگاههای اجتماعی دولت از و مردهای اجتماعی صاحت اساسی جامعه شناسی سیاسی کوتاه گروههای خود را نادیده بگیرید توماس هایز گروه های احتسابی گرم روده ی دولت می بایست از نظر عامه گروه های فشار چیری هر ماهیای هشداری بازرگان مشروبات الکلی طرفداران استعمار و سوداگران جنرال مستند با اینکه گروههای فشار همانند حضرات شب از روشنایی روز می ترسند اما از دید جامعه شناسی سیاسی وجود حسین گروههایی طبیعی است.

کر مثال ۳ شکاف های اجتماعی را از نظر تاثیرگذاری بر زندگی سیاسی به چه انواعی تقسیم می کنند؟

(۱) فعال و غیر فعال

(۲) تاریخی و ساختاری

(۳) سیروها و گروه های اجتماعی

(۲) نیروهای اجتماعی و گروههای دی نمود

اه مثال ۲ او گروه های اجتماعی را کرم روده ی دولت می داند.

ملى لاک

۳ تومان هار

پاسخ گربه ۱۲۰ تومانی های از گروههای اجتماعی به سوال کرم روده ای دولت یاد می کنند.

رابرت مال

مارکس

مقام سیاسی مکلیسم اسامی توریج ارزشهای قدرت بخش در جمعه است حکومت مجموعه ی امکانات و توانایی ها و ابزارهایی است که هر گروهی سمی دارد سهم خود را از آن بیشتر کند. در این بین در مسال مربوط به قیمت ها کالاها و اختیارات زیادی وجود دارد. گروه های رقیب مجبور می شوند برای تقویت موضع فرد در برای همدیگر حمایت دیگر گروهها و به خصوص حمایت حکومت را جلب کنند. گروههای اجتماعی اکثراً وقتی منافعشان به خطر می افتد و با توزیع جدیدی از اختیارات من شرف شکل گیری است به فعالیت سیاسی می بردارند با این حال باید توجه کرد که در جامعه شناسی سیاسی انها نقش و نخود سروها گروه های اجتماعی در حوزه ی عمومی جامعه ایمنی حوزه ی تصمیم گیری هایی که متضمن علایق کلی جامعه است) بررسی می شود تا حالت گروههایی که هدفشان کسب اعتبارات کملا خصوصی است (مثلاً فعالیت شرکتهای تجاری برای کسب امتیازات مالی از مؤسسات حکومتی موضوع جامعه ای نیست.

خلا نکته ختی سیاسی اصولا با خوردی عمومی با سیاسی عوامل و گروههای تاثیرگذار بر آن سر و کار دارد

در ادامه وقتی بخواهید گروههای مختلف را در جامعه بررسی انیم باید به مواردی توجه کنیم که در ادامه به آنها اشاره می شود.

شکاف های اجتماعی

اولین وظیفه جامعه شناسی سیاسی ساخت تمارضات و شکافهای خاسمه است. برای بررسی تاثیر نیروهای اجتماعی بر زندگی سیاسی در درجه ی اول ه ساعت مبانی تکوین آنها نیاز است به این ترتیت در جامعتنانی سیاسی بررسی خامه مما و توضیح زندگی سیاسی به نوان محمد شناخته می شود. در اینجا سروها و گروههای اجتماعی تصادفی پیدا می شود بلکه بر اساس علایق مختلفی درون ساعت جامعه هستند. این تلایق معمولاً حول شگاه های اجتماعی ظاهر می شوند بعضی از جامعه نشان به جای شکاف از تعارض و نماد اجتماعی باد کرده اند در صورتی که این معنا مفهومی گسترده تر و الشراعی تر از شکاف های اجتماعی دارد.

پاسخ گزینه از نظر تأثیر گذاشتن بر زندگی سیاسی شکافهای اجتماعی را به دو قسمت شکافهای فعال و غیر فعال تقسیم می کنند.

نکته جامعه شناسی سیاسی تنها با شکاف های فعال و مؤثر بر زندگی سیاسی سر و کار دارد و بحث جامعی از انواع شکافهای اجتماعی و از حمله شکاف های غیر فعال را بر عهده جامعه شناسی می گذارد.

می تولید هیچ جامعه ای را پیدا کنیم که شکاف نداشته باشد یا فقط یک شکاف اجتماعی داشته باشد. در جوامع ممکن است بر اساس تقسیم کار اجتماعی عوامل مربوط به شماره نسبه جنسیت و چند شکاف وجود داشته باشد که فعال یا غیر فعال باشد در جامعتانی سیاسی پویایی جامعه و دولت تا شارهای زیادی محصول عمال شدن با غیر فعال شدن شکاف ها در طول زمان است. به این ترتیب پیش بینی در مورد بویایی و تحول نظام های سیاسی هم ا ساخت فعالیت یا عدم فعالیت شکاف ها ممکن است

د شکاف های ساختاری با تاریخی

از نظر ضرورت تکوین بعضی از شکاف ها ساختاری و بعضی تاریخی با تصادفی هستند. شکافهای ساختاری شکافهایی هستند که به خاطر بعضی از ویزگی های دگرگون ناپذیر و پایدار در جامعه شکل گرفته اند و همواره هستند. مثلاً تداوم تقسیم کار اجتماعی همواره نوعی از شکاف های طبقاتی را ایجاب مرک شکاف های طبقاتی تنها محصول مالکیت خصوصی بر وسایل تولید نیستند بلکه مالکیت دولتی بر وسایل تولید هم تو می شکاف طبقاتی ایجاد می کنند. در این نوع مالکیت سر انجام وسایل تولید دست بخش هایی از جامعه است همچنین در جوامع سنتی تر از آنجا که زنان تابع شوهران هستند و نقش سیاسی دارد شکاف جنسی در حیات سیاسی مؤثر نیست اما در خواستی که در حال دگرگونی های فراگیر اجتماعی هستند. پایگاه اجتماعی و اقتصادی زنان هم ستخوش دگرگونی می شود. در نتیجه ممکن است زنان نامیه ی سیاسی پیدا کنند. لنا روند مشارکت زنان در زندگی سیاسی متأثر از عوامل طبقاتی است به این صورت که در هر طبقه ای که مردان نقش سیاسی بیشتری پیدا کردند زنانشان هم تمایل بیشتری به شرکت در حیات سیاسی می باشد.

کا مثال و شکاف هایی که به خاطر بعضی از ویژگی های پایدار در جامعه شکل گرفته اند چه نام دارند؟

ساختاری

۱۲ فعال

(۳) میر فعال

متضاد

پاسخ گرینه ۱۰ شکافهای ساختاری شکافهایی هستند که به خاطر بعضی از ویژگی های دگرگون ناپذیر و پایدار در جامعه شکل گرفته اند.

در مورد فاصله سرها انشگاه ملی می توان گفت که در نگرش ها می شود شکاف را بیشتر می توان حسن ؟ کرد. به علاوه با توجت دستخوش تحولات اجتماعی و فرهنگی گسترده ای شده اند این با اینکه بین محافظه کاری و رادیکالیسم سیاسی از یک طرف و بیری و حوالی خشمه از طرف دیگر رابطه ای وجود دارد معمولا در جوامعی که متوسطه ارها بالاتر و جمعیتشان برتر باشند. گرایش به محافظه کاری سیاسی بیشتر است و بردگی در خواستی که جمعیت جوان تری دارند، رادیکالیسم سیاسی بهتری دارد بعضی دیگر از نگاه های اجتماعی در مشهدی سرنوشت تاریخی یک کشور شکل می گیرند. سار این این ها ضرورت ساختاری ندارند.

صورتیدی ودی ترکیب بندی شکاف های اجتماعی ممکن است همدیگر را تقویت کنند با روی هم باز شوید این نوع صورت صدیو شکاف های متراکم می نامند. گاهی هم ممکن است شکاف های اجتماعی یکدیگر را تضعیف کنند که در این صورت شکاف های متقاطع نام دارند. وقتی شکاف های اجتماعی متراکم باشست جامعه دو قطبی می شود و پتانسیل کشمکش اجتماعی افزایش پیدا می کند. اما وقتی شکاف های اجتماعی یکدیگر را قطع کنند. با توجه به افزایش نقاط مشترک گروستای های اجتماعی، زمینه ی منازعه ی اجتماعی کم می شود.

شودی ترکیب شکاف های اجتماعی (متراکم با متقاطع)

امانه شکاف های تاریخی باید به شکاف های ماهی و فراهانی، دینی و دولتی، قومی، زبانی، نژادی و اشاره کرد. در ادامه باید گفت که توی ایران اری اره می شود منصب به صورت دیگری هم رسیهای تکوین شکاف اجتماعی – سیاسی را فراهم کرده است که از است من است برای کلیسا و شهر بازل در اروپا و کشمکش امرا و خلفا در اسلام از مهم ترین شکاف های سیاسی بوده شاف دین و دولت بوند ال مالی ا حمله میزان نامیه ی دانی مذهب نسبت به سیاست مرجدی سازماندهی به نهادهای مذهبی و میزان غیر دینی شدن علایق سیاسی در پیمایش شکر مین و دولت مرام واقع شده است شکاف مذهبی ممکن است زمانی فعالیت خود را از دست بدهد اما دوباره تحت تأثیر عوامی مثل رشد سکولار است وا

پوستری جامعه دوباره فعال شود که این مورد در رابطه با اسلام مشاهده شد.

که مثال که در جوامعی که جمعیت جوان تر دارند، شاهد رشد چه گرایشی هستیم؟

۱) محافظه کاری

رایگانی

۱۳ سرمایه داری

پاسخ گریه ۱۲۰ در جوامعی که جمعیت جوان تر دارند. رادیکالیسم سیاسی رشد بهتری دارد.

خلا که بی شکاف های اجتماعی مثل شکافهای فرهنگی قومی زبانی و سعی محصول تصادفات تاریخی و چگونگی تکوین یک کشور از نظر تاریخی هست.

شکاف ها و بررسی جوامع مختلف

سعی محا فقط یک شکاف عمده از نظر سیاسی فعال است. بنابراین با شکاف های دیگر از نظر سیاسی مؤثر نیستم با با توجه حلى جسمت از نظر قومی و رسای شکافهای دیگری وجود دارد. مثلا در در ا انگلیس یک شکاف یعنی شکاف طبقاتی از نظر سیاسی عمده و فعال شده و سازمان ها ام الجنواب و اینولوژی های سیاسی در اطراف آن تکوین یافته اند. در این کشور از ابتداد پروتستان به صورت مذهب رسمی دولت بوده در نتیجه شکافی سین دین و دولت شکل نگرفت در این مدل یک شکاف عمده اقتصادی – اجتماعی فعال است. لذا شکاف های متقاطع (قومیت و مذهب) علاوه بر اینکه از نظر سیاسی کنند. احزاب سیاسی هم در هر دو سوی شکاف فعال عمده شکل می گیرند. مستند تاثیر شکاف اصلی را تعدیل می کند فعال بستند.

مثال قطبی است. جامعه دود چه موقع

۱) وقتی شکاف های اجتماعی یکدیگر را قطع می کنند.

وقتی زمینه ی منازعه ی اجتماعی کم شود.

(۲) وقتی شکاف های اجتماعی متراکم باشد.

وقتی شکاف ها متقاطع باشد.

پاسخ گریه ۲۰ وقتی شکاف های اجتماعی متراکم باشد، جامعه دو قطبی می شود و پتانسیل کشمکشی اجتماعی زیاد می شود.

انواع صورت بندی (ساخت) اجتماعی

ر اساس تعداد و شیوه ی ترکیب فعال و غیر فعال بودن شکاف های اجتماعی می توان انواع مختلفی از خورشیدی شکاف های اجتماعی را نام برد.

ا جامعه ی تک شکافی فعال

از نظر توسعه ی تاریخی و مراحل تحول اقتصادی نماد و شکل شکاف های اجتماعی در کشورهای مختلف متفاوت اند. فرآیند نوسازی در جهان نیازی گذار از مراحل مختلفی از حمله جمله گذر از مرحله ی انقلاب که کشاوری به انقلاب صنعتی و انقلاب فرا صنعتی است. در این فرایند می شود از جوامع ا سنتی نیستی و بیمه مدرن که در دسته ی بین انقلاب های کشاورزی و صنعتی قرار گرفته اند و جوامع مدرن که انقلاب صنعتی را گذرانده و کما پیش در استئله ی ورود به دوران فرا صنعتی قرار گرفته است نام بود.

احزاب سیاسی و احزاب سیاسی قومیت شکاف های متقاطع غیر فعال

ا جوامع سنتی این مواضع شکارهای خاصی مثل شکاف بین قبایل و خانواده های بزرگ را در زندگی اجتماعی و سیاسی دارند. همچنین شکافران مذهبی، فرقدان و زنانی در این جوامع صنور مهرانه در اینجا نمی شود سیاست و حکومت را بدون فهم این شکاف ها و تأثیر آنها فهمید.

جوامع نیم ستنی سلیم مدرن در حال گذار این مواقع هیئت و تعداد پیچیدمتری از شکاف های اجتماعی را دارا هستند. از یک طرف شکاه های المانی قومی و فرهنگی و زبانی مربوط به جامعه ی سستی کمابیش فعال اند و از طرف دیگر شکافهای خامه ای مدرن مثل شکاف طبقات و نسلها ظاهر می شوند. به علاوه این جوامع دجار شکاف عمیق دیگری هم هستند که منشی از سوبارگی اسلامی آن هشت این دوبارگی معمولاً تحت عنوان اقتصاد دوگانه دوگانگی فرهنگی و شکار تحمد و سست گرایی بررسی می شود. بر اساس این شکاف طبقات اجتماعی قدیم یعنی اشراف روحلیون خرد مورژوازی و دهقان ها در برابر طبقات اجتماعی جدید یسی هر زواری جدید روشنفکران و ملبقات کارگری قرار می گیرند. در این جوامع زندگی سیاسی به شدت متاثر از منازعات و کشمکش های دو نیمه ی جامعه است.

دولت هم اگرچه ممکن است بیشتر نماینده ای بخش سنتی با مدرن باشد اما مجبور می شود به صورت. وستان امیری روابط خود را با هر دو بخش محکم

تراخی

ملاک سراسری بین دو نیمهای عامه در خوردن اقتصاد و فرهنگ معمولاً بیشتر از شکافهای درونی هر کدام از دو بخش جامعه بر زندگی سیاسی تأثیر می گذارد. جوامع مدرن صنعتی در این جوامع شکاف های سنتی فعالیت خود را از دست داسمانه و اگرچه ممکن است گاهی در اثر عوامل مقطعی فعال شوند اما گروه ها و نیروهای عمده و فعال در زندگی سیاسی و انسانی شکاف های جامعه مدرن شکل می گیرند شکافهای این جامعه از تحول در نظام تقسیم کار اجتماعی و نظام اقتصادی ناشی می شوند. همچنین با گذر از سرمایه داری تجاری به سرمایه داری صنعتی و مالی، نوع شکاف ها و مفیدی نیروهایی که براساس آن ها تشکیل می شوند هم متحول می شود در جوامع صنعتی پیشرفته غیر از شکافهای عمده ی طبقاتی، شکاف های درون طبقاتی هم وجود دارند که اغلب در کوتاه مدت تاثیر بیشتری بر ساخت و سیاست گذاری دولت می گذارد از آن جمله می توان از شکاف بین سرمایه ی تجاری و صنعتی، سرمایه ای کمپرادور و سالی سرمایهای بزرگ و کوچک سرمایه ای انحصاری و غیر انحصاری انحصارات صنعتی و بانکی در درون طبقات سرمایه دار نام برد. به علاوه در داخل طبقه کارگر صنعتی هم شکارهایی شکل می گیرد. در اینجا هماری بخان ماه و طبقه ی کارگر صنعتی که سازمان های پر قدرت و امریهای فشار دارد. لازمه ای تداوم انباشت سرمایه و نبات اقتصادی است از این رو در جوامع سرمایه داری پیشرفته بین این بخشی و دولت روابط نزدیک تری شکل می گیرد.

کند

طبقه

ک جامعه ی دو شکافی متوازی

در این جامعه دو شکاف عمده و فعال وجود دارد اما این دو متراکم نیستند. شکاف های متقاطع غیر فعال (خطوط نقطه چین) دو شکاف اصلی را قطع کرده و مانع از پاره شدن بافت جامعه می شوند. در اینجا سه حوزه ی اصلی تکوین احزاب سیاسی وجود دارد. در نتیجه ممکن است یک نظام چند حزبی شکل بگیرد. نمونه ی این مدل جامعه سیاسی در هلند است.

احزاب پرونستان

( احزاب غیر مذهبی ) احزاب کاتولیک

شکاف های متقاطع غیر فعال

ای جامعه ی تک شکافی متراکم

یک شکاف عمده و فعال وجود دارد شکافهای دیگر هم گرچه از نظر سیاسی فعال نیستند اما بر شکاف اصلی باز میشوند و آن را تقویت می کنند. درست. مثل وقتی که شکاف دین و دولت با شکاف طبقاتی جمع میشود. مثلاً احزاب طبقات پایین مخالف دخالت مذهب در سیاستاند در حالی که اعراب ملات بالا از این دخالت حمایت میکنند. این مدل را میتوانیم در ایرلند شمالی و ترکیه ببینیم

در ایرلند شمالی شاهد این شکل هستیم

ملاکنده از علم شماره صدها ترین مانع بر سر راه توسعه سیاسی جوانی شکاف میں جیگان محمد و توده های مستی است.

طقه

پرانستان شکاف های متراکم غیر فعال

در ترکیه شاهد ترکیب شنای صفانی با شکاف دین و دولت به این صورت ها

سوسیالیست کارگران

شکاف های متراکم غیر عمال

حزاب التعداد على

حزب رستگاری ملی

سال ۷ نظر ساخت اجتماعی ترکیه را به نوع جامعه ای می دانیم؟

نشانی متراکم

موشکافی سنواری

م نکشکانی فعال

پاسخ گریه ۲۰ از نظر ساخت اجتماعی ترکیه از نوع جامعه ی نکشکانی متراکم است.

جامعه ای دو شکالی منقاطع

(۲) دو شکافی منابع

ره به شرکت در زندگی سیاسی باید گفت که هدا کردن تقاضاهای سیاسی از خیر سیاسی در داخل خواسته های سریهای اجتماعی از سخنی است. دارای خواسته های مورد نظر کاملا صافی باشند، در آن صورت می توان حصلتی غیر سیاسی برای آن ها قائل شده به دارند تاثیر نیروهای اجتماعی سیر سیاسی میان است درهای مختلفی داشته باشند این تاثیر ممکن است از دور یا نزدیک بیرون با درون می راسته با با واسته و بصورت سالمانی سالم اسم باشند همچنین این باشیم به صورت سلطه ی اجتماعی با خود به نهادهای مختلف حکومت شکل می گیرد در کل می شود با توجه به الشیخان

اسی سیاسی روابط مورد نظر را حمورت زیر مطرح کرد یا به بیان دیگر در محیط اجتماعی به لایه دارید تا به دولت بوست ده شناخت شکاف ها و معارضات اجتماعی نیروهای پایه که شامل مواردی از جمله طبقاتی اصل طلبه کارگی) و فرهنگی و شخصی نیس دین و دولت و بحران های جامعه است.

ا نکنه و این لایه بیرونی ترین لایه ی جامعه شناسی سیاسی است و می توان آن را در جامعه شناسی سیلی کلان مشاهده کرد.

سطح گروه بندی های عمده و جنبش ها نیروهای حرکت که شغل طبقات اجتماعی گروههای مذهبی و قومی لوکسی های اجتماعی سنتی و

جسش های اجتماعی (مثل حسیش های کارگری است این سوره را در جامعه شناسی سیاسی گلان شاهد هستیم ی سطح سازمانها و تشکل ها نیروهای نفوذ مستقیم) که شامل طبقاتی سعى الحمیمه احزاب النحسنها و نهادهای مدعی باشندهد ارتش

دو شکاف همده و فعال یکدیگر را قطع می کنند. در اینجا تعداد و تنوع نیروهای اجتماعی – سیاسی، افزایش پیدا می کنند مرشدان شاه های اجتماعی در کنیم هایی مثل فرانسه ایتالیا و اسکاندیناوی از این مدل است با وجود این ممکن است در مواردی تاثیر یکی از شکاری مقاطع امثل شکاف طبقه برای دخترهایی از جامعه محسوس باشد در نتیجه تقاطع به شکل و ظاهر می شود.

ایتها و کنفدراسیون های کارگری است این مورد را در حوزه ی جامعه شلی خود می بسیرا و نظام سیاسی دولتی حوزه ی سیاست) که درونی ترین لایه است.

ر کنیم های اسکانه مناوی

سوسیالیسی بازاری

ل جامعه به شکالی متقاطع

مایش

ر صورتی که سه شکاف فعال و قوی شد کثرت ایدئولوژی ها و احزاب

سیاسی افزایش پیدا می کنند و پتانسیل منازعه هم شدت می گیرد.

موریس مووزره در کتاب احزاب سیاسی ساخت شکاف اجتماعی در

جمهوری چهارم فرانسه را از این مدل می داند

) دو شکافی متوازی

که مثال ۸ در چه جامعه ای کثرت ایدئولوژی ها احزاب سیاسی و پتانسیل منازعه افزایش پیدا می کنند؟

(۱) دو شکافی منافع

(۲) سه شکافی متقاطع

۱۳ نکشکافی متراکم

پاسخ گرینه ۱۳۰ اگر به شکاف فعال و قوی باشد کثرت ایدئولوژی ها و احزاب سیاسی افزایش پیدا می کند و پتاسیل منازعه هم شدت می گیرد.

نیروهای اجتماعی

هر قدر عدد و بچه گی موسعدی شکافهای اجتماعی بیشتر باشد گروهها و سروهای اجتماعی و سیاسی و نگرشها و ایمنتولوژی های سیاسی هم متنوع تر می شوند در بهایت و اساس شکافهای اجتماعی محمدی سروهای سیاسی ظاهر می شود نیروهای اجتماعی مجموعه ای طبقات و گروهایی هستن که بر زندگی سیاسی به معنای کلی بانو می گذارند و ممکن است به شیوهای مستقیم قدرت سیشی را در نسبت بگیرد یا به شیوه های مختلف در آن خود پیدا کنند با این علیر، بیروهای اجتماعی ام مرکب از افرادی هستند که وجود همسانی از خار خارق اقتصادی ارشی فرهنگی صنفی و دارید آن به شرکت در حیات سیاسی اعم از قصه ی قمرت اباردی جلسه شرکت در بهشهای سیاسی مشارکت در تصمیم گیری ها و سیاست گذاری ها خلاقیت هستند که این سطح سازمان می شد و آماده ای عمل سیاسی می شود.

(۲) خوردی سیاست

مثال در جامعه شناسی سیاسی اتحادیه ها را جزء کدام گروه ها می دانیم؟

نیروهای نعود مستقیم

۱۳ نیروهای حرکت

(۲) نیروهای پایه

پاسخ: گزینه ۲۱۰ در جامعه شناسی سیاسی اتحادیه ها را در سطح سازمان ها و تشکل ها و نیروهای نخود مستقیم بررسی می کنید.

جامعه شناسی در سطح خرد و کلان

با توجه به وسعت نیروهای اجتماعی درگیر و تأثیرات آن ها بر زندگی سیاسی از دو سطح جامعه شناسی سیاسی خرد و کلان بحث می شود تفاوت های است را می شود در چند مورد بیان کرد.

دو ا جامعه شناسی سیاسی خود بیشتر به بررسی نقش نیروهای اجتماعی در دوره های ثبات سیاسی توجه می کنند. ۲ تلاش می کند که نقش نیروهای اجتماعی را در سطح خرد مثلا اتحادیه ها انجمن ها گروه های سازمان یافته گروه های ذی نفع احزاب سیاسی و بررسی کنند که تاتو چنین مشکلاتی بر فعالیت و سیاست گذاری نهادهای مشخص حکومتی مثل کابینه مجلس نمایندگان وزارتخانه ها و را بررسی می کنند.

برای اینکه خانم این نیروها چه ویژگی هایی دارند به مواردی اشاره می کنیم ۱ یک سازمان رسمی دارند که در آن نقش ها و وظایف براساس معیارهای ایراده تفکیک شده و اعضای کادر و اعضای عادی از هم جدا شده اند. ۲ منابع مالی دارند که در اختیار تصمیم گیرندگان باشند و این منابع باید به نحوی تحدید شونده که حداقلی از پیروان با حلقه ی اول پیروان را دارند که در شرایط لزوم به راحتی مسیح شوند.

اما جامعه شناسی سیاسی کلان به تنها دوره های دگرگونی و تغییر اساسی را از دیدگاه تأثیر نیروهای اجتماعی عمده بررسی می کنند بلکه در دوره های ثبات هم به نقش نیروهای مسده ی اجتماعی در سطح کلان در تکوین و تعیین ماهیت نهادهای سیاسی توجه می کند. در این باره بیشتر به مستند ی طبقه ی مسلط اجتماعی و رابطه ی آن با دولت توجه می شود.

که مثال ۱۰ کدام یک از موارد زیر از ویژگیهای جامعه شناسی خود است؟

(۱) توجه بیشتر به بررسی نقش نیروهای اجتماعی در دوره های ثبات سیاسی

بررسی نقش نیروهای اجتماعی در سطح اتحادیه ها انجمن ها و گروه های سازمان یافته

(۲) تاثیر نیروهای اجتماعی بر فعالیت نهادهای مشخص حکومتی

همه موارد

پاسخ گزینه جامعه شناسی سیاسی خود بیشتر به بررسی نقش نیروهای اجتماعی در دوره های ثبات سیاسی توجه می کنند و تلاش می کنند که خش نیروهای اجتماعی را در سطح خرد مثلا اتحادیه ها انحسن ها، گروه های سازمان یافته گروههای ذی نفع و احزاب سیاسی و بررسی کند در آخر، تاثیر مین تشکلاتی بر فعالیت و سیاست گذاری نهادهای مشخص حکومتی مثل کابین مجلس نمایندگان وزارتخانه ها و را بررسی می کند.

د یک جامعه شناسی مناسی خود با سروهای سازمان یافته ای مشخص سر و کار دارد.

از خواند جدا کردن این مو نگرنی (خرد و کلان در واقع آسان تر شدنی روش مطالعه ی تطبیقی نیروهای اجتماعی است. در زمان مقایسه بین نیروها و کیست دانید گروه های مشابه و مسطح و دارای اهدای کمابیش یکسان را با هم مقایسه کنیم. اما نمی توان تاثیرات یک حنبلی اجتماعی و یک کم شرکت تجاری را در ر واقع نوع تاثیر و نمود و رابطه ی نیروها با گروه ها با زندگی سیاسی در دو سطح خرد و کلان تفاوت عمده می شود مثلا نمود یک شرکت تجاری را بر خودی نشسته و مجربه مقایسه کرد. روشن است که دو سطح کلان و خرد یکدیگر عامل دارند و جدا کردن آنها در عمل محمد است در ادامه تاکید بر هر کدام از دو نگرش خرد و کلان موجب تضعیف بینش جامع سیاسی می شود از یک صرف رواحه حکومت با سازمان ها و گروه های صاحب نخودی که در حول و خوش آن فعالیت می کنند. ما را جسم انار کلی محروم می کنند از طرف دیگر تاکید بر نیروهای گسترده باعث عدم توجه ما به برخوردهای نزدیک در زندگی سیاسی می شود.

ور مثال ۱۱ در کدام نظام ها نقش نیروهای اجتماعی در شرایط ایان سیاسی پنهان تر است.

نظام های سیاسی مسلم

ساخت قدرت یک حالیه

ساخت قدرت بار

نظام های سیاسی بسته (ساعت قم قدرت با نقش نیروهای ی اجتماعی در شرایط

در این نظام ها نقش نیروهای اجتماعی به معمولاً در شرایط بحران و گذار اشکارتم می شود.

به علاوه نوع نظام سیاسی فدرال با غیر فدرال بر شدت مثل گروه های سیاسی و اجتماعی تاثیر می گذارد. گروه های اجتماعی در شرایط اثبات اطلب از غریق روابط شخصی با گروهی، ترغیب فشار با دادن منابع مالی و وعده و وحید خود خود را اجرا می کنند. معاملات سیاسی، رایج ترین روش در تمامی کشورها هستند. به این معنا زندگی سیاسی شبکه ای گسترده و کم و بیش پنهانی از روابط شخصی گروهی و سعه و مستان سیاسی است میگن است. عالیت گروه های نفوذ به صورت مقطعی (غیر مستمر) باشد. مثلاً در زمان مذاکرات پارلمانی در مورد بودجه با جمع آوری تصویرنامه های حکومتی این تھا امیشتر می شود. انواع فعالیت غیر مستمر شامل ارسال نامه با اعزام هیئت به دستگاههای اجرایی و و وزارتخانه ها امسال نمود مستقیم و گسته های ردی آشکار با گروه های رقیب توسل به افکار عمومی درج مطالب لازم در روزنامه ها و عواملی از این قبیل است. فعالیت گروه خود ممکن است تهاجمی با حتی خشونت آمیز باشد. در این بین نامه های تهدید آمیز، تهدید گروه های رقیب تهدید به اعتصاب تهدید به کاهش تولید تسلیقی کارخانه ها و از فعالیت های تهاجمی هستند. در واقع گروه های نفوذ معمولاً روشهای تهدید آمیزی را در برابر گروه های رقیب به کار می برند و با دوستان در فعالیت اجرا اجرایی اب مار مختلف با احتیاط مانهای بیشتری عمل می کنند در این مواقع گروه های نفوذ معمولاً ترجیح می دهند که دوستان را تحت نفوذ قرار سعد چرا که معمولاً محتاطانه تر است. برعکس در را رابطه با دشمنان معمولاً به جلب افکار عمومی متوسل می شود. که تفرقه افکنی جنس نفوذی مین نمایندگان با وررا ار شود های رایج در این مورد است.

به هر حال موضوع جامعه تانی سیاسی جه خود و به کلان) بحث از نیروهای اجتماعی در مراحل مختلف تکوین و تأثیر آن آن ها بر زندگی سیاسی است . لحافظ مراحل تکوین می شود از رانشی به عنوان میروی پایه از جنبش های زمان برای کسب حقوق و آزادی های مدنی نی به عنوان ن نیروی جا جش سر الجام سازمان های خاصی از جمله انجمن پزشکان زن در فرانسه به عنوان نیروی نعود مستقیم یاد کرد در ادامه برای توضیح بیشتر به چند مثال اشاره می کنند ممکن است یک نیروی نعود مستقیم بر دو نیروی پایه استوار باشد مثلا الحسن کارگران هندی درا ر نیروهای پایه طبقه کارگر و یک افتت قومی است به بانوه ممکن است یک سیرون خود اگرچه ظاهرا مستی بر یک نیروی پایه ی خاص باشد اما به وسیله ی نیروی پایه دیگری برانگیخته شود ماز هنگامی که حسنی شمالی حسنی قومی را در جهت علایق خود به حرکت درآورد. شایه نیروی پایه ی یک گروه نفوذ از حد انتظار متفاوت باشد سند انگلیسی متى گروه شدن مسیری از احزاب سیمانیست در کشورهای در حال توسعه اقشار متوسط روشنفکری بوده است. به علاوه ممکن است یک جنبش اجتماعی چند گروه بانه داشته باشند. مثلاً حسن فاشیسم در اروپا قبل از پیروزی سیاسی مبتنی بر چند گروه پایه از جمله دهقان ها، خرده بورژوازی و اشراف بود.

گروههای روشنگری هم میروی بایدی یگانه ای دارند و می شود منشا آنها را در یک تقسی سیوندی طبقاتی دنبال کرد. همین طور ممکن است. که که درون یک گروه بانه ای اقتصادی یک حسش با گروه خود فرهنگی شکل بگیرد مثلاً بازار در ایران اغلب نیروی پایه ی جنبش های سیاسی مذهبی بوده است. در گل نیروهای پایه از عظم اینکه عضویت انسانی با اکتسابی دارند به دو دسته عمومی تقسیم میشوند. در این میان گروهها های قومی سنتی برای سروهای پایدان انستی هستند و ممکن است به گروه خود تبدیل شود گذر از همسنگی انشابی به اکتسابی خود نشان دهنده تحول و نوسازی جامعه است در واقع مهمترین نیروهای اجتماعی در جوامع مدرن مبتنی بر حضویت غیر انسانی هستند. در این میان گروه های فشار، حرفه ای طبقاتی منفی احزاب سیاسی اتحادیه ها و سازمان های مختلف صورت خیر انسانی دارد حسی و

شودی عمل نیروهای اجتماعی

مروهای اجتماعی در نظامهای سیاسی مختلف شیوههای مداری گوناگونی را از خود نشان می دهند. این تفاوت در کل بستگی به علل و عوامل مختلفی فی مستر فرهنگ جامعه میزان سازمان یافتگی نیروها شیوه اعمال قدرت سیاسی ویژگی و ماهیت نیروها شیوه ی توزیع قدرت و منابع آن و عملکرد دیگر نیروهای اجتماعی دارد.

فرهنگ جامعه به عنوان مجموعه ی نگرش های جا افتاده و قدیمی با الگوهای تفکر و احساس و ارزش گذاری و عمل که دائماً از نسلی به نسل دیگر منتقل می شود در عملکرد نیروهای اجتماعی موثر است به خصوص فرهنگ سیاسی هر جامعه بر اهداف عمل سیاسی تاثیر می گذارد و نوع وسایل متناسب برای حلیب آنها را تعیین می کند. سرشت هر نیرو هم شیوه ی عملکرد آن را تعیین میکند. مثلاً شیوه ی عمل یک جنبش مذهبی تحت تأثیر مقاید معنى است. از طرف دیگر بعضی نیروها از جمله اتحادیه های کارفرمایی بیشتر در سرمایه ای غیر انسانی منکرات در حالی که بعضی دیگر مثل اتحادیه های کارگری بر نیروی کار و امکانات انسانی تمرکز دارید

از لحاظ شیوه ی توزیع قدرت سیاسی مستکرد سروها و گروههای اجتماعی و سیاسی در ساخت قدرت بسته ی یک جانبه و ساخت قدرت ساز و دو جانبه عاوت های مهمی دارد.

در نظام های سیاسی دموکراتیک اساخت قدرت باز و دو جانبها نحودی مل نیروها و گروههای اجتماعی – سیاسی شامل تشکیل مجامع، انجمن ها گروهها و الحدید ها برای اعمال نفوذ بر نصب گیرندگان تشکیل احزاب مشارک کت در انتخابات شرکت در نهادهای سیاسی کمک های مالی نمود د در تعیین نامردهایی استعاداتی و میشود در این ستادها نیروهای اجتماعی اشکار و قابل مطالعه اند و میشود سازمان ترکیب از عضا و شهودی فعالیت آن ها را به طور دقیق بررسی کرد. اما در نظام های سیاسی بسته اساخت قدرت یک جانبه قدرت سیاسی یک جانبه از بالا اعمال می شود و نقشی نیروهای اجتماعی در شرایط ثبات سیاسی سهان تو است. در این موارد می توان به بررسی باستانی ها و خود گروهها در بروکراسی پرداخت.

مثال ۱۳ فعالیت غیر مستمر گروه های نفوذ شامل چه مواردی است؟

۱۲ مبارزه ی اشکار با گروه های رقیب

همه موارد

(۱) ارسال نامه

(۳) توسل به افکار عمومی

پاسخ گزینه فعالیت غیر مستمر با مقطعی گروه های نفوذ شامل ارسال نامه با اعزام هیئت به دستگاههای اجرایی و وزارتخانه ها اعمال خود کمیته های احزاب مبارزه ی آشکار با گروه های رقیب توسل به افکار عمومی خرج مطالب لازم در روزنامه ها و عواملی از این قبیل است. اجرایی

شودی اعمال نفوذ گروه های اجتماعی بر نهادهای تصمیم گیرنده از جمله پارلمان به عواملی مثل وجود احزاب، نوع نظام پارلمانی شیودی تفکیک قوا و سنگی دارد. مطالب کلی ای که در این زمینه مطرح میشود شامل حضور اعضای گروههای اجتماعی در پارلمان و رابطه ی آنها با حزب در پارلمان، راسته ای اعضای پارلمان با گروه های اجتماعی شیوه ی اعمال نفوذ بالایی رابطه ی گروهبندی ها با حزب حاکم و است کمیته های بازاستی به محل امسال نمود گروه های فشار تبدیل میشوند. در دموکراسی های غربی معاصر تصویر سنتی لایی و لاییست که در راهروی پارلمان پشت ستونی کمین گرده و منتظر دیدن عضو مورد نظر پارلمان و نفوذ بر او باشد دیگر واقعیت ندارد و در واقع شیوه ی اصال نفوذ بسیار پیچیده تر است امروزه لاییست ها مشاوران بارسانی خوانده میشوند. بسیاری از گروهها مستقیماً نفود ندارند بلکه با واسطه با نمایندگان پارلمان تماس برقرار می کنند. از طرف دیگر، رابطه ی تخصی نماینده ی مجلس با گروه های نفوذ نقش بیشتری را ایفا میکنند. به علاوه آن دسته از نمایندگان مجلس که تکیه گاه قدرتمندی بین گروه های نفوذ دارند بیشتر در معرض نفوذ قرار می گیرند. گاهی ممکن است بین نمایندگان و گروه تفوف وابستگی سازمانی با گروهی وجود نداشته باشد. روی هم رفته هر چه موقعیت پارلمان ضعیف تر باشد اعمال قدرت گروه ها هم بر آن کم میشود. از طرفی بسیاری از گروه ها برای خود به جای نمایندگان معنی رهبری احزاب را انتخاب میکنند با هنگام نوشتن لایحه ی قانونی قومی مجربه را به عنوان محل اعمال نفوذ در نظر می گیرند با این حال نمی توان گفت در نظام های حزبی آزاد حق پیشنهاد قانون به طور کامل به قومی مجربه و گروه های نفوذ مستقل شده است. بنابراین صرفاً اعمال خود در مرحله ای بینهاد قانون کفایت نمی کنند و گروه های ذی نفع باید نفوذ خود را در کلیه ی مراحل قانون گذاری اعمال کنند. این گروهها همچنان تلاش دارند تا در کمیته های پارلمانی به صورت غیر مستقیم نمایندگانی داشته باشند.

عوامل مؤثر بر توانایی نیروها و گروه های اجتماعی

نمودید بری حکومت بستانی دارد. توانی سیروهای اجتماعی به عواملی از از جمله ساخت ت و سازمان درونی گروه رابطه با احزاب و سازمان های سیاسی، وضعیت حقوقی و ایران

۱۳ در سازمان های المانی به چه موادشی بستگی دارد

ساخت و سازمان درونی گرید راحله با احزاب و سازمان های سیاسی و حقوقی میدان خود بدون حکومت

مال خود به وری حکومت و سیاسی بستگی دارد. پاسخ گربه ۲۱۰ قدرت سیروهای اجتماعی به عواملی از جمله ساخت و سازمان درونی گروه راسته با انحراف و سازمان های سیاسی و

ام ساخت و سازمان درونی گروه در این راشد رالله عامل اول میزان توانایی مالی است. تعداد اعضا و انضباط درونی گروه عامل دوم در این نهادی سیاسی آن است. عامل سود تعداد و نوع متحدین گروه است. ترکیب عمودی یا افقی چند سازمان اجتماعی، عامل دیگری برای الی تر کر قدرت گریدهای اجتماعی است و اما عامل اخیر در میزان توانایی گیرود. وجود با نبود گروه رقیب سازمان یافته است در واقع جایی که رانی

مانند حتی یک گروه بالقود کی امرت هم می تواند آزادانه هر کاری که دوست دارد. انجام دهد ا رابطه با احزاب و سازمان های سیاسی بعضی مواقع گروه های خود به راسته با حزب سیاسی نیازی دارند زیرا می توانند از طریق نفوذ مستقیم در نه بولی به اهداف خودشان پوست گاهی ممکن است احزاب سیاسی سازمان بافته ای که در دستگاه اجرایی و بازتمان کنترل دارند مانع دستیابی بعضی گروندان شیر به ساعتان شوند. از این رو حتی گریههای فراست ترجیح می دهند که از طریق نمایندگان غیر عربی با وابسته به احزاب ضعیف و المطاف یام وال استر تعداد خود اقدام کنند. هر قدر پایگاه اجتماعی و طبقاتی احزاب سیاسی مرکب تر و تعداد احزاب سیاسی بیشتر باشد. احتمال افزایش توانسانی و فعالیت گروه های نفود هم بیشتر می شود. وقتی چند حزب برای جنب حمایت یک گروه خود تلاشی کند. توانایی سیاسی آن گروه هم میشام می شود روایت تهران و گریهای خود بر جیب مورد متفاوت است مثلا ممکن است یک یا چند حزبه اقتدار یک گروه خود باشند و برعکس یک یا چند گروه افسار یک خراب شد ال عربی کاملا به یک گرده عید باسته است توانایی آن در ارتباط با گروههای قدرت دیگر کم میشود در بعضی موارد ممکن است یک گروه نشود به به و انستگی به یک حزب اهمیت و خود عمومی خود را از دست بدهد با خود آن میں احزاب دیگر کم شود در این بین نمود روحانیون و گروههای مسلمی گسترده است در حالی که وانسالی مربی شاید آن را محدود سازد فرصت عالی و محافظه کاری اعراب هم زمینه را برای تقویت گروههای نمود فراهم می کنند.

انواع نیروهای اجتماعی و گروه های نفوذ

دی های مختلفی از گروه های صاحب قدرت و نفوذ سیرت گرفته است.

سمی ها با توجه به تفکیکی که فردیناند توئیس، جامعه شقی الملی بین جماعت المستفت) و جامعه اگر شاخدا ایجاد کرده بود گروها و سروهای اجتماعی را بر اساس مجودی ارتباط درونی اعضا یعنی روابط نزدیک و رو در رو با رسمی تلی گردد.

روحی ( بوستگان فولکسیونالیست، نیروهای اجتماعی را بر اساس کارکردهای چهارگانه ی نظام اجتماعی شرایط به حل سازد. ستگی ارزشی و رسیدن به اهداف به چهار دسته تقسیم کرده اند که عبارت اند از ۱۰ گروهای اقتصادی استطبق با کارویزدی تطبیق با شرایط جدیده مثل العادیها اشیر الانتهاء ین گروههای مبتنی بر کارویژه حفظ هستگی ارزشی شامل نهادهای حقوقی و ۲۰ گروههای فرهنگی افضل حدد هستگی ارزشی شغل گروههای

روشنگری و و گروه های مه مجری کارویژه ی سیاسی نیل به اهداف و گروههای داخلی از جمله دسته های پارلمانی و مؤسسات حکومتی جمال طور طور که ه می بینیم در این تقسمات قدرت اجتماعی و دولتی خلط می شود. به علاوه در یکی از اثر قدیمی (chatachneider ) از گروه های ساختی و تهاجمی منفی و مثبت اولیه و ثانویه صحبت شده است در اثر دیگری (D) Truman) گروه بالقوه از گروه فعال جدا شده است در انبار دیگری see D. Resman) از گروه های قدرت طلب نفوذ طلب دارای انجمن با بدون انجمن و تو و منافع ملموس و غیر ملموس سخن به میان آمده است.

خدا نکنه حکومت های اصلاحات با انقلابی به خصوص وقتی که به قدرت می رسند و هدفشان تغییرات در نظام امتیازات احتماعی

کمتر در معرض خود گروهان در نفع قرار می گیرند.

وضعیت حقوقی اجرای قانونی فعالیت گروهها لازمهای عمل سیاسی آنهاست قوانین انسانی معمولاً محدودیت ها با شرایطی را برای فعالیت گروهها و بیروهای اجتماعی در نظر می گیرد. در سطح حکومت ممکن است از نظر حقوقی یک مؤسسه با نهاد حکومتی اختیارات محدودی داشته باشد، اما از نظر صلی در سیخهای فعالیت گروههای خود در آن و اختبارات ملی بسیار بیشتری دارد.

مچنین معمولاً جنبش ها به عنوان مجموعه ای افرادی که نگرش ها و ارزش های شبه به هم دارند از سازمان که ممکن است درون جنش شکل بگیرد تفکیک می شوند سازمان وقتی شکل می گیرد که بخشی از اعضای یک جنش وظیفه ی تصمیم گیری برای کل جنبش را بر عهده بگیرند با پیمایش سازمان روند و گذاری و توزیع قدرت شکل می گیرد. همین طور باید گروه های ایدئولوژیک را که برای ایجاد مجموعه ای از آرمان ها فعالیت می کنند. از گروه های غیر ایدئولوژیک که مکن است برای اعمال سلسله بر جامعه فعالیت کنند. تفکیک کرد. بعضی ها از جمله (It Eclaten) گروههای فشار را به گروههای ذی نفع (area green) به نمای آن خصوصیات عینی مشترکی دارند و گروه های عقیدتی (attinale grap) که اسمای آن نسبت به مجموعه ای از ارزش های مشترک مشهد هستند تقسیم می کنند. در این بین گروههای عقیدتی کمتر از گروههای دیگر ثبات و دوام دارند و بیشتر دچار تحول می شوند. برخی از نویسندگان از جمله تروس هم گروه های قدرت با نفوذ با فشار را به طور ساده ای به گروه های اقتصادی سیاسی مذهبی و از این قبل تقسیم می کنند گروهای اقتصادی شامل سازمان های اقتصادی حرفه ای و شغلی و اتحادیه های مختلف هستند. سازمان های فرهنگی از جمله دانشگاهها و سازمانهای علمی هم به لحاظ میران امنیت سیاسی روشنفکران مهم هستند. ممکن است اهداف این سازمان ها سیاسی شاشه اما اغلب عمل و فعالیت سیاسی وسیله مهمی برای رسیدن به اهداف موسیقی است یکی دیگر از نویسندگان (Eckstein ) گروه های نفوذ را از نظر علایق تشکیل دهنده ی آنها به دودسته تقسیم می کند. از گروههایی که بر خلایق عتی با مادی تکیه دارند شامل اتحادیه ها و ۲ گروههایی که بر نگرشها با ارزشهای ذهنی مینی هستند که جنسشهای حفظ محیط زیست الحسن حمایت از پرندگان وحشی و جنبش خلع سلاح هسته ای را در بر می گیرند. گاهی ممکن است بخشی از سازمانهای عمومی با بروکراسی دولتی به عنوان گروه نفوذ عمل کنند. از این رو بعضی از نویسندگان از وجود گروه های ذی نفوذ رسمی به کرده اند که با وجود آنکه از کارمندان و کارگزاران رسمی تشکیل بات اما کارویژه ی گروه فشار یا دی خود را هم انجام می دهد این مفهوم در رابطه با نظام های بروکراتیک مبتنی بر مالکیت عمومی ایمنی سوال توانی بیشتر صادق است. مثلاً در اتحاد جماهیر شوروی سابق دانشستان انی مدیران تأسیسات هسته ای مسئولان فعالیت های فضایی، مدیران صنایع سنگین رهنوان اتحادیه های کارگری شهرداران سوخوزها، رهبران ارتش روسای دانشگاهها و معنی نویسندگان از مهمترین گروه های فشار بودند.

که مثال ۱۴ در کدام کشور بخشی از بروکراسی دولتی به عنوان گروه نفوذ عمل کرد؟

شوروی

پاسخ گزینه ۱۰ در اتحاد جماهیر شوروی سابق بخشی از سازمانهای عمومی با بروکراسی دولتی به عنوان گروه نخود عمل کردند.

میزان نفوذپذیری حکومت اینکه یک گروه در نفع جلی نخود داشته باشد به میزان خودپذیری موضوع بستگی دارد یک موضوع نشود محل با کردم است بلکه خود در روده خود تاثیر می گذارد گاهی ممکن است موضوع خود در گروهی بیشتر از گروه دیگر نمود داشته باشد. در ای میان حکومت ها در برابر گروههایی که به مرکز قدرت نزدیک ترند خود به برترند در نتیجه گیری یک تحقیق در مورد نفوذ گروهها در کنگره ی آمریکا امید است که سیاست هدار بصورت گسترده ای بین قانون گذاران در امریکا مورد داریوش است البته دیدگاه مثبت دستگاه اجرایی نسبت به خود گروهها شیع عواملی مثل نوع و ماهیت گروه و به خصوص میزان سایت کی سطع اجتماعی مختلف به وسیله ی آن گروه است.

به هر میزان نمایندگی منافع مختلف موقعیت گروه هم مهم است وقتی یک سازمان ساینده ای منافع یک گروه باشد خود بدیری حکومت نسبت به آن گیرود متر می شود در مقابل وقتی چند سازمان منافع یک گروه را نمایندگی کند قدرت آن گروه در چند زمینه براکته میشود. در ادامه وقتی نظام بروکراسی از نظر سینی متمرکز سانت احتمال عزایش خود گریمان اجتماعی بر آن بیشتر می شود. به علاوه عواملی مثل میزان انسجام داخلی و پایگاه اجتماعی بروکراسی و مجیدی الحمام کارستان بر خوماندیری بهانها تاثیر می گذارد براکم کشورها کمیته شوراها و هیئت های مشورتی که در زمینه ی اور اجتماعی – اقتصادی فعالیت می کنند صف اعمال خود گروه های خود از بیرین قرار می گیرد. در بعضی کشورهای دیگر بروکرات ها و نمایندگان گروههای خصوصی سازمان یافته در حامل سکستان دولتی با هم همکاری می کند که در این شرایط خود درونی است در مورد رابطه ی گروههای اجتماعی و بروکراسی مسائل کلیدی از جمله جنوبی اینتولوژیک و شامل پایگاه اجتماعی بروکراسها و گروههای اجتماعی شیوههای خود در سازمان های خاص اداری مثل کمیسیون های برنامه ریزی و توسهای اقتصادی و مطرح می شود در ادامه شدت روابط بین گروههای خود و دستگاه دیوانی و اداری به عوامل مختلفی از حمله وجود احزاب نوع نظام پارلمانی دخالت دولت در اقتصاد و سنگی دارد با گسترش قدرت و اختیارات خودی محربه گروه های صاحب قدرت به سال نفوذ بیشتری بر آن می شوند. مثلاً در ایتالیا خود گریدهای صنعتی در داخل پروازشی بسیار گسترده تر است تا درون خودی مجربه در بعضی موارد هم سیاستمداران خود گروه صاحب مودی را در مورد بارات ملی سیاست گذاری ها با حمید گورها الله می کنند و آن ها را به عملکرد تحریک می کنند. به گفته ی یکی از علمان سیاسی آمریکاج م برنز (Barns)

بیشتر اعضای کنگره کار جلای کن شد این ها فشار را به وجود می آورد به اینکه موضوع آن باشد خرابی به عبارتی سیاست مازال هنار هستند. همچنین قدرت نیروهای اجتماعی به عواملی از جمله مقدار صنایع مالی سازماندهی و انسجام درونی ارتباط با جامعه کنترل بر عقاید دیگران و میزان برخورداری از شان اجتماعی آن ها بستگی دارد منبع و اسکلت یک گروه هم به قبل تبدیل شدن به خود باشند. در این باره صرفه جویی در صرف منابع نفود هسته قابل توجهی است که به ساخت درست موضوع خود گریس بهترین وسته اعمال خود و نحوه برنامه ریزی استرانز یکی گروه بستگی دارد.

المریکا

ترکیه

سوله

خدا نکنه ها در آن سروهای اجتماعی به نوشتهای اصلی تقسیم می شوند از طبقات اجتماعی که ماهیت اقتصادی دارند و براسانی مکانیت اور به علاوه از نظیر وی صحبت می شود هر چند این استانی متن روحانیون و روشنفکران صرفاً مقولات اقتصادی نیستند اما ممکن است انواع مختاری با دیگه خود در ساخت اقتصادی مشخص می شود . شئون اجتماعی که در دست فرهنگی ساتر که رابطه با صفات اجتماعی را داشته است ل سنی هستند تحول الشعر

نیروهای اجتماعی و احزاب سیاسی

می توان زندگی سیاسی را محصورت یک بازی نمی کرد و برای تحمیل آن از نظریه بازی ها استفاده کرد در این شرایط ایستارها، نهادها و ساختارها بین که در یک مقام دموکراتیک تمامی مردم جرد بازیگران سیاسی است. ماه رفتارها اهمیت دارند. در واقع فرض این است. صورت در مجتمع صمیمی و مسائلی از این قبیل ایمان نقش می کنند. اما سهم فرد در بازی سیاسی در مقایسه با گروه ها و تشکل ها بسیار کم است. که با با شرکت در کن

احزاب سیاسی به عنوان یکی از بازیگران (بیروهای) سیاسی

ملی از بازیگران و سیروهای سیاسی سازمانهایی هستند که با خود را درگیر بازی سیاسی میکه سال قدرت سیاسی هست دیایه خاطر سواستی که دارند در زندگی سیاسی دانم می گذارد از من سازمانهایی که قدم در این مسیر می گذارند سختی احزاب سیاسی بسیار پر رنگ است. بعد از دولت احزاب سیاسی در بین نیروهای سیاسی از قدرتمند ترین ها هنند که بیشترین سهم از فعالیت های سیاسی را به خود اختصاصی مواقع اعراب به اندازه ای است که نظام حزبی می تواند معرف نظام سیاسی کشور باشند و احزاب سیاسی هم مدعی نقل تعیین کننده ای د رسالی بعد از احزاب گروه های دی خود که خود به دوسته اقتصادی و غیر اقتصادی تقسیم می شوند، بیشترین سهم را به خود اختصاصی موجب هر جامعه نیروهای ممنون مثال گروههای روشنفکری و تشکلهای مذهبی از برجسته ترین نیروهای سیاسی هست… صنعتی علی

مثال ۱۵ بعد از دولت به ترتیب چه نیروهایی بیشترین سهم از فعالیت سیاسی را دارند؟

العزاب گروه های دی نفع (۲) روشنفکران و نمنگان

گروههای دی خود احزاب

پاسخ گربه ۱۰ حد از دولت به ترتیب احزاب و گروههای دی خود بیشترین سهم را از فعالیت های سیاسی دارند.

پارلمان احزاب گروههای دی نمود

خدا نکند احزاب سیاسی جدید سازمانهای بانیانی هست که با توسعه حق رای همگانی شکل گرفته و از اواخر قرن ۱۹ به صورت سازمان های سراسری و غیر واسته براست که به طور مشخص از طریق تکیه به رأی مردم به دسال قدرت سیاسی بودند ویژگی مشخص احزاب جدید، سازمان آنها بود و گرنه گروه های سیاسی مشابه آن در گذشته هم وجود داشتند. در ابتدا کسی نظر خوبی نسبت به آنها نداشت زیرا آنها را مایه تفرقه می دانستند. اما ضرورت و تخصصی شدن زندگی سیاسی راه را برای آنها باز کرد و احزاب سیاسی به مفهوم امروزی شکل گرفتند.

احزاب سیای شکل خاصی از سازماندهی نیروهای اجتماعی هستند و به عنوان سازمان تحت فشار گروهها و علایق اجتماعی مختلف قرار می گیرند. در کشورهایی که نظام حزبی ها افتاده ای دارند. احزاب به میان جلدی بین بین صنایع اجتماعی و نهادهای تصمیم گیری سیاسی عمل می کنند رابطه ی بین گروه های اجتماعی و احزاب سیاسی بر اساس عوامل مختلفی از جمله تعدد احزاب موجود مقامهای انتخاباتی معمول و میزان ایدئولوژیک بودن با انعطاف پذیری خوبه متفاوت است بنابرایی بین احزاب سیاسی و گروههای اجتماعی انطباق کشتی بیست مثلا ممکن است یک حزب تنها حزب یک طبقه با نیروی اجتماعی) باشد ه خود ممکن است چه حزب ملی بر یک طبقه با نیروی اجتماعی، سیاسی باشد و ممکن است یک حزب از چند گروه پایه تشکیل شود در نظام هایی که مکان اراد عربی وجود سازه ممکن است بیروهای اجتماعی و سیاسی برای رسیدن به اهداف خود از انواع دیگر سازمان بندی های سیاسی استفاده کنند. مطالب سیمان که در زمینه ای ارتباط بین احزاب سیاسی و گروههای اجتماعی پیش می اید شامل واستگی پایگاه اجتماعی حزب به گروه اجتماعی خاصی نقش گروههای اجتماعی در تعیین ترکیب رهبری حزب و سیلیست های چربی حمایت مالی گروهها از احزاب و تحول در رابطه ی بین گروه ها و احزاب است به هر حال احزاب سیاسی در شرایط اجتماعی خاصی شکل می گیرند. مثلا شما باید جامعه ی مدنی به حوالی از پیشرفت و پیچیدگی برسد تا ضرورت پیدایش احزاب به عنوان نمایندن منافع مختلف بیت آید همچنین بیشتر جمعیت باید از احمد فرهنگی اجتماعی و اقتصادی آمادگی مشارکت در حیات سیاسی را داشته باشد. ساراین در جوامع سنتی که قدرت سیاسی در همان یک الیگرسی کوچک است پیمایش حزب به مفهوم جدید ممکن نیست.

خلانکه ۱۲ حزب سیاسی که مبنی بر اینتولوژی سازمانیعی رهبری و برنامه های مشخص است بدیدهای جدیدی است احزاب سیاسی به این توانین بار در کشورهای غربی از درون شکافهای طبقاتی مذهبی منطقه ای و سیاسی شکل گرفتند.

وانت مسیحی احزاب السوال و نه ساخت و جمهوری در را تصادفات فرقه ای شکاف بین دین و دولت شهر و روستا شکافهای طحانی باشی از اینه از انقلاب صنعتی و شکاف سیاسی من شکیل شده است این در کشورهایی که از نظر سعی دچار تعرفه بشدت شکاف بین کلیسا و دولت موجب پیدایش احزاب طرفدار دخالت کلیسا در این دورانی مخالف دخالت در دولت شد. احزاب سیاسی کاتولیک هم در واکنش به جمان میں امم نمی به دار شدند تحول در ساعت اجتماعی در نتیجه ی الفلا انقلاب سمتی زمینه ی طبقاتی تکوین احزاب سیاسی را له کرد ما رحم طعی اجتماعی و احزاب سیاسی احتی در تارهای مو خوبی هما بسیار پیچیده که در ایجا عضویت در طبقه ای اجتماعی خاص و به حزب سیاسی خاص همیشه با ا هم منطبق نیستند مو واقع عوامل بسیاری از جمله علقات سازمانی عوامل سنی جنسی مذهبی و منطقه ای در این مورد موثرند در بسیاری از کشورها الحرافات قابل ملاحظهای بین تعلقات طمعانی و گرایش های حزبی دیده شده است در کشورهای غربی، محافظه کاری ای کارگر با انحراف رای سیاسی کارگران و حمایت آن ها از احزاب دست راستی، به بعدی قبل سلامتهان است در مورد انگلیس، آلمان غربی و ایتالیا یک سوم کارگران به احزاب محافظه کار رای می دهند از طرف دیگر احزاب کا کارگری به طور گستردهای آرای کسانی را کسب به طبقه کارگر نمی دانند. با این و همه حتی در نظام های چند حزبی که یک در حزب نمی تواند نماینده ی یک طبقه باشد. ات حقانی و گر گرایش های حربی با عضویت در عضویت در احزاب در احزاب هستگی قابل ملاحظه ای است. هر قدره جامه ای از نظر صنعتی بسترن تر که را متعلق خص شده است. رشه که خود حمود میشید علایق طبقاتی هم به صون منبع اصلی سازمه ی سیاسی و اجتماعی بیشتر می شود. در اروپا احزاب کارگری در زمینه ای جنسش اتحادیه های کارگری به یا پیشره علایق طبقه کارگر می باشست طرفداران دیگر ند به خرسندیکالیسیها و آنارشیسیها که اتحادیه های ارگری از تشکل حزبی آن حمایت می گردند. در واکنش به پیدایش احزاب کارگری احزاب لیبرال بورژوا که در نتیجه ی مبارزه با امتیازات اشرافی و دولت مله به سال انقلاب فرانسه در بیشتر کشورهای از رویایی پیمان شده بودند دند سازمان خود را انجام بیشتری داشت. در فاصله ی توجه میلی در نی در کشورهایی آلمان ایتالیا و اسپانیا طبقات فرد مورژوایی که جا خود را در نتیجه ی گسترش سرمایه داری جدید از نظر اقتصادی مادی و فرهنگی در معرض شودی می نیست. رسیهای نمایش احزاب فاشیست را فراهم کردند. در فرانسه حزب بوجاد بیست به میان اتحادیه حمایت از کنه و افزارسال شد از جنگ جهانی دوم از برو خرده بورژوازی بیرون آمد حسنی تو فاشیستی ایتالیا (MSI) و حسن نوازی در المان (SRP) که بعد از جنگ با وجود منع قالبی پیدا شده هم از سایت گروههای مشابه برخوردار بوده اند.

اریخچه و زمینه ی اجتماعی تکوین ایران در اروپا

ر مثال ۱۶ چه طبقه ای زمینه ی پیدایش احزاب فاشیست را در آلمان فراهم کرد؟

۱۱ سرمایه داری

(۲) خردمبورژوازی

پاسخ گریه طبقات خرده بورژوایی در مان که خود بود را را در نتیجه ای المسترش سرمایه داری جدید در معرض نابودی می دیدن زمینه ی پیمایش اعراب منشیست را فراهم کردند.

هیچ کدام

وتا نکته ۱۳ جنبش های اجتماعی که براساس شکاف های مختلف ظاهر می شود ممکن است با حزب سیاسی مورد نظر خود را تاسیس کند مثل احتراف بارگری که از درون جنبش اتحادیه های کارگری باند شستند یا از یکی از احزاب حمایت کنند و موجب پیدایش جناحی در داخل آن حزب شود مثل حمایت حال کارگری امریکا از حزب دموکرات با استقلال خود را از نظام حزبی حفظ کنند و بر حسب مورد به عنوان گروه نفوذ با گروه فشار از یکی از احزاب حمایت کنند.

احزاب ایدئولوژیک و غیر ایدئولوژیک

احزاب مبتنی بر شکاف های طبقاتی و مذهبی از نظر ایدئولوژیک منسجم تر و سخت گیرتر از اعراب دیگر بوستان با وجود این کاهش در شدت نگام ها و تعارضات اجتماعی مربوطه موجب کاهش در شدت دعاوی و علایق ایدئولوژیک می شود مثلا با جذب طبقه کارگر و روشنفکران در درون مقام های دموکراتیک غرب ایدئولوژی احزاب چپ کمرنگ شده است هر چه شکافهای اجتماعی شدید تر باشند. احتمال پیدایش احزاب ایدئولوژیک هم بیشتر میشود برعکس در کشورهایی مثل آمریکا احزاب سیاسی از آنجا که مبتنی بر شکافهای عمده ی جامعه نیستند. چنمان حملت ایمنولوژیک ندارند. در کل کاهش شکاف های اجتماعی فرآیند غیر ایدئولوژیک شدن زندگی سیاسی و عربی را سرعت می دهند در این شرایط است که اول حصلت فراگیر پیدا کرده و برای کسب حمایت به بخش های مختلف جامعه متوسل میشود. در نتیجه ایدئولوژی ها تنها به وساتی برای قسمه ای هرت تبدیل میشوند. در واقع احزاب ایدئولوژیک اغلب احزاب کادر با بسیار سازمان یافته و بسته ای هست که عضویت در آن ها رسمی است و اما مبلغی را برای عضویت پرداخت میکنند در مقابل احزاب غیر ایدئولوژیک احزاب بازی هستند که به رسمی تکیه ندارند و در آن ها گروه حربی در پارلمان مهم تر از سازمان حزب در خارج از آن است.

علی پیدایش نظام های حزبی مختلف

دلایل گوناگهی در این رابطه از طرف نویسندگان مطرح شده است. مثلاً عواملی مثل فرهنگ سیاسی و عظام انتخابانی به عنوان عوامل تعیین کننده ی کننده ی نظار دو مربی در کشورهای انگلوساکسون هست جنوبی سازنوری (حامد متناسی ایتالیایی) چند مورد را درباره منشا و عامل نظام چند حزبی در اروبا اب اگر نظام حزبی قبلا در حدا عام انتحانی نمایندگی نسبی در شرایط اولیه ی تکوین احزاب مطرح کرده است از جمله از برقراری رودری عنا یافته باشد. برقراری نظام استحدانی نمایندگی سی موجب پیدایش نظام چند مربی می شود که تمایلات گریز از مرکز در نتیجه ی ترکیب دعواهای قیم و مذهبی با منازعات طبقاتی که پذیرفتن احزاب مخالف در درون نظام حزبی

شکاف های اجتماعی متعددی دارند. نمی شود مجموعه ی طیف منافع و گروه های اجتماعی برخاسته از آنها را در داخل یک نظام دو حربی در اکثر پژوهشی ها بر تاثیر نظام استخدانی در تکوین نظام های حزبی تاکید می شود در نتیجه بعضی کشورهای چند عربی با چند قطبی برای ایجاد شماست نگوین عظام بو خربی به جای مقام سایندگی سی به مثال ایجاد نظام انتخاباتی اکثریتی هستند. شواهد زیادی نشان می دهد در جوامعی که

جا مانده در این شرایط تحمیل نظام انتخاباتی اکثریتی به صورت مصنوعی برای ایجاد سلام دو حزبی ثبات اجتماعی را تهدید می کنند. مر قم نقل احزاب سیاسی در یک جام می گتر شود. نیروها و گروههای اجتماعی منابع بیشتری را صرف نمود بر آنها می کنند. از طرف دیگر، یک حزب سیاسی ممکن است برای پیشبرد مقاصد خود حمایت گروه های مختلف را جلب کند که در واقع هر دو از رابطه ی متقابل سود می برند. احزاب باور دارد که با عمر حکومت موجب جلب آرای سیاسی بیشتر و حمایت مالی به خصوص در موران امتحانات می شود در کشورهایی که اعراب نما وسیله ای برای سازمان دادن به مبارزات انتخاباتی هستند وظایف حزبی دائما به وسیله گروههای نوان نماینده ی پارلمان نی از گروههای فرشت معرفی سایت اجتماعی در داخل حزب صورت می گیرد.

ور مثال ۱۸ چه کسی حزب را از نظر جامعه شناسی تاریخی و تلفیق آن با پد جدی سازمان تشریح می کنند؟

ارمون ارون

ما ارت

پاسخ گرینه ۲۱۶ ماکس وبر حزب را از نظر جامعه شناسی تاریخی و تلفیق آن با پدیده ی سازمان تشریح می کند.

نکته ۱۵ محور اصلی بحث و بر سلطه ی سیاسی است. مبارزه برای منظم هم در میان احزاب و هم درون احزاب جریان دارد.

شکل عامل انسجام سازمان برداشت منصفانه دیگری که به تشریح تلوین احزاب پرداخته، برداشت توسعه گرایانه است از این دید احزاب سیاسی نتیجه ی مستقیم پیچیده شدن اور تخصصی شدن مشامل سیاسی و ضرورت انجام نیروها هستند. اما بحث و بر هر سه دیدگاه سازمان تاریخ و توسعه) را شامل می شود. مسئله دیگری که ساید نادیده گرفت. رابطه احزاب و دموکراسی است و بر باور دارد که این تشکیلات جدید فرزندان دموکر وکراسی و آرای عمومی و شیخه ی ضرورت و ساز ساکنجی توده ها، فروم تحول احزاب تقدیم به طرف وحدت بیشتر در سطح رهبری و انضباط محکم تر در تمامی سطوح هستند در ادامه تاریخ ل گیری و و تکامل احزاب نشان می دهد که احزاب سیاسی همراه با توسعه حق رای عمومی رشد کرده اند. این نکته با نظریه انطباق احزاب ما شکاف های اجتماعی منافاتی ندارد. طبیعی است که این سازمان ها بعد از شکل گیری با صورته ی های اجتماعی همراه شود. یا حتى حزب چیزی مثل منافع گروهی مقاید مشترک و حتى اقدرت طلبی باشد . مان طیر که پر فساد مالی را یکی از دلایل گسترش رای عمومی می باشد حسین محرک: تشکیل حزب باشد. نهایت مهم این است که این سازمان ها بصورت نهادی کار کرده ردی و رسمی وارد زندگی سیاسی می شوند مللی هم. می تواند. مرته

بنیان احزاب سیاسی از نظر دوورژه

از نظر دو ورژنه احزاب سیاسی همزمان با آیین های انتخاباتی و پارلمانی به وجود استاند و توسیدی آن ها تولسان صورت گرفته است. این احزاب در ابتدا به شکل کمیته های انتخاباتی ظاهر شدند که هم حمایت امیان را از یکی از خودها اعلام نمایند و هم وجود سالی لازم را برای میلی دی اکتحقاتی فراهم کنند در چارچوب مجالس شورا هم دیده شده است که گروههای پارامانی متشکل از نمایندگان هم طبقه برای یک اقدام مشترک به وجود آستانه این همکاری نمایندگان از بالا طبیعتا گرایشی را در کمیته های انتخاباتی به وجود می آورد تا در پایین با یکدیگر هماهنگ شوند. به این ترتیب اولین احزاب سیاسی حقیق در آمریکا لزوم م توافقی در مقیاس ملی برای انتخاب فردی ریاست جمهوری و سیسی انجام یک مبارزه ان انتخاباتی در عقیب یعنی مبارزه برای حین تعداد بی شمار کاندیدا جهت اجرای وظایف گوناگون انتخاباتی، چهره ی ویژهای به اعراب بخشیده اما این چهره هنوز بستگی زیادی به انتخابات دارد

التالیه روابط با نزدیک مین گروههای اجتماعی و احزاب سیاسی هر پرستی» نام دارد.

مورس دوورژه از سنگامان مطالعات عربی در فرانسه بیشتر به عنصرانی شکل گیری احزاب توجه کرده است. او معتقد است که همراه با توسعه حسن ان گروه های بازنمانی می خواهند کمیته های انتخاباتی را فعال نگه دارند تا در دوره بعدی انتخابات اقبال بیشتری برای رفتن به پارلمان داشته باشد. حله پیوت گروههای پارلمانی و کمیته های انتخدایی هم دفتری است که برای هماهنگی فعالیت کمیته های انتخاباتی به وجود آمده و کم کم هسته اولیه حزب را تشکیل می دهد بعدها نوع دیگری از حزب شکل گرفت که با به انکار اشخاص متعد بستگی داشت با هسته های اولیه آن را گروههای صنفی سندیگاه و مشگاه ها تشکیل می داند و یجه دیورژه از دو نوع خاستگاه بر گاه برای حزب سخن می گوید ۱- پارلمانی – خارجی (یعنی خارج از پارلمان اون سازمان ها به سرعت با شکاف های اجتماعی جامعه خود منطبق می شوند و هر کدام نمایندگی یکی از جریانهای اجتماعی را بر عهده می گیرند.

به این خاطر برخی از خصمامان به ریشه های اجتماعی و شمالی حزب توجه بیشتری کردند. از جمله اشتین رکان و سیمور مارتین لیست نزاع های تاریخی و آثار برجای مانده از آنها را بنما به احزاب جدید میداشت. آنها عقیده دارند که در عصر تلطیف نزاع های سیاسی نزاع های گذشته هم خود را در قالب اجزاب و مبارزات حزبی درمی آورند از نظر آنها در تاریخ اروپا دو انقلاب ملی و صنعتی موجب دو نزاع شدند. به این صورت که انقلاب ملی به مواج مین و دولت و مراع مرکز و پیرامون منجر شد در بعضی از جوانیع که دین دولتی شد نزاع دین و دولت از بین رفت و زمینه برای احزاب لاتیک فراهم شده اما در برخی جوامع دیگر این نراج تمام شد. در نتیجه در قالب نزاع احزاب مذهبی و لائیک ادامه پیدا کرد. براغ مرکز و پیرامون هم اگر تمام نشود احزاب ملی را در برابر احزاب محلی قرار می دهد. انقلاب صنعتی هم به نوبه خود موجب نزاع کار و سرمایه شهر و روستا شد.

که مثال ۱۷ کدام اندیشمند به ریشه های اجتماعی و طبقاتی حزب توجه بیشتری دارد؟

پاسخ گرینه ۱۲۰ برخی از جامعتشان از جمله اشتین رکان و مارتین لیست به ریشه های اجتماعی و طبقاتی حزب توجه بیشتری کرده اند.

ماکس وبر حزب از نظر جامعه شناسی تاریخی و تحقیق آن با به بندی سازمان تشریح می کنند. او در کتاب دانشمند و سیاستمداره اشاره می کنند. در هر جا که قرار ختم انتخابات شورمان به دست گیرندگان قدرت انجام نشود، مؤسسه ی سیاسی یک مؤسسه ی انتفاعی است. منظور این است که تعداد محدودی از افراد واقعاً علمت به رنگی سیاسی و مشارکت در قدرت به خوگیری داوطلبانه ی جواداران خود اقدام می کند. بعد خود با افرادشان را نامرد انتخابات معرفی می کنند و بعد ا رسیدن بودجه لازم به شکار آران همگانی می و دارند. در اصل به نظر می رسد که چون حسین سازمانی سوال انتخابات را در مقیاس وسیع برگزار کرد. در ادامه، و سیر به تاریخ سیارات سیاسی در عصر جدید اشاره می کنند و می گوید در انتها اشراف بودند که به سال قدرت سیاسی رفتند و بعدها بورژواها نیر قدم در میدان گذاشتند.

دراصل احزاب سیاسی از کمیته های محلی ترکیب می شدند که در هر کدام از خوره های انتخاباتی تشکیل شده و شخصیت های مستعد را جمع کرده بوند. در این اعراب کیفیت اما از کمیت آنها اهمیت بیشتری داشت قبل از هر چیز به دنبال حیثیتی که نخود اخلاقی می بخشد با دارایی که به تأمین هزینه های تبلیغات کمک میکند می رفتند تشکیلات داخلی این کمیته ها ضعیف بود و به خاطر کم بودن تعداد اعضای آن ها ایجاد بنیالی محکم لازم به نظر نمی رسید. مچنین به این دلیل که خود مختاری افراد بسیار زیاد بود ارگانیسوهای مرکزی احزاب هیچ تسلطی بر عناصر محلی نداشتند. اعراب به صورت فدراسیونی از کمیته ها مانده بودند و بیشتر این کمیته ها زیر سلطه ی یک شخصیت (معمولاً یک نماینده بودند. نمایندگان بازنمان که هر کدام بر گسسته هایشان تکیه داشتند. استقلال وسیعی را برای خود حفظ می کردند. به جز بریتانیا انضباط در رأی وجود نداشت و این مسئله ویژگی پیکار بین گلادیاتورهای مجالس می داد این نوع بسیان ابتدایی احزاب در غالب احزاب محافظه کار و آزانستان اروپایی و آمریکایی به جا مانده است.

اعرانی که براساس این الگو ساخته شده اند احزاب خواص نام دارند. سوسیالیست ها در آثار قرن ۲۰ بیان سیاسی دیگری بنا گردند که احزاب عوام نام دارد. ستای اساسی این بود که مشود هزینه ی مبارزه های انتخاباتی نامردهای سوسیالیست را تأمین کرد. اینها به عنوان عناصر انقلابی شناخته شده بودند و از حمایت مکاران صاحبان صنایع بازرگانان و مالکان بزرگ که به انتخاب کاندیداهای آزادی خواه و محافظه کار کمک مالی می کردند. بهر های نمی بردند. این احزاب چون می توانستند به چند بخش بزرگ مالی توسط چند تن از افراد توسل جویند به این فکر افتادند که از تعداد زیادی از افراد در خوشت مبالغ ناچیزی را کنند که به طور منظم پرداخت شود. این نظام پرورش سیاسی توده های مردم را که از آن محروم بودند ممکن می کرد. همچنین این نظام انتخاب مردها را به صورت موکراتیک تری عملی می کرد. به جای اینکه این نامزدها در حلقه ی محمود یک کمیته ای کوچک انتخاب شوند، از درون کنگرمهای محلی و ملی توسط تمام اعضا با مایند گلشان انتخاب می شدند. ظاهرا هستگی نسبتا زیادی بین این سیان جدید احزاب و تحول پایه ی اجتماعی آنها وجود دارد. احزاب خواص در شکل معارف خود با تعارض بین اشراف و بورزواری مطابقت داشت طبقاتی که تعدادشان کم بود و اعیان و سرشناسان هر کدام از آن ها به خوبی مشهر این طبقات بودند. فردی اعراب نمایشگر خردی میدانگاه سیاسی و به علاوه طبیعت واقعی دموکراسی ای بود که عملاً بیشتر مردم از آن دور بودند بر علی احزاب عوام با گسترانی سرگرانی و باز شدن درهای آن به روی همه مردم مطابقت دارد در واقع مردم فقط در صورتی می توانند حقوق خود را اعمال کنند که تنها هم ۲ با ۵ سال بکار به رای بدن اکتفا نکنند و به طور مستمر در اداره ی دولت مشارکت کنند. آنها این کار را به کمک سازمان جدید احزاب انجام می دهند.

نه مثال ۱۹ از نظر موورژه احزاب عوام با چه چیزی مطابقت دارد؟

۱) گسترش دموکراسی

پاسخ از نظر صویرراه احزاب عوام با گسترش دموکراسی و باز شدن درهای آن دم مطابقت دارد به این بر روی مردم

(۳) مشارکت مردم در ادارهای دولت (۳) محافظه کاری

کمک احزاب در اداره ی دولت مشارکت می کنند.

وانمندی مداوم صدهد هزار خرد امله اعضای حزب سوسیال دموکرات المان و وصول منظم حق عضویت سازمان اداری بسیار سخت اشتری از سازمان ادرا اعراب خواص را ایجاب می کرد. توسعه ی تشریحی یک دستگاه پیچیده و منظم و تشکیل گروهی از رهبران داخلی که موقعیت نمایندگان حزب در محل صحیف می کرد. از اینجا عالی میشد از هر جاسم تشی، تعارض این دو گروه از روستا جالب است زیرا نشان دهنمه تمارض دو جماعت در پایه است استان حرب وجنرال داخلی و رای دهندگان نمایند گل را انتخاب می کنند. اعضای حزب که بیشتر از رای دهندگان طرفدار حزب اند. سخت گیرتر از آن ها هستان سیر حرکت اعراب سوسیالیست به طرف سوسیال دموکراسی و همگونه شدن آنها با رژیه پاراسانی داده های مسئله را تغییر داده است احزاب سوسایت سوسیالیستی را به کار برند این اعراب عشبا سیلی مختلط دارند و بیناین اعراب خواص و عوام قرار دارند و این امر با خصیصه ی ناهمگن پایه ی اجتماعی شان با پذیرفت ارزش های بار امانتاریست به راهی رفتند تا اولویت را به کسلی بدهند که مظهر این رژ باند یمنی به نمایندگان برمکی در احزاب کمونی فاشیستی که این ارزشها بیشتر مورد اعتراض است اعضای پارلمان از رهبران داخلی اطاعت می کنند و شهرت اساسی از آن این هاست. بندها اجرا احزاب دیگری خبر سوسیالیست ها سیان توده ای را پذیرفت احزاب دموکرات مسحی سوما بدون انکه پیوسته در این کار توفیق پیدا کنند. سعى کردند که سنگان تیر دارد احزاب کمونیستی میان سوسیالیستی را در دو مورد تشییم دانش از به جای آنکه اعضای خود را در یک چارچوب محلی مو حسب محل الاست ان مانعی حتی با کمیتها جمع کند آن ها را براساس موسسه و محل کارشان در حوزه هایی بر حسب کار خالصمد کارگاهها مغازه ها و جمع کرده است. اصل مرکز تکیه ی بیشتری گردند و انضباط سخنی برقرار ساختند. احزاب بستی این گرایش آخر را بیشتر از احزاب کمونیست توسعه دادند در داشته حال مراحل قالب سندی واسطه بین پایه و مرکز را چندین برابر کردند. به این ترتیب این احزاب به شکل هرمی از گروه ها در می آیند که مثل حلقه های ریه هم متصل ان این میان که درست از میانهای سلامی الهام گرفته به کمک ویژگی شبه نظامی فاشیسم بیان می شود.

٢٠١٢

وانسته انعطب چند گروه قدرت تلاش دارند. لمی بین احزاب و گروه های نخود وجود دارد. سیاسی امثل حزب کارگر را در اتحادیه های کارگریه مکن است سازمان اجتماعی امال مول خود داشته باشد. ۲- ممکن است یک گروه اجتماعی به خوبی سیاسی تبدیل شود (مثل بوجاد بست ها میر نام یک عرب خود داشته باشد آن در کشورهای تک خوبی، حزب حاکی تسلی گروهای قدرت اجتماعی را در سلطه خود دارد با آن ها را بسیج کرده است. مش است حزب حاکم به دلخواه به کی به گروههای اجتماعی سازمان دهم

روابط بین احزاب و گروههای نفوذ

نکه ۱۸ نیمی از گروه های اجتماعی مستقیما در تبلیغات و مبارزات کت . انتخاباتی شرا می کنند که در آمریکا به این کار عمل موازی می گوید.

نظر مایع مالی به دو دسته تشب قسیم کرده است از اجرای که منابع مالی شان بستگی به موریس مورژه اعراف والی اعضا طرف بیشتر احزاب سوسیالیست از

احزاب و صنایع مالی

ای که هستند ۲ اجرایی که منابع لازم را از طریق صبابای گروههای اجتماعی به دست می آورند در این مورد می توان بیشتر اعراب لیبرال را نام برد. واقع تأمین منابع مالی، یکی از رشته های پیوند دهنده ی اصلی احزاب با گروه ها و طبقات اجتماعی است. مهم ترین راه های تأمین منابع مالی احزاب عبارت اند از آن پرداخت حق عضویت معمولی پرنامه متهای ویژه به وسیله اعضایی که به مناسب حکومتی رسید گ سود حاصل از مولیتهای اقتصادی اجتماعی و فرهنگی حزب ان کمک های مالی خرانمداری دولت به فعالیت های جربی دی خود به طور مثال، هر چند دولت فدرال در آمریکا بر اساس قانون نافت – هارتلی سال ۱۹۴۷ پرداخت اعانات مالی از طرف شرکتها و اتحادیه ها به الجراب سیاسی را ممنوع کرد. اما راه های قرار همیشه دار بود. و التحلیاتی ه کمکهای که گروه های خصوصی و

برای ایجاد حزب شها برای آن یست که من انتخابات و پارلمان دخالت کند ایجاد اخلاق در اجتماعات احزاب رقیب در هم کوبیس محل و از بین برد وسائل پورش به هواداران آنها و انجام پیکارهای خیابانی و … است.

(۲) هیچ کدام

تعداد شکافهای اجتماعی و نحوه ی ترکیب آنها بر تعداد احزاب این مسئله نظام های ی حربی تأثیر میگذارد. وقتی یک تعارض با شکاف اجتماعی عمده و فعال داشته باشیم و شکاف های دیگر بالقوه (با خفته) باشد احتمال پیمایش نظام دو حزبی بیشتر می شود. اما با افزایش تعداد و پیچیدگی ترکیب شکافها و تعارضات اجتماعی احتمال پیمایش نظام های چند حربی بیشتر می شود.

انواع حزب

موریس دوورژه احزاب سیاسی را به دو نوع صنده ی کادر و توده ای تقسیم کرده است. جالب آنکه این تقسیم بندی تا به امروز اعتبار دارد. ا احزاب کافر یادگار دورانی است که در آن افراد برجسته فعالیت های سیاسی را در انحصار داشتند. در آن دوران کسی به جز اعیان و اشراف حق رأی باشت در قرون ۱۸ و ۱۹ دو گروه سیاسی محافظه کاران و لیبرال ها رو در روی هم قرار گرفتند که هر دو از افراد صاحب خود تشکیل شده و بیشتر مصرف یک گروه پارلمانی بودند. در این دوران هنوز حق رای همگانی گسترش نداشت و معیار حق رای پرداخت میزان خاصی از مالیات بود که به آن رژیم ساسیتر می گفتند به طور کلی اعضای این احزاب کم بودند و به همان افراد صاحب نفوذ خلاصه می شدند که هزینه های حزب را هم بر عهده داشتند. در نیمه سازمان آنها بر اساس عدم تمرکز و سازماندهی منعطف استوار بود. ریاست حزب هم بیشتر با اعضای پارلمانی حزب بود.

مربوط به مرحله ا احزاب توده ای با گسترش حق رأی و ورود افراد جدید به صحنه فعالیت های سیاسی، احزاب توده ای شکل گرفتند. در نتیجه این ها از نظر تاریخی تحزب هستند. گرایشهای چپ از جمله تشکلات سوسیالیستی در پیدایش این احزاب بسیار مؤثر بود زیرا برعکس افشار مستی و اشراف که به مشارکت توده ها تمایلی نداشتند. اینها گرایش مردمی داشتند و درهای خود را به آسانی بر روی تاز مواردان باز می کردند. در دهه های اولیه فرن ۲۰ احزاب توده ای راست فاشیست) هم شکل گرفتند که علت اصلی آن گرایشهای پوپولیستی و جنبه های نمایشی این جنبش ها بود.

اعراب مواد در کشورهای کم توسعه مهردی خاصی پیدا می کنند. رهبران در تمامی احزاب عوام گروهی را تشکیل می دهند که از بقیه ی اعضا متمایر است. کلی این محفل داخلی کمی شبیه به حزب خواصی است که از درون سازمان یک حزب عوام بیرون آمده است در کشورهای پیشرفته جدایی بین این دو گروه شدید نیست محمل داخلی بسیار باز است و اعضای عادی می توانند وارد آن شوند تمایز بین آنها بیشتر از اخبارهای فنی ناشی می شود تا از یک وضع اجتماعی

نه مثال ۱۲۰ در کدام دسته از کشورها جنایی احزاب عوام و خواص شدید است.

۱) کشورهای کم توسعه

(۲) کشورهای پیشرفته

(۳) انگلیس و فرانسه

پاسخ گریه ۱۰ در کشورهای کم نوسید جدایی احزاب عوام و خواص شدید است.

خدا نکنه ۱۷ برمی این طور فکر می کنند که قدرت و هیران سیاسی در کشورهای کم توسعه ویژگی شخصی شدیدتری از جاهای دیگر دارد. با این حساب قدرت فردی رهبر عنصر اساسی در هماهنگی حزب و پیوستن افراد به آن است و مسلک ها و برنامه ها به هیچ وجه اهمیتی ندارند. شکی نیست قدرت در جوامع کم توسعه بسیار شخصی است و احزاب السلما دور یک فرد تشکل پیدا می کنند.

که مثال ۲۱: تشکلات سوسیالیستی در پیدایش کدام احزاب بسیار مؤثر بودند؟

(۱) احزاب کاتر

(۲) احزاب توده ای

(۳) احزاب افراملی

(۲) هیچ کدام

پاسخ: گزینه «۲» برعکس افشار سنتی و اشراف که به مشارکت توده ها تمایلی نداشتند. احزاب توده ای گرایش مردمی داشتند و درهای خود را به روی از مواردان باز میکردند. گرایتیهای چپ از جمله تشکلات سوسیالیستی در پیدایش این احزاب بسیار مؤثر واقع شدند.

سومین بنیان خوبی در حزب کارگر انگلیس و در برخی از احزاب سوسیالیست کشورهای اسکاندیناوی به چشم می خورد در ابتدای قرن ۲۰ وقتی که مسئله ی تأمین هزینه ای مبارزات استحدانی کارگری مطرح بود. این مسته در بریتانیای کبیر با اقدام مستقیم اتحادیه ها حل شده آن ها تصمیم گرفتند قسمتی از حق عضویت اعضای خود را در یک صندوق سیاسی بربرد نداردی این صندوق و انتخاب مردها به عهده ی کمیته هایی مرکب از ساید گان اتحادیه ها انجمن های کمک متقابل تعاونی ها و جمعیت های سوسیالیستی مختلف بود. بر این اساس نوع جدیدی از حزب به نام حزب غیر مستقیم بی روی شد عضویت شهروستان در حزب مستقیم بیست بلکه از طریق سازمان های دیگری امال اتحاد بعها انجمن های کمک متقال و تعاونی ها صورت می پذیرد با این حال بعدها در حزب کارگر انگلیس نظام عضویت مستقیم به موازات سلام غیر مستقیم گستری پیدا کرد. طوری که امروزه یک حزب غیر مستفید و یک حزب عوام کلاسیک کنار هم قرار گرفته اند. در ادامه بخشی از احزاب کاتولیک به خصوص حزب مسیحی نزیک بین دو جنگ و حزب دموکرات مسیحی ارین سال مشابهی را پذیرفتند که بر پایه ی صنفی مستی بود.

ته ۱۹ احزاب توده ای از اواخر سده ۱۹ شکل گرفتند و از نظر رهبری گرایشهای عقیدتی، کمیت و سازماندهی با احزاب کادر تفاوت اساسی داشتند.

تر اینجا تعداد گسترده ی افراد در یک تشکل ضرورت یک سازماندهی متصلب را پیش می آورد. این سازمان متطلب همراه با ایدئولوژی مستور و اعضای عمال احزاب توده ای را به صورت یک گروه نظامی شکل می دهد. مسئولیت تأمین هزینه های این احزاب هم از سران به توده ها منتقل می شود.

موریس دوورژه از دو نوع شده ی دیگر هم یاد می کند که عبارت است از از احزاب مستقیم و تقیم – احزاب سخت و

می توان این دو تکسیدی را با عیدی کادر و توده منطبق کرد.

ان احزاب مستقیم ایرانی هست که افراد بصورت مستقیم من أن هذه مدل از عضویت با داور مصوبت در احزاب کادر است در ده و می شوند آبی مدان ستقیم از طریق حصوب می شکرهای سنگانی شکل می گیرد که خود عضو یک نها اصراف بوده ای

ان سلولهای سخت مربوط به سازماندهی اعراب است که نوع دوم از با اجرات کافر و نوع سخت آن با احزاب توده ای هماهنگ است.

کار مثال ۲۲ گناه مدال عضویت یاد آور عضویت در احزاب است

عضویت در اجراب هر مستقیم

۱۳ عضویت در احزاب توده ای

(۴) عضویت در احزاب سخت

صعضویت در اجرای مستقیم

مستبد صورت می گیردا یادآور عضویت در احزاب کادر است.

کارویژه های انتخاباتی احزاب

ها مسیح و هدایت مردم به طرف صندوق های رای حزب افراد بی تفاوت را به شهرو مالی فعال تبدیل می کند و از آن ها می خواهد تا در جهت منافع ر هر بار جوانه ها در این موالات سیاسی بر دارد در موقع پنجمین امروز، افراد به راحتی دجار بلاتکلیفی می شوند و حقوق سیاسی و نقاله سای را از ماه می همه این ها همه اعراب مشارکت با بحران های اساسی روبرو می شود. یعنی با وضعیت اشتباع پیش می آیه با مشارکت ماله خودمان می گیرد که این ها همه خطری برای دموکراسی هستند.

رست یک هیئت سیاسی حرفه ای و معرفی آن ها به عنوان نامزدهای مردم در یک جامعه کوچک ممکن است مردم همدیگر را ستنامه و از انکار باشد اما در یک جامعه گسترده این مسئله امکان دارد در نتیجه احزاب سیاسی بهترین معرف نامزدهای نمایندگی هستند. در این میان ردهای اعراب در کشورهایی که فرهنگ و نهادهای دموکراسی خیلی خوب در آن ها جا افتاده است از من بهترین سیاستمداران انتخاب می شوند.

ا ترتیب و نسبق رفتار نمایندگان در داخل مجلس و ایجاد رابطه بین آنها و رای دهندگان ایجاد یک گروه بارانسانی از تفرقه ازا و دوره ایگان از شمارهای انتخاباتی جلوگیری می کند. نظارت حزب بر موضع گیری نمایندگان بر حسب می حزبه متفاوت است. اعراب در انگلستان از طریق مشتری که به آن ویپ می گویند نظارت دقیقی بر رفتار نمایندگان دارند. چنین مختاری در فرانسه وجود ندارد و اعراب تسویه خود با نمایندگان را عدی انتخابات موکول می کنند.

می سایه و رای دهمه به وجود می آورد. لا نکته ۲۰ رای دهندگان بعد از انتخاب نماینده ی خود دسترسی و نظارتی بر افعال او ندارند در حالی که حزبه پل رابطی است که ارتباط معلومی را

کارویژه های اجتماعی آموزشی

سیاسی حرب به انتخابات ومی اموزش بات محدود اقتدار دولت و ایجاد فضای باز سیاسی می شوند. این حالت همان است که رابرت دال از آن به سوال تعدد مراکز قدرت (پلیارشی) به می کنند و آن را آخری منزلگاه توسعه سلی می باشد. در این ساهر حزبی در رقابت با دولت یا به عبارت بهتر با حزبی که دولت و را در دست گرفته و در رقابت ما احبواب خواهد دولت را در دست بگیرند. به تدوین یک استراتژی و محمومه ای از کنش ها و واکنش ها دست میزند ند که باعث اعلای آگاهی سیاسی طرف دیگر هر عربی روزنامه ای منتشر می کند که در آن علاوه بر تشریح دیدگاه های خود به نقل دیدگاه گاههای احزاب رفت و عملکرد خواست دیگری مردم نی های می شود. از آنجایی که احزاب در برابر ضد قدرت را به وجود می آورنت باعث شکستن قدرت دولت یک میم دارد از آنجا که چنین رقابتی در نظام شوروی خود اطلاعات مردم از مرکز قدرت بسیار کم و رمزآلود بود. جالب آنکه عده ای از شدت بی خبری مگر شناسی شده بودند و حدس می زنند که فلان شخص به مرکز قدرت نزدیک شده یا در حال از دست دادن قدرت است.

بعد از جنگ جهانی دوم نوع جدیدی از حزب در کشورهای اروپایی ظاهر شد که نتیجه ی تحولات اجتماعی – اقتصادی بود. از آنجا که وقور اقتستان و پیشرفت صنعت از سختی کار کارگران که می کرد و از نظر اقتصادی هم سطح قابل قبولی از زندگی را برای آن ها فراهم می کرد. شکاف های طبقاتی با مین ترسیم شد و احزاب مدتی دیگر می توانستند و مبارزدی شمالی تاکید کنند و یک طبقه ی خاص را مخاطب قرار دهند در نتیجه احزاب متصل این تولوز یک از صحبت گیری خود کم کردند و از ایدئولوژی های حرم گرا دوری گزیدند مثلا حزب کارگر انگلستان و حزب سوسیال دموکراسی آلمان رست اسلام گردند که دیگر مارکسیسم را به عنوان راهنمای عمل خود قرار می دهند در ادامه این فرای سرفا به نرم تر شدن احزاب ایدئولوژیک ختم سند ینک به طول بی بر آوریل رسانه برای نسل سومی از احزاب میباشد. این احزاب جدید که به احزاب فراگیر معروف هسته از نظر سازماندهی، انواع محلی از کامر و توده را دربرمی گیرند از نظر ایدئولوژی مسگرا (میر ایدئولوژیک) و از نظر طبقاتی طبقه یا بین طبقاتی به حساب می آمدند.

از ابعد که این اعرف شهدا به سال جذب بیشترین رای بوند برخی از جامعه شناسان از جمله شوارتزنبرگ به آنها احزاب جاذب می گویند و از آنجای این اعراب صرفا به آن همه توجه می کند افرادی مثل زان شارلو عنوان حزب رای دهندگان را برای آنها پیشنهاد می کنند.

شاراو گوخانی حمیدی هم معرفی می کند که عبارت است از احزاب برجستگان انبه احزاب کادر دوورژه احزاب رزمندگان (شبه احزان نوسان و ایمولوژیک آعرفی ۱۳۰ و احزاب رای دهندگان که عمال احزاب فراگیر هست.

ک مثال ۲۴ رابرت دال چه چیزی را آخرین منزلگاه توسعه سیاسی می داند؟

هوگ بورلی هم گوششی روبری را ارائه می دهد که انواع احزاب را از ابتدا تا امروز شامل می شود و عبارت اند از احزاب نهادی و احزاب ضد نظام تجراب سازمانی و بیضی اعراب مبارکی و استحمالی احزاب همگی و مشکتر که گروههای متنوعی را درم می گیرد.

ک مثال ۲۳ بعد از جنگ جهانی دوم نسل سوم احزاب چه نام داشتند؟

اعراب فراگیر

۳) سوسیال دموکراسی

پاسخ گریه ۱۲۰ بعد از جنگ جهانی دوم اعراب جدید به عنوان نسل سوم به احزاب فراگیر معروف بودند.

سوسیالی

عملکرد (کارویژه) احزاب سیاسی

نرم

کارویژه باعی است که اعراب به برخی از نیازهای نظام سیاسی می دهند و باعث حفظ نظام می شود. در کل کارویژه ها سیاسی هستند. در بین کارویژه های سیقی اعراب کارویژه های انتخاباتی آن ها نصبت خاصی دارد به خصوص آنکه فلسفه وجودی آن ها هم بر انسانی همین کارویژه ها استوار است. به عبارتی احزاب من ارتباط با نتخذات شکل می گیرد در واقع حتی آن ها در انتها حتى فنی است. یعنی بدون حضور آنها التحابات واقعی و کارآمد برگزار نمی شود در همین حال حرب مثل هم سازمان دیگری بعد از انکه شکل گرفت و رشد کرد شترهایی را ایدا می کنند که در ابتدا از آن انتظار نمی رفت مثلاً ممکن است شمل های جدیدی را به وجود بیاورد با بخش عمرانی و از این قبیل را ایجا کند که به آن کارویژه های پنهان می گویید بنابراین احزاب دو کارویژه ی آشکار و پنهان دارند

ا کارویژه های آشکار منظور از کارویژنهای آشکار همان کارویژه هایی است که در همه جا از احزاب انتظار می رود و به کارویژه های انتخاباتی و اجتماعی – آموزشی تقسیم می شود

(۲) تعدد مراکز قدرت

(۱۲) همه موارد

۱۱ پلارشی

شکست اقتدار دولت و ایجاد فضای باز سیاسی

پاسخ گرینه ۲۰ رابرت دال از حالتی که احزاب یک ضد قدرت را در برابر قدرت دولت به وجود می آورند و باعث شکستن اعتمار دولت و ایجاد های باز سیاسی می شود. به عنوان تعدد مراکز قدرت ایلیارشی) یاد می کنند و آن را آخرین منزلگاه توسعه سیاسی می داند.

آموزش نظری و عملی تودیها و به خصوص اعضای حزب در افزایش مشارکت سیاسی بسیار مهم است به این صورت که علاوه بر ترسیت یک هیئت سیاسی رده ای که آینده سیاسی کشور را تضمین میکند. توده های حزبی به بینش سیاسی دست پیدا می کنند. طوری که بدون آن کنش سیاسی نامفهوم خواهد بود.

نکته (۲) احزاب بهترین وسیله برای ادغام سیاسی و جامعه پذیری سیاسی

ک کارویژه های پنهان کارویژه پنهان اصطلاحی است که رابرت کینگ مرتن در توضیح عملکردهایی به کار می بود که از یک سازمان با نهاد خاص نظر می رود و در واقع جزء وظایف آن نیست اما کم کم به انجام آنها می پردازد و ناظران هم کمتر به آن توجه می کنند. مرئی در مورد احزاب سیاسی تریکا به چند کارویژه پنهان اشاره میکنند که باعث بهای آنها شده است این کارویژه ها عبارت اند از

اف انسانی کردن روابط سیاسی به این صورت که رئیس با کارگزار محلی حزب روابطی مسیمی با اعضای حزب برقرار می کنند. مشکلات آن ها را در ماهای مختلف از جمله شهرداری مدرسه مالیات و حل میکند و در مقابل از آن ها میخواهد در تظاهرات و جلسات حزب به صورت فعال شرکت کنند. این واسط فضای خشک فعالیتهای سیاسی را تعدیل می کنند.

نیا ماشین حزبه تامین کننده امتیازات سیاسی برای بازه ای از مؤسسات اقتصادی در واقع در اینجا دو موسسه سیاسی و اقتصادی وارد معامله می شوند و کلاری سیاسی و اقتصادی خود را با هم عوض می کنند خوب از موسسه اقتصادی بود دولت حمایت می کند و مؤسسه اقتصادی هم در مقابل به حزب کمک مالی می کند ج گشایش عرصه ی خیابان ها بر روی میوانان توسط ماشین حزب از طریق بسیج اجتماعی بسیار حزب به آرای مردم ساعت می شود

اجتماعی نژادی و که بین خانواده رسیم است فراموش شود و همه به مشارکت به نفع خوب دعوت ها ایجاد شغل این کار از طریق به کار گرفتن صدای برای یعنی اگهی های حزب و جساندن اعلامیه ها و صورت می گیرد.

که مثال ۲۵ چه کسی؟ کارو بردهای پنهان را را در توضیح عملکرد هایی به کار می برد یک سازمان انتظار نمی رود اما کم کم به انجام آن می بردان

مارکس

پاسخ گربه د کارویژه بین اصطلاحی است که رابرت کینگ مردن در توضیح عملکردهایی به کار می برد که از یک سازمان انتظار نمی رود کہ کم ان النجام می دهد

عمال خیر که گفته شه اعراب منی نقشی مهمی در روند ادغام سیاسی نقش مهمی دارند. این نقلی در سه سطح ۱ فردی – گروهی که جمعی قابل عمران در سطح فردی حامد بشیری فرد یکی از اثر وضعی ورود به حزب است یکی از کارویژه های گروههای اجتماعی به خصوص احزاب گذار فرد از خیم فرهنگ است خروج فرد از دنیای سیرون و ورود به مسائل اجتماعی همواره یکی از اهداف توسعه ی اجتماعی و سیاسی بوده است. از مهمترین بخارهای در مواردان به سرعت با خامه امریکا است شود و به جای ناسازگاری خود را با هنجارها و قواعد همراه کنند. احزاب آمریکا، اتمام کار موردان و مهاجران به درون جامعه و وارد کردن آنها به درون ساختارهای اجتماعی و سیاسی است. این عمل موجب می شوری

مقام های رقابتی نوع نظام راشتی داشته ایی که شامل او نظام دو حزبی ۲ نظام چند حزبی ۳ عالیت می کند تاکنون در عمل به تو انی را بین خود تقسیم می کنند. اگر این دو حزب به بتواند ۱۰ نظام حزب مسلط هستند. الصافی این ان دو حزبی کامل می گویند و وگرنه دو حزبی ناقص است اصل انسانی دموکراسی های غربی و میان کنندهای وجود آزادی و دموکراسی است. نظام حزبی رانی، علامی است که در آن مستمر از یک حبوب ولی از یک نظام چند مربی که در نظام دو مربی ایران متعددی هستند اما به دلایلی دو حزب مستر از ۱۷۰ ازا را به خود اختصاص می محمد و سازی

می شود نظام های رضایتی و

دلایل سقطه دو حزب

بالا و پاس تقسیم کنند. موریس دوورژه د روحیه ملی مردم انگلوساکسون روحیه ای شفاف دارند که مایانه امور عالم را مدار آن تحت عنوان تقسیم بندی طبیعی اشیا یاد می کند.

عامل فنی به انتخابات مربوط می شود رژیم انتخاباتی یک مرحله ای اکثریتی زمینه مساعدی را برای نظام دو حزبی فراهم می کنند، زیرا اخبرات تومیک اسیدی به کسب ۱۵۰ را ندارند و از صحنه خارج می شوند و دو حزب قوی که نزدیک به ۱۵۰ آرا را دارند در صحنه یکی می باشد. این عامل به اجراب

ستاره می دهد تا هر قدر رای آوردند در حاکمیت سهیم شود. و سیر تکوین تاریخی منازعات سیاسی رکان و لیست به دو انقلاب اشاره کردمان که هر کدام موجب مو نزاع در تاریخ کشورهای اروپایی بوده و هر در قالب یک حزب تجلی پیدا می کنند. از این نگرش نظام دو حزبی به معنای حل قلمی راع هم موجب دو طرف دعوا بوده که هر یک درا شریعی به جز نراع آخر یعنی تقابل کار و سرمایه است که انگلیس نمونه بارز آن است. نسانی برای های

در سطح گروهی حمد حزب می تواند محل استلام افکار گروههای مختلف اجتماعی باشند درگیری های گروهی همیشه یکی از زیانبارترین اشکال سازمان اجتماعی بوده و هست که راه جازه آن در نزدیک تر شدن آنها به همدیگر است یک حزب قوی مردمی و سراسری می تواند این نقش را ایفا کنند. در سطح جمعی هم حزب نشتر سهمی در جدا کردن افراد از تعلقات محلی و پیوند آن ها با منافع ملی دارد. امروزه ادغام ملی از معضلات کشورهای جهان سوم است که تا رفع نشود. اسعار برای ایندی بهتر سهون است بنابر این حزب می تواند در فرآیند ملت سازی نقش مهمی را ایفا کند.

مثال ۲۷ در کدام کشور که دارای نظام دو حزبی است. تقابل کار و سرمایه حل نشده است؟

(۲) سوند

دانمارک

پاسخ گریه در انگلیس که نظام دو حزبی سخت حاکم است تمامی نزاع های تاریخی ت قطعی حل شده اما نزاع آخر یعنی تقابل کنار . سرمایه هنور حل شده است.

نام چند حزبی نظامی است که بیش از دو حزب در آن فعال باشد. اشکال نظام چند عربی بسیار متفاوت است. گاهی بیش از ۲۰ حزب و گله فقط . عرب در صحنه هستند. این وضعیت از نظر اجتماعی، روحیه تفرقه افکنی را بیان می کند که بیشتر به مردم لائی شمار تعلق دارد از نظم برای های تاریخی نام چند حزبی به معنای پایان میافتی این براج هاست.

خدا نکته ۲۲ آلموند و بلاول به نقش اعراب در تسهیل ورودی ها و خروجی های مقام سیاسی پرداخته اند. در واقع احزاب وسیله مناسبی برای جمع شدن منافع و الحال آنها به شمارهای سیاسی ها

یکی ٫ جامعه شناسان فرانسون اخرج لاور Georges Lavas) اور داشت که اعراب سیاسی مخالف می توانند نقش کار کردی مهمی از جمله نقش سویاب اطمینان را بازی کند. او که در مورد احزاب کمونیست در اروپای غربی مطالعه کرده بود. به این مسئله رسید که اگر جلوی فعالیت های این نوع احزاب گرفته شود راه برای گروه های تروریستی روز مینی باز می شود مثلا وجود حزب کمونیست در فرانسه موجب ا طرفداران کمونیسم در کشور احسانی اسطرح دم حالی که ممنوع شدن این حزب در آلمان به ظهور گروه با در مانیف انجامید. در ایتالیا هم از زمانی کنند که مجرایی دارد که حزب کمونیست این کشور با سایر احزاب ائتلاف کرده و وارد دولت شد راه برای ظهور بر یگان سرخ باز شد.

فرانک سورف سفری تعین کنندگی محیط را مطرح کرد او خاور داشت که نخودی عملکرد احزاب تابع پیرامون اجتماعی – سیاسی آن هاست و عملکرد دونه خود ساختار حزب را رقم میرسد

آنتونی داور مستکرد احزاب را به یک مؤسسه اقتصادی و کار آنها را هم به مبادله اقتصادی شبیه می کند مثل کسی که فروشگاهی تأسیس می کنند. الاهایی را در آن می گذارد و به صورت مسلم آنها را در معرض دید مشتریان می گذارد. در واقع اینها کالاهایی هستند که تجربه مشخص کرده متقاضیان زیادی دارند احزاب سیاسی هم به همین ترتیب شمارها و برنامه هایشان را با ظرافتی خاص مطرح می کنند که در حکم همان کالاهاست. اما آن ها به جای پول رای به دست می آورند. در خامه ای که مردم مرده هست. شمارهای کمونیستی جایگاهی ندارد و احزاب مجبور هستند تا کالاهای دیگری را عرضه کنید فلوتر باور دارد که میشود محیط سیاسی را به بازار و روابط سیاسی را به عرضه و تقاضا تشبیه کرد.

نکته ۲۲ باید توجه کرد که نظر جلوتر در جوامع خاصی صادق است که ثبات و رونق اقتصادی دارند و پیرامون نقشی تعیین کننده ای در بازی سیاسی دارد اما در مورد جوامع جهان سوم که احزاب باید به پیرامون جهت بمحند و مردم را از طریق ایدئولوژی های متصلب مردم را نسیج کنند و راهی برای خروج از بریست میشد اگر بودی دارد.

ک مثال ۹۶ چه کسی عملکرد احزاب را به یک مؤسسه اقتصادی نشیبه کرده.

) موتی

پاسخ گربه ۳۰ آنتونی داونی عملکرد اجراب را به یک مؤسسه اقتصادی تشبیه کرد.

(۱) انگلیسی

عام خوبی از نظر دموکراسی مطلوب تر است اما از لحاظ ثبات سیاسی، بدتر از نظام دو حربی است.

المریه

مام حزب مسلط به وضعیتی از نظام چند خربی گفته می شود که در آن برای مدتی یک حزب بتواند به اندازه ی چشمگیری از سایر احزاب جلو بزنند. ملا حزب دموکرات مسیحی ایتالیا ۳۰ سال به طور مداوم مأمور تشکیل کابینه شد. این حزب در بین تعرفه آرا توانست در تمامی انتخابات، بیش از ۱۳۰ ارد را به خود اختصاص دهد. به همین دلیل هم نقش مهمی در ثبات نسبی ایتالیا ایما کرد.

نکته ۲۵ نمایز بین نظام دو حزبی و چند حزبی در تشدید با تخفیف نقاده است.

این نماید از جهت سیان رژیم های پارلمانی هم مهم است. زیرا نخودی حل مسئله ی اکثریت را در مجلس که بنای حکومت بر آن قرار دارد – تحت تاثیر قرار می دهد در نظام دو حزبی، اکثریت اجبارا به یک حزب واحد تعلق دارد. پس هرگز به خاطر گفتگوهای داخلی فتح نمی شود و ثبت می ماند. در نظام چند حزبی میچ کدام از احزاب به تنهایی اکثریت را که از اختلاف چندین حزب تشکیل شده در خود جمع نمی کند. بنابر این اکثریت متزلزل است اما تنها تعداد ایران عامل توجه نیست بلکه هماهنگی حکومت در رژیم دو حزبی به الضباط درونی حزب اکثریت بستگی دارد. اگر تمامی نمایندگان آن حزب مثل آنچه و تالیس می گذرد به یک طریق رای بدهند، قومی مجربه بر اکثریت واقعاً همکن و قابل عوام تکیه می زند. بر عکس اگر مثل آمریکا آزادی رای دادن کامل شد حکومت برای حفظ خود در مسند قدرت و حکومت کردن همان قدر سختی دارد که در یک رژیم چند حزبی تنها نظام دو حزبی واقعی نظام دو می سخت از نوع بریتانیایی است که در آن هر حزبی به نمایندگانش انضباط رای دادن را تحمیل می کنند. نظام دو حزبی سلایم از نوع آمریکایی یک مقام شه تو خوبی است که در عمل به همان نتایجی می رسد که یک رژیم چند جزیی می رسد.

که متان ۲۸ کدام کشور آنها نام دو عربی سخت را دارد؟

این نوع از احزاب رقانی نظامی است که در آن یک خوب انحصار عملامت های سیاسی قانونی را به خود اختصاص دهد. معمولاً قدرت و می کرد منی بھی مذکر است مثل سال ۱۹۳۷ در المان حزب الحصار طلاب از راه قانونی به قدرت برسد اما بعد به سرعت به روح قانون نداری است این مقاله های عربی معرف غلام های سیاسی تمامیت خوادانند که دختر بومی رسانیم آرمان گرایی و خیال پردازی هم هستند. از آنجایی که براستی مشاهدات تاریخی رابطه حزب واحد با دولت از دو حالت خارج نیست به ندرت می توان این نوع از احزاب را حزب به معنای واقعی معرفی کرد. حزب در این دولتی را به مقامه با نوای برای اجرای تصمیمات خودت است مثل آلمان نازی با دولت ابزار اجرای خواسته های حزب است مثل آنچه در شوروی اتفاق افتاب

پاسخ گزینه ۱۰ بریتانیا تنها اعلام تم حزبی واقعی و سخت را دارد

نگاه های غیر رقابتی (تک حزبی)

٢,١٣

که مثال ۲۹ کدام نظام های حزبی معرف نظام های سیاسی تمامیت خواهاند که دچار نوعی رمانتیسم آرمان گرایی و خیال پردازی هستند؟

نظام های تک حزبی

عالیه ای شیرانی

۴) نظام های رقابتی

باسعار ماه ماده ای میرکانی الک عربی معرف ستادهای سیاسی تمامیت خواهی اند که دچار نوعی رمانتیت آرمان گرایی و خیال پردازی هست

ماید برسیم که چرا یک رژیم تمامیت خواه هم خود را نیازی در حالی که آزمان وجود حزب تشکیلات سیاسی و استقلال و می داده بشه آن است که امروزه هیچ دوستی از همراهی مردم بی نیاز نیست به خصوص اینکه دولت های تمامیت خواه به نوعی مسیح تو دیوار مثل انسان بنا سازمان بافته مثل شوروی تکیه دارند و حزب بهترین وسیله برای یک چنین مسیحی است.

نقش نیروهای اجتماعی در زندگی سیاسی

انعامی دولت صعاب و بردهای اجتماعی را رسانی می تواند بهتر هست که مجموعه ی طبقات گروههای اجتماعی و تأثیر هر کدام از آنها را در این ارتباط بررسی کلیه نیروهای اجتماعی شامل طبقات به مفهوم دقیق آن ها به گروهها و شنونی هستند که دانا طبقه نیستند اما ممکن است به نمایندگی از صفات اجتماعی عمل گرده با استولوژی طبقاتی داشته با چین گروههایی استونی ممکن است به صورت واسطه بین دولت و طبقه عمل کنند. در این صورت شناخت آنها از نظر جامعتانی دولت ضروری است. اینکه بیان کنیم دولت در جوامع مدرن از طریق تضمین مشروعیت مالکیت خصوصی وسایل تولید از منافع شقه ی مسقط اجتماعی حمایت می کنند تنها در حکم مصادره به مطلوب است. اگر این سخنی درست باشد باز هم نمی توان گفت کنند حتما طبقه ی عالمه ای وجود دارد که از نهای اقتصادی و اجتماعی دولت را تعیین میکنند این معنی که سرمایه داران سیاسته

ک مثال ۳۰ سیروهای اجتماعی شامل چه گروه هایی هستند؟

۱۱ طلاب گروه ها و شنوی که بالا طبقه نیست

گروههای سیاسی و اجتماعی

گریه های مستقل و باسته

هیچ کدام

پاسخ گرسنه ۱۰ نیروهای اجتماعی شامل طبقات گروهها و شنونی هستم که دانا طبقه نیستند اما ممکن است به نمایندگی از طبقات عمل کرده با دارای ایمنولوژی صفانی باشد.

خدا نکنه ۲۷ در حریت عمومی در مورد رابطه ی دولت و نیروهای اجتماعی این مسئله نادیده گرفته می شود؟ دولت و طبقه ی مسلط اجتماعی هیچ کدام صرفاً یک شکل تاریخی مشخص دارند

به این ترتیب اینکه دولت چقدر وابسته به طبقه ی مسلط است. بستگی به تنوعات تاریخی دارد. بنابراین باید علل تنوع و شدت و ضعف قدرت طبقه ی بالا بر ساخت سیاسی را جستجو کنیم حتی از این عوامل عبارت اند از ان میزان ساز مایعی وحدت و اشتراک منافع (درون طبقه ی سرمایه دار) سطح سازمشمعی و جهت گیری ایسونین یک و وجدت طبقات پایین به خصوص طبقه ی کارگر) ۲- میزان قدرت به خود دیگر طبقات اجتماعی و جهت گیری های استولوژیک آن ها در برابر طبقه سرمایه دار این میزان خستگی و تداخل طبقات ممتال قدیم و جدید کاربرد این نگرش به طور کلی مزایای الگوهای گوناگون جام تای سیقی را جمع و کاستی های آنها را حذف می کنند. مثلا از نگرش مارکسیستی از یک طرف اهمیت گروههای استراتژیک در داخل صور تمدی اجتماعی مد نظر است. و از طرف دیگر قدرت طبقه ی مسلط مطلق نیست و خش گروههای غیر استراژیک (محصورت مستقل و با همگران گروههای استراتژیک ا مررسی می شود.

امعه شناسی سیاسی و بر به عنوان شئون اجتماعی هستند مثل روحانیت و روشنگران با طبقات با گروههای استر از یک از علم شامل کرد ی ایمونوز یک بررسی می شود از این دیدگاه می تواند نقش تمامی گروست و های اجتماعی را که براساس شکاف های مختلف بزار گونگی با استقلال نی دولت از بررسی دقیق و تاریخی روابط طبقات اجتماعی با همدیگر و با دولت مشخص می شود یک کشور ممکن است مجموعه با تعادلی از نیروهای اجتماعی به به عنوان گرونت های مسلط مشخص شوند در پیدانان جنین حمود سازماندهی داشته. خیر مورشدی طبقات اجتماعی میزان نوسازی اقتصادی از بانی از نیروها عوامل مختلفی مثل میان گذار جلسه مستربه ی میون با پیدایش نوع و پیچیدگی در ساخت سرمایه و میزان دموکراکنده شدن جامعه و پیمایش سازمان ها و تشکل های طلقات بیاین مرام این ترتیب می توان به یک چارچوب عمومی برای جامعه شناسی سیاسی دولت ها است بافت تل اگر طبقه ی سرمایه دار وحمت و حسن کارگری نیرومندی شکل نگرفته باشد. قدرت طبقات دیگر به دلایل تاریخی کم شود و شکل نظام سیاسی مناسب

سران خود طبقه ی سرمایهدار در دولت بیشتر می شود در غیر این صورت ممکن است دولت به درجات مختلفی از طبقه سرمایه از استان با کند وحدت و تشکل طبقه . سرمایه دار

ایی که در ساخت به خانه شکل می گیرد. احتمال بیدایان شکافهای درونی بین سرما داران بیشتر می شود ممکن اه سرمایه ی صنعتی سرمایه ی بزرگ در برابر سرمایه ی کوچک صنایع کاربر در برابر صنایع سرمایهی صنایع متمایل به بازار داخلی در برابر صنایع متمایل به الحمارات مزار مرحی صنعتی در برابر بانکی و سرمایه ی انحصاری در برابر هر انحصاری قرار شود. معمولاً در کشورهایی که به سال نوسازی نش بین سرمایه ی تجاری و صنعتی افزایش پیدا مولت های اصلاحگری که می کند. در این بین احتمال شکل گیری نقاد و اعتمادی هستند تاجر سنتی برخورد پیدا می کند.

سال هدایت سرمایه ها به درون صنعت هستند. سیاستهایی را دنبال می کنند که اغلب با منافع طبقه ی به طور کلی می توان در مورد سترسی مستقیم اتحاد شیوههای مرسخانه پیدایش تضاد بین سرمایه ی بزرگ و کوچک و تاثیر آن بر ساخت دولت گفت که قا قدرت بنگاههای بزرگ امر شیخه ی ستقیم به دستگاه دولت و توانایی بیشتر آنها در انتقال منع اقتصادی بیشتر از مکانهای کوچک است با وجود این مکانهای بزرگ همیشگی ندارند. مثلاً کنفدراسیون کارفرمایان انگلیسی سال ها زیر سلطه ی سلطه بنگاههای کوچک کاربر بود و در رابطه با اتحادیه های کارگری منجر شد. بنابرایی حتی وقتی سرمایه های بزرگ سلطه دارند. صرف وجود تشکلات بنگاه های کوچک می تواند. مسرت آنها را محدود کند. گاهی هم ممکن است علایق سرمایه های بزرگ و کوچک یکی باشد مثلا ممکن است سرمایه های بزرگ در جهت مرهبران حداقل دستمردها با کنترل قیمت ها علاقه خود را با منافع سرمایه ی کوچک یکسان نشان بدهند اما اختلاف منافع بین سرمایه ی بزرگ و کوچک بیشتر در مورد مستقل کارگری پیش می آید. بنگاههای کوچک در این مسائل معمولاً با تشکیل اتحادیه های کارگری مخالفت می کند در حالی که نگاههای بزرگ با توجه به اینکه توانایی بیشتری بر تأمین دستمردهای بالاتر دارت به تنظیم روابط کار و سرمایه و دوری از منازعات روزمره مناقصه هستند. دولهای روبانی بعد از جنگ سیاست هایی را انتخاب کردند که بیشتر با منافع سرمایه ی بزرگ هماهنگ بود تشویق تمرکز سرمایه های بزرگ در اروپا برای رشت با سرمایه های آمریکا و گسترش بازرگانی بین المللی منجر به گرفتن سیاستهایی در جهت منافع بنگاه های بزرگ شده است.

نیکولای پولاتزاس در کتاب خطبقات در سرمایه داری معاصره تضادهای درونی بورژوازی و تاثیر آن بر ساخت سیاسی را بررسی کرده است طبق تحلیل او این تضادها ممکن است اشکال مختلفی داشته باشد. نفاد بین انحصارات منتمنی و بانکی با وجود گرایش سومی ادغام سرمایه ای صنعتی در سرمایه ی مالی یکی از تضادهای عمده ی ورژوازی در سرمایه داری غرب است در آمریکا سنتی سرمایه و انحسارات صنعتی در درون مولت جمهوری خواهان چشمگیر بوده است در آلمان سرمایه ی بانکی به سرمایه ای صنعتی سلطه داشته است. در فرانسه سرمایه ی بانکی از سرمایه گذاری سمانی سر باز زده و ادغامی بین آنها شکل نگرفته است. از این رو رشد صنایع در فرانسه کندتر بوده است. حکومت گلیست ها در فرانسه مایه ای سته ی سرمایه ی بانکی بود. همچنین در سرمایه داری غربیه تضاد در درون انحصارات سمتی در نتیجه ی رقابت برای کنترل بازار، جنب کمک مالی مونت سرمایه گذاری در بخش های پرسود اقتصادی و میدن سرمایه های کوچک و متوسط پدید آمده است.

که مثال ۲۱ کتاب طبقات در سرمایه داری معاصر از کیست؟

(۲) سیکولای پولاتراس

ام ویلم دو پارتو

پاسخ گرینه ۱۲۰ کتاب طبقات در سرمایه داری معاصر از نیکولاس بولا تراس است.

کارل مارکسی

مبارزات شمالی گسترده رو در رو شده بود. شودی محتاطانه لری سرمایه ی غیر انحصاری گرفته است. هم اکنون وضع : تر است به معنای امتیاز دادن به سرمایه ی غیر انحصاری است. همچنین سرمایه ی انحصاری و غیر انحصاری اغلب در زمینه ی افغان سیاست دستی بینی

طریق افزایش قیمتها حوال کند در حالی که سرمایه ای غیر انحصاری فرقایتی نمی تواند چنین کاری را انجام دوست خانه بر اساس بر هنرهای جدید (petras and Dancer ) در سال های امیر در آمریکا سلطه ی سرمایه ی صنعتی رو به کاهش الناست و م سرمایه ای مالی و سوداگرانه برتری پیدا کرده است در دهمی ۱۹۸۰ در این کشور اهمیت تولید ماشین آلات بزرگ کاهش پیدا کرده و واردات بیاد معنی با خصوص گسترش بازار اوراق بهادار افزایش یافته است. براساس اطلاعات بین سالهای ۱۹۸۳ و ۱۹۸۸ توزیع منابع مالی طبقه ی سرمای منحنی کاملی داشته و در تجارت کوچک ثابت مانده است به این ترتیب تمرکز سرمایه در حوزه ی مالی و سوداگری (غیر مولد) نسبت به صنعت ایران گستهه ای یافته است برانسانی این آمار فاصله ی اقتصاد سوداگرانه و تولید تکنولوژی پیشرفته افزایش یافته است. دیگر اختلاف دارد سرمایه ی انحصاری معمولاً در برابر مامای کارگران برای افزایش دست توصل بیشتری نشان این صورت تحول پیدا کرده است سرمندی مالی صنایع مالی اثر تکنولوژی پیشرفته) و وسایل ارتباطی، افزایش پیدا کرده در نخست و کار و نیاست.

وحدت و قدرت طبقه ی کارگر

سیمایش شده و کارگر به عنوان بیرون سیاسی ممکن است بر اندازهی وابستگی دولت به طبقه ی سرمایه دار تأثیر بگذارد. در جوامع غربی ثبات سیاسی حسین صفه ای تمرکز از اواخر قرن ۱۹ مشخص شد در آن جوامع افزایشی نقشی سیاسی طبقه ی کارگر، نتیجه ی گسترش حق رای سیاسی و سما شد العاده های کارگری و احزاب طبقات پایین بود با این همه جسترهای کارگری در آن جوامع به چند دلیل انقلابی نشدند. از جمله می توان به نیک مشارکت مسالمت امیر اعراب کارگری در سیاست پیمایش دوقت های رفاهی دادن بعضی از امتیازات به طبقه ی کارگر تنظیم روابط کار و سرمایه در داخل نهادهای حل اختلاف و گسترشی قوانی کار اشاره کرد که مانع از گسترش گرایش انقلابی در داخل طبقات کارگری غرب شدند. در مورد پیدایش طبقون کرگی محصول مروی احتماعی باید به این امور توجه کرد کرد از گسترش سازمانها و اتحادیه ها درون آن – گرایشهای سیاسی آن سازمان ها آر انجمن آنها با احزاب سیاسی یکی از اهرم های قدرت سیاسی طبقه ی کارگر و سازمانهای آن قدرت اعتصاب است تأثیر انتصاب در ساست دستمزدها به خصوص در کشورهای دموکراتیک عربی اشکار است به علاوه میزان قدرت طبقه ی کارگر به چگونگی ارتباط بین اتحادیه های کارگری و احزاب سیاسی و احتمال به قدرت رسیدن احزاب هسته با طبقه کارگر سنگی دارد.

پر مثال ۲۴ تجربه ی کدام کشور نشان داد که جنبش کارگری متحد ممکن است به راحتی درون نظام قدرت طبقه ی به جذاب النود

و ترکیه

(۲) آلمان عربی

تجربه ی برخی از کشورها از جمله آلمان غربی نشان داد که ممکن است چنین کارگری متحد به راحتی در نظام قدرت طبقه ی

میران قدرت و نفوذ طبقات ما قبل سرمایه داری

سول عدم وقوع انقلاب های خشونت بار با اصلاحات اساسی اجتماعی موجب تداوم قدرت اجتماعی طبقات ماقبل سرمایه داری می شود این صفات مکن است در شرایط جامعه ی سرمایه داری هنوز نیرومند و جزئی از بلوک قدرت بوده با ساینسدی منافع خیلی سرمایدار (محصورتی ایمنولوژیک) باشد ایند توسعه ی ساختار اجتماعی ناهمگن تر و ناموزون تر باشد. مون شک هرچه فرآیند جامعه شناسی باس سیاسی با مجیدگی بیشتری رویارو می شود. میزان کثرت نیروهای اجتماعی سیاسی هم بیشتر می شود.

که طبعه ی زمین دار از نظر جامعه شناسی سیاسی باید ببینیم که بین منابع طبله ی زمینی دار بیا طالبانی آن دره رسیار تا چه سرما نجاری با سطع . هماهنگی با ناهماهنگی وجود دارد. اگر ناهماهنگی وجود داشت حضور طبقه ی زمین بار در شوک قدرت موجب کم شدن سرما بعدار در ساخت قدرت سیاسی می شود به طور مثال در کشورهایی مثل اسپانیا و پرتغال حلقات زمین دار با معتها مانع از استقال النجار سرمایهداری انه شکل کامل شدند. آنها از طریق حمایت از احزاب سیاسی محافظه کار و دولت های اقتدار طلب نقاشی گستردهای را در حکومتی بازی کردند در بسیاری از کشورهای آمریکای لاتین طبقات الیگارشی زمین دار بیشتر قدرت سیاسی را در دست داشته در شعبه ملح سلطه ی طبقات سرمایه دار بر نظام سیاسی شدند.

و دهقانان نقش این طبقه در شرایط ثبات آراست) سیاسی در روابط دولت با طبقه ی مسلط جمان هنده نیست با وجود این بخش کشاورزی ممکن ت به شیوه های مختلفی بر منافع طبقه ی سرمایه دار و رابطه ی آن با نظام سیاسی تاثیر بگذارد. ممکن است بخش دهقانی در تعقیب اعمافی مرسد سقع طبقه ی سرمایه دار باشد به طور مثال در بسیاری از کشورهای عضو جامعه ی از اروپا فشار از طرف کشاورزان برای تامین سیاستهای حمایتی و دفاع رفت کالاهای کشاورزی از طریق افزایش قیمت مواد خوراکی با منافع طبقه ی سرمایه دار که می کوشد برای جلوگیری از افزایش تقاضای المانی های کارگری در زمینه ای دستمزدها، قیمت مواد غذایی را پایین نگه دارد مغایرت داشت به علاوه نفوذ گروه های کشاورزی در احزاب محافظه کار کشورهای ربی قابل توجه است. اتحادیه های کشاورزی در این را رابطه می توانند به این احزاب کمک مالی کنند.

جهت گیری شتون و گروههای غیر طبقانی

ارتش در کشورهای پیشرفته سرمایه داری که جامعه ی معنی نیرومندی دارنده ارتیشن به عنوان بیرونی اجتماعی – سیاسی و مداخله گر نیست سردمداران ارتشان در این کشورها یکی از گروه های ذی نفع سیاسی هستند و با طبقات بالای جامعه به خصوص صاحبان سرمایه ارتباط دارند بر عکس کشورهای رو به توسعه ای که نهادهای مدنی نیروسته ی ندارد گهگاه شاهد مداخلات ارتش در سیاست هستند نفتی که ارتشی به صون بردی اجتماعی – طبقاتی انجام می دهد به مجموعه ی شرایط و توانایی های نیروهای گوناگون اجتماعی بستگی دارد. از این رو تاثیر مخالت ارتش در سیاست بر روابط دولت با طبقه ی سرمایه دار و چگونگی رشد سرمایه داری متنوع است. به طور مثال ارتش در یونان به خردمین بازی که هیچ نوع سیاست و برشه ی اقتصادی دارد، وابسته شود. بنابر این بدبینی آنها به طبقه ی سرمایه دار و تأکید بر ضرورت سرمایه گذاری خارجی، مانع از پیشرفت سرمایه داری در یونان شد. رابطه ی نزدیک طبقه ی سرمایه دار با ارتش در اسپانیا یکی از عواملی بود که موجب رشد سرمایه داری در آن کشور شد. گروههای دی خود مذهبی

هر چند به طور کلی می توان گفت که نهادهای مذهبی به سال حفظ نظام هستند اما ممکن است اختلاف بر سر شکل آن گروهها و نهادهای مذهبی را به کمکش با صاحبان سرمایه بکشاند این وضعیت در کشورهای اروپایی که احزاب دموکرات مسیحی دارند. پیش امده است.

خاکم بر کشورهایی که گرایش های رادیکال در طبقه ی کارگر و سازمانهای آن به دلایل تاریخی پدید نیامده است. جنش های سیاسی از ات استان از حریق المحبات زون اور نظام

بستگی صفه ی گرگر به یک حزب عمده در نظام دو حزبی در مقایسه با سلام حربی قدرت و نفوذ آن را بیشتر میکند. اما پراکندگی طبقه ی کارگر دیر موجب کاهش خود آن در ساحل دولتی میشود هچنین اختلافات ایدئولوژیک درونی بر قدرت طبقه ی کارگر تاثیر دارد. همان طور که حبش کارگری ایتالیا امر الواهر (۱۹۶۰) نشان داد بین افزایش هستگی درونی و موفقیت سیاسی جنبش کارگری رابطه وجود دارد با وجود این جریان بعضی دیگر از کشورها مثل آلمان غربی نشان داده که ممکن است جنبش کارگری متحد به راحتی در نظام قدرت طبقه ی مسلط بخش های کارگری در اجراب محافظه کار امثال حزب دموکرات مسیحی ایتالیا) می تواند تا حدودی منع سلطه ی کامل قدرت سرمایه بر دولت شود. ادغام سازمان های کارگری در طبقه ی حاکمه ممکن است از خطر توانایی آن سازمان ها در اعمال قدرت بازدارنده در برابر قدرت طبقه ی مسلط اهمیت داشته باشد. متر میتهای سه جانبه ای کارگری کارفرمایی و حکومتی در تعیین سیاستهای اقتصادی هم ممکن است بسیار مؤثر باشد. در انگلستان به خصوص بعد از به هرت رسیدن حزب کارگر در سال ۱۱۹۶۴ ضرورت جنب همکاری اتحادیه های کارگری در فرایند هدایت اقتصاد انگلیس از طریق کمیته ای توسعه ی اقتصاد ملی گسترش قدرت طبلون کارگرش ویژگی ها و اندازه ی قدرت جنش و اتحادیه های کارگری بر جهت گیری های سیاسی رژیم ها تأثیر دارد در حی ٫ کشورهای غربی از جسته آلمان امسال انسان حقوقی عقیق تر در روابط کارگری و صنعتی در مقایسه با بعضی کشورها مثل انگلیسی ناشی از جهت گیری های مختلف حسان های کارگری در این کشورها بوده است. علا در آلمان بعد از جنگ وجود یک جنسش سازمان یافته کارگری فرصت پیدا شدن قاصدان مذاکرات جسمی متمرکز را در مورد روابط صنعتی به وجود آورد به علاوه مقاومت مشترک اتحادیه های کارگری و کارفرمایی در مرام کوشش کشورهای بود در جنگ جهانی برای تصمیم توان صنعتی انسان موجب تضعیف گرایش های ضد سرما یختاری در حسن اتحادیه های کارگری شد. شود به علاوم

در نکنه ۲۹ میزان و نوع همسستگی و تداخل بین حکام سیاسی و گروههای ذی خود مذهبی می تواند به عنوان عامل مؤثری بر توازن نیروهای سیاسی در رابطه با بوند بین دولت و طبقه ی مسلط عمل کنند.

سلر عالم از عوامل مهم تامین کننده در عنوان شدت و صحفه کانی خلاق مردانه بر قدرت سیاسی می توان از این موارد نام برده از تداخل منافع و همسویی ایمونوریان مین های سرایدار آن مرد گرامی خوانی، زمین داران انت گروهای مذهبی و روشنگران در صورت وجود گروه ها و سازمان های دیگر اموال مسروری شماره هماهنگی من منافع ما رمادی و علایق معنوی آنها با طبقه ی مسلط مشتر باشد حضور آن ها در صحنه ی سیاسی با دخانتان در امیر صله بیست برمکی در صورت وجود اختلافات مادی و فکری بین آنها احتمال کاهش قدرت حکومت عالمی بر سر راه اتصال قدرت آن طقمی بیشتر می شود به خصوص میزان همستانی من طفای سرمایه دار و بروکراسی خوانی اهمیت بسیاری دارد. از این نظر بین ساختار سیاسی دولت ها امام تهران همدان دیده می شود میزان حضور سرمایه داران در مجالس قانون گذاری و درون خودی مجربه در کشورهای مختلف فرق می که کنند به طور حال کشورهای اروانی مالا یونان و اسپانیا در حد پایی است و برمکی در هلند بیشتر از دیگر کشورها دیده شده است. همچین میزان حرکت افراد بروکراسی دولتی به درون طبقات سرمایه دار استمتی با تجاری متاد در مورد فرانسه بسیار بالا و و در مورد ایتالیا پایین بوده است. میزان دسترسی رسمی طبقه ی سرمایه دار به بروگراسی دولتی با توجه به عوامل مختلف به درم رجات متفاوتی صورت د می گیرد. هر کجا فو قومی قانون گذاری ضعیف تر باشد جود طبقه ای سرمایه دار بیشتر می شود و بر عالی اگر پارامان علی گسترده ای در تعیین سیاست ها داشته باشد. این نمود از طریق کمیشه های پارانسانی مورد می گیرد میزان همسنگی طبقه ای سرمایه دار با سایر نیروهای سیاسی – اجتماعی امثل زمین داران نهادهای مذهبی و ارتش بر میزان قوت و سر ان صبغه او می گذارد به خیر سال در انگلیس بر خلاف فرانسه به طور مستی میزان تعامل طبقه ی زمین دار و سرمایه دار بسیار گسترده بوده است. سترایی مین داران سالمی بر سر راه اعمال قدرت حفه ای سرمایه بار ایجاد نگرداند در مورد رابطه ی ارتش و طبقه ی سرمایه دار هم باید گفت که در بستر کشورهای در حال رشد مین برداری و ارتش همسویی ایمنولوژیک کم بوده و از این رو دولت های نظامی بر سر راه رشد طبقه ی سرمایه دار و سرمایه داری منع ترانتی کرده اند بر عکس در انقلاب نظامی پرتقال دخالت ارتش زمینه ای افزایش قدرت و خود طبقه ی سرمایه دار را فراهم کرده است. به علاوه در مین کشورهای عربی نهادهای مذهب پروتستان زمینه ی بهتری را برای توسعه ی سرمایه داری و افزایش قدرت طبقه ی سرمایه دار فراهم کرد شد در حالی که سته کلیسای کاتولیک بر دولت مثلا در ایرلند یکی از عوامل عقب ماندگی سرمایه داری و صنف طبقه ی سرمایه دار از نظر سیاسی بوده است.

هستگی طبقات و شئون اجتماعی

اول مالها الی المانی در کتاب ایدئولوژی و یوتوپیا در راستای را طلای روشنفکران با طبقات اجتماعی به خصوص در مورد جستان ه کاری در یک طبقه ای که روشنفکران از درون پایانهای اجتماعی مختلفی برمی خورند از نظر اجتماعی و قاری شناورید او می گویند. شگران بر می دانی بوده بلکه امار طبقات والداتولوگ نیروهای مستند اجتماعی هستند از نظر مشهایم رو عنوان مدیری به صورت دانلود نی از علایق طبقاتی مسائل شود حداقل در این جهت ممکن است. بصورت مدرن بعضی او در امان نماند در مقابل انتونیو گرامشی مان می کرد که می روشنفکران و ملفات احتمالی روانا بسامان دیا باره گراستی به نوع روشنفکر اشاره کرده است از روشنفکران اندام وار ۲ روشنفکران جذب شده اول اینکه از دید او هر طبقه ی اجتماعی وقعیت اقتصادی خود یک یا چند دسته از روشنفکران از کانیک خود را ایجاد می کند که از نظر فکری به منابع آن طبقه انجام می دهند به این ورت حال و هر ایران در عکس استقلال بسیاری از جامعه شناسان عربی از جمله جیمز برتهام که در کتاب انقلاب مدیران از آن ها به میان شنه ی حاکمه ی جدید در نظام سرمایه داری یاد کردمانده تنها اقمار طبقه ی سرمایدار هستند و بین آن دو از نظر روابط شخصی گروهی و ساعت ایتونوز یک همسنگی وجود دارد. دوم اینکه هر سندی اجتماعی بعد از تکوین خود با گریدهای روشنگری روبرو می شود که ممکن است هست از به طور مثال، روحانیون کاتولیک که زمانی روشنگران از کلیک زمین دار بودند به روشگران جسینده طبقه ی سرما یار تبدیل شدند

ور مثال ۳۵ چه کسی بر خلاف کارل مانهایم بیان می کنند که بین روشنفکران و طبقات اجتماعی روابط پیچیده ای وجود دارد؟

ماکس وبر

انتونیو گرامشی

(۲) فرد خالیدی

پاسخ گرینه ۱۰ کارل مانهایم باور داشت که روشنگران از آنجا که از درون پایگاه های اجتماعی مختلفی بشه می شود شاورد اما در مقابل انو گراستی باور داشت. که من روشنمگران و و طبقات اجتماعی روابط پیچیده ای وجود دارد.

در مجموع زمانی که بخشی از یک شان اجتماعی در قدرت سیاسی سهیم است. برای طرح حتی دقیق از مطریه ی ابراز گونگی با استقلال می خواست و سلطه ی طبقه ی مسلط اجتماعی بر دستگاه قدرت دولتی باید روابط ای گروهی و ایدئولوژیک می آن شان و طبقات اجتماعی به خصوصی طقه ی مسلط را بررسی کنیم هر قدر تداخل آن دو براساس این سه رشته ی پیوند بیشتر باشد حضورشان مورد نظر در قدرت سیاسی کمتر به عنوان مانعی بر سر راه طبقاتی شدن دولت و سلطه ی طبقه ی اجتماعی مسلط بر قدرت دوانی محسوب می شود بر عکس زمانی استقلال نبی دولت فزایش پ�